《東方文明與西方文明》是嚴復所著作品，出自於《嚴復卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：東方文明與西方文明
- 作者：嚴復
- 創作年代：近代
- 作品出處：嚴復卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
在四五十年以前，中國人民不曉得世界上還有和自己一樣的國家，以為所看見的所聽見的都是些蠻夷貊貉之邦，並沒有什麼東西可以當得起文明兩個字，因此就覺得世界上只有一個文明，在這個文明以外四周的民族都不過是受這種文明的感化，因此把自己起名叫做“中華”、“中夏”、“天朝”等等名詞。這些名詞都是表示文明的主源地的國家的。到了經過幾次慘痛的失敗以後，西洋文明的價值漸漸的有些認識了，從前以為不過是槍炮製造可以取法的，現在覺得除了這些以外也還有別的東西應當為我們所知道的了。兼之鄰國的日本從前原是中國文明所造就出來的一個徒弟，現在自從接了西洋文明之後，幾天之間居然面目一變，現在轉來要做我們的老師了。我們這才知道西洋文明的價值是怎么樣，有許多地方不是向來固有的那種文明所可及的。然而一方面總還不肯低聲下氣完全承認人家西方文明的完全勝利，總覺得我們固有的文明也還有可以與人家的文明起來抗一抗的價值。於是“東方文明”“西方文明”這兩個名詞居然成了學術界上的一個問題。這兩個名詞的起源或者也許是從日本來的，因為日本的許多許多的思想家學術家現在正在腳踏兩隻船的時候，滿心裡想做一個東西洋文明的調和者，於是不得不先造成這個東西文明對抗的局勢，好做他調和的目標。但是我覺得目下中國的知識界裡邊的確也有許多人是這樣想，並且自從世界的大戰爭爆發之後，西洋文明漸漸顯了許多破綻，因此就有人覺得這種破綻或者也許是等我們東方的文明過去才能給他補上，因此也竟有許多人想做這種補綻的事業。但是，東方文明和西方文明的關係究竟是怎么樣呢？根本上是不是可以對稱的呢？在今後的世界，西方文明固然漸漸失敗，東方文明是不是可以有與君代興的資格和能力呢？在這幾個問題沒有解決以先，我想就來談東西洋文明的調和，實在是一件很危險的事情。
我們這一次去日本，聽見許多許多的學者，政治家，教育家，和青年的學生；他們對我們所說的話，差不多“異口同聲”都是說中日兩國應當互相提攜，共同維持這個東方的文明。這固然是他們的一種手段，可以顯而易見的，但是除了這種手段的門面話以外，我覺得這東方文明四個字的確在他們的腦筋裡頭有很深的印象。我覺得他們裡頭上至學者下至學生，的確有許多人是相信東方文明與西方文明有對抗的能力。我用這個見解去留心觀察他們的政治，教育，思想，言論，出版物，越發覺得處處都可以證實我這個觀察是不錯，越發覺得日本雖然接受西洋文明已經五六十年，但是骨子裡依舊含了許多東洋的氣味。他們用西洋文明作他的表面，他們還用東洋文明作他們的里子，試看二十年前的政治，是不是依然套著的老法？他們的大政治家，如伊藤大隈、桂太郎等，是不是還脫不了戰國策士的派頭？軍國民教育是不是武士道的變形？忠孝節義是不是依然還作國民教育的基礎？社會上女子的地位是怎么樣？非人穢多等下級民族的位置是怎么樣？再轉過頭來看一看學術界的現象，試問四十年來日本的學者除了一個功利主義的加藤弘之、一個進化論的互淺次郎之外，有幾個人敢大擂大吹地主張西洋學術，攻擊東方固有的文明？許多的哲學博士文學博士還不都是打著“新理想主義”、“唯心論”、“理性派”的旗號去發揮他們的東洋式的哲學。一直到現在，還有許多的中國人、日本人仍舊一相情願拿著“良知學說”當作他們的“萬應妙方上獨一無二的靈藥”。但是“良知”是個什麼東西？在心理學上找得出來嗎？他們不知道。這便是東洋文明的根本精神了。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
嚴復（1854-1921），初名傳初，改名宗光，字又陵，後名復，字幾道，晚號愈壄老人。福建侯官（今福州市）人。中國近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家。嚴復系統地將西方政治、社會、經濟、哲學思想介紹到中國，翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等著作。他的譯著文字雅馴、體大思精而影響深遠。編者簡介黃克武，1957年生於台北，台灣師範大學歷史學系學士、碩士，英國牛津（Oxford）大學東方系碩士（1989），美國史丹佛（Stanford）大學歷史系博士（2001）。現任台北“中央研究院”近代史研究所研究員兼所長。研究領域為中國近代文化史、思想史。主要著作有《一個被放棄的選擇：梁啓超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰•彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）以及有關明清文化史、嚴復、梁啓超、胡適、蔣中正等之學術論文七十餘篇。
