東南鄒魯

“鄒魯”原指春秋時期的鄒國和魯國，因孟子生於鄒，孔子生於魯，故為文教興盛之地的代稱。受中原文化的深刻影響，江南的徽州（古徽州即現黃山市、績溪縣、婺源縣）社會風氣歷來崇文好儒，百姓尊奉“第一等好事只是讀書”。宋室南遷以後，這裡文教昌盛，書院私塾遍布城鄉，“十戶之村，不廢誦讀書”。

基本介紹

• 中文名：東南鄒魯
• 外文名：Southeast of the turmoil
• 關係：徽州科舉的赫赫成就
• 特色：明清新科狀元數

基本資料

文風的昌盛造就了徽州科舉的赫赫成就，明清新科狀元數，徽州位列全國前茅，成為我國歷史上重要的英傑輩出之地，先後湧現了一大批思想家、學術家、教育家、科學家和藝術家，可謂群賢薈萃，眾星閃爍。歙縣向以“文化之鄉”、“禮儀之邦”而著稱，在歷史上享有“東南鄒魯”之美稱。

紫陽書院

歙縣是程朱理學的發祥地，更由於徽商的興起與興盛提供了雄厚的經濟基礎，所以歷代以來，人文郁起。早在唐末即文風日盛，經過宋、元發展，到明、清達到鼎盛。當時，除府、縣學外，書院、社學林立；清康熙年間，歙縣就設有書院14所、社學112所，並以朱熹經常講學的紫陽書院為徽州最大，在南宋時更是名列全國四大書院之一。

紫陽書院在歙縣城東華屏山南坡，始建於南宋嘉定十五年(1222年)。縣令彭方倡建，時名“文公祠”，以紀念理學大師朱熹。南京淳祐五年(1245年)，徽州太守韓補呈請朝廷建書院，宋理宗賜名曰“紫陽書院”，後院址屢有遷徙。清乾隆五十五年(1790年)，曾任戶部尚書的歙人曹文埴倡儀於文公祠舊址復建書院，名“古紫陽書院”，有建築物近1800平方米，一直延用至清末。

現書院基本保留著原先的格局，存有朱子殿、道志舍、德據舍、依仁舍、遊藝舍、文公井，其它建築僅存遺址。在朱子殿內，仍保存有康熙三十二年(1693年)御書的“學達信天”匾、乾隆九年(1744年)御書的“道脈薪傳”匾和乾隆五十九年程瑤田書“古紫陽書院規條”石刻，及摹制的宋理宗御書“紫陽書院”門額殘碑。東南甬道上的“古紫陽書院”石坊甚完好，由曹文埴題額，楷書，字型遒勁。

徽派文化

東晉初年士族南渡，加深了中原文化在歙縣的影響；南宋定都臨安(杭州)，

歙縣成為京畿腹地，經濟、文化更趨繁榮，“徽商”興起，“理學”紮根，並最終形成“官商學一體”的經濟文化體系。明中葉，歙縣商人的足跡遍布大半箇中國，出現了“無徽不成鎮”的局面。特別是鹽政開中制敗壞後，歙縣的鹽商大發其財，遂在故里購置田地山產，修造精美住宅，建祠、立坊、修橋、辦學、刻書，並資助一些文人墨客，形成一種儒雅的生活；這種繁盛的局面，一直延續到清嘉、道年間。就在這種社會背景下，出現了新安理學、皖派漢學、新安畫派、徽派篆刻、徽派書版、徽派四雕(磚、木、竹、石)、徽派建築、徽派盆景、新安醫學等獨特的“徽派文化”。

新安醫學，即徽州醫學。歙縣歷史上第一位名醫為唐初的慧明和尚，人稱“聖僧”，今縣城西有聖僧庵，專為紀念他而取名。宋代，歙縣有名醫14人，其中張杲世稱儒醫，著《醫說》，為我國最早的傳記醫史。元代有名醫12人，其中鮑同仁以《通元旨要》、《二賦注》、《經驗針法》馳名於世。明、清兩代，有名醫158人，其中54人共有醫著107部；此為新安醫學的鼎盛時期，醫史學家耿鑒庭稱：“明清兩代之醫學著作，固以皖歙為最”。新安醫學名家不乏數代相傳者，時至今日，“西園喉科”、“吳山鋪傷科”等依舊遐邇聞名。

新安畫派，為清初山水畫流派之一。據民國《歙縣誌》載，明、清兩代，歙縣有畫家200餘人；如漸江、羅聘、汪慎、虛谷等，風格迥異，流派紛呈；但以“新安畫派”人數最多，影響最大。“新安畫派”肇始於明萬曆年間(1573～1620)，他們的作品以山水為主，崇尚倪、黃，多用乾筆枯墨，而風神清雅。新安畫派的主要人物有方式玉、王尊素、吳山濤、程邃、汪家珍、程正揆、鄭、汪洪度、吳田生、吳龍、江必邁等，而漸江和尚則是他們之中的傑出代表。該派的創作一直延續到近、現代，並在風格上有所發展。1984年5月，在歙縣舉辦“漸江逝世300周年、黃賓虹誕辰120周年大會”期間，成立了“新安畫派研究會”，會員50餘人，遍布數省、市。

歙縣的“徽派書版”，在中國出版史上占有重要地位。歙縣的刻書事業始於南宋；至明嘉靖、萬曆間，刻書業已成為徽商的重要行業之一，並形成了以虬村黃氏為骨幹的刻工隊伍。其繁盛局面一直延續至清嘉慶年間(1796～1820)。歙人所刻之書，不但品種繁多，更以校隹誰精審、刻鐫精美、紙質優良著稱，所以歙縣成為南宋以來江南四大刻書中心之一。伴隨“徽派書版”，還產生了“徽派版畫”。

歙派篆刻，發端於明末，繁盛於清乾、嘉年間。創始人為程邃(1605～1693)，他和巴慰祖、胡長庚、汪肇隆，合稱“歙中四子”。程邃的“江東布衣”朱文印，布局勻稱，飽滿充實，筆勢圓轉遒勁，古秀蒼逸，韻味無窮。巴慰祖有《四季堂摹印》三冊，皆摹古之作，後人稱他是“巧工引手，冥合自然，覽之者終日不能窮其趣”。歙縣博物館有巴慰祖楹帖一對，上有自治印章一方，其陽文線如蛛絲，陰文形如蚓曲，精妙絕倫，世所罕見。歙縣近代傑出畫家黃賓虹在治印上以巴慰祖為師，自刻“黃質賓虹”四字印，著邊白文，風格逼似巴慰祖。

名人大家

歙縣文風昌盛，教育發達，歷史上人才輩出。作為“徽派文化”的代表人物，

歙縣在南唐時有制墨家李廷珪；宋代有方誌學家羅願；明代有戲曲作家汪道昆，戲曲理論家潘之恆，畫家程嘉邃、黃柱、鄭 、漸江和尚(江韜)，書法家方元煥，制墨家方於魯、程大約；清代有漢學家黃生、程瑤田、汪中、凌廷堪、江有誥，詩人吳綺，文學家張潮、方成培，畫家羅聘、虛谷(朱懷仁)，版本學家鮑廷博，篆刻家巴慰祖，名醫鄭海澗，制墨家曹素功；近、現代有經濟學家王茂蔭，著名經學大師吳承仕，畫家吳淑娟、汪采白、黃賓虹，音樂家張曙，人民教育家陶行知。

作為“徽商”中的佼佼者，歙縣在明代有吳養春，清代有江春、鮑志道等。在科舉和仕宦上，據統計，歙縣宋、明、清三代有進士372人，並有“父子尚書”、“同胞翰林”、“連科三殿撰(狀元)，十里四翰林”、“四世一品”的佳話。這些中舉者，不少成為朝廷肱股大臣，如宰相或相當於宰相者，宋代有程元風，明代有許國，清代有程景伊、曹振鏞、潘世思；至於尚書、侍郎、御史，清代就有35人。歙縣其它歷史名人還有：南朝梁、陳的軍事家程靈洗，唐初隱士許宣平，北宋農民起義領袖方臘，明代愛國志士江天一，辛亥革命的先驅者、《神州日報》的主筆汪允宗。這些傑出人才，使歙縣更富有歷史的深度與廣度；而對近、現代影響最卓者如：

漸江和尚(1610～1664)，本名江韜，法名弘仁，與畫家查士標、汪之瑞、孫逸號稱“新安四家”；曾雲遊廬山、武夷山、黃山等地，好繪黃山松石。晚年常居五明寺，涅槃之後，即由其好友許楚、湯岩夫、王泰徵、程蝕庵等卜地收葬，王泰徵作墓志銘，許楚書墓碑，並遵漸江遺願，在墓旁植梅數十株，故又稱“梅花古衲墓”。

黃賓虹(1864～1955)，名質，字朴存，祖籍歙縣，生於金華。清光緒二年(1876年)春，回原藉應童子試，嗣後在故里生活多年。早年從事辛亥革命，後在上海、北京、杭州等地美術學院任教。擅長山水畫，能詩文、善書法，兼治金石文字、篆刻之學，精鑑賞，對畫論、畫史研究尤深，享有“南黃北齊(齊白石)”的盛名。光緒末年，黃賓虹曾在家中創辦歙縣第一所新學——敦素國小，藉此宣傳新思想。1907年為同盟會籌款鑄幣，被人告密出走。解放後任中國美術家協會華東分會副主席。

吳承仕(1884～1939)，字檢齋，清光緒舉人，章炳麟弟子，歷任北京大學、

北京師範大學、中國大學教授，精研經學和音韻訓詁及古代名物制度。1936年參加中國共產黨，並在天津從事革命活動，1939年病逝，被周恩來譽為“後學楷模”。

陶行知(1891～1946)，原名文浚，15歲由私塾進教會學校學習，接受西方科學文化知識；1914年畢業於南京金陵大學，曾赴美國留學。1917年回國後，積極推行平民教育和鄉村教育，先後創辦南京曉莊師範、生活教育社、育才學校和社會大學等，主編《民主》和《民主教育》，著有《中國教育改造》等書，被譽為“萬世師表”的人民教育家。

張曙(1909～1938)，原名恩襲，少年時在村中接受啟蒙教育，參加過鄉村業餘演出活動，受到民間音樂的薰陶。1927年起先後入上海藝術大學和南國藝術學院學習，1933年加入中國共產黨，從事黨的秘密工作和宣傳工作，譜寫了《保衛國土》等200多首抗日歌曲，1938年在日機轟炸中犧牲，被周恩來譽為“與聶耳同為文化戰線兩員猛將的革命音樂家”。

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