村廟（Communal temple）又稱社區廟，指民間信仰性質的公共性廟宇。民間廟宇眾多，有“村村皆有廟，無廟不成村”之說，有時一個人口較多的自然村其廟宇有多個。是古代村社廟宇制度演化的產物。北方地區的村社廟宇現多已不存在，只有南方地區，特別是福建、廣東、台灣等地傳統村社廟宇保存較多，並有經常性的信仰活動。
基本介紹
- 中文名：村廟
- 外文名：Communal temple
- 別名：社區廟
- 屬性：公共性廟宇
村廟具備的五項條件,村廟的由來,
村廟具備的五項條件
（1）有一定的建築面積的公共場所；
（2）場所內供奉的神明是社區神(Communal god)；
（3）在社區中有相對固定的信仰人群；
（5）場所內有當地居民自發成立的管理組織。
村廟的由來
當代福建民間廟宇是古代村社廟宇制度演化的產物。在明清時期，漢民族居住區中，村村皆有廟，由於多種原因，北方地區的村社廟宇現多已不存在，只有南方地區，特別是福建、廣東、台灣等地傳統村社廟宇保存較多，並有經常性的信仰活動。在福建省，政府管理部門經常以“民間信仰活動場所”、“民間宮廟”來指稱村廟。但在學術研究中，用“民間信仰活動場所”來指稱村廟，不夠嚴謹，因為漢民族的民間信仰包括的內容與形式較多（“民間信仰”的含義下文有），能夠開展民間信仰活動場所也很多，只不過，村廟是傳統社區居民開展民間信仰活動的主要場所。用“民間宮廟”概念也不夠準確，在福建鄉村，如村村皆有的土地廟、陰廟（供奉孤魂野鬼的廟，只有三面牆壁的簡易廟棚）以及居民家裡的“神堂”就不具備社區意義。
在沿海地區，村廟多們於居民區內，而內陸山區因土地較開闊，村廟多在居民區外的村頭或村尾。傳統社會中，民宅要儘量遠離廟宇、祠堂，因為這些地方“陰氣”較重，不利於人間生活。由於人口的增加，以及可使用宅基地面積的有限，現在沿海地區，村廟已被周圍的民宅所包圍。在農村地區，村廟仍是一座相對獨立的建築，不與其它建築相鄰，面向總是坐北朝南。
城市中的村廟因城市建設統一規劃的限制，大都不能建得像農村地區那樣的輝煌壯觀。城市中的村廟管理者非常羨慕農村村廟的規模，對於他們來說，並不是沒有錢來建廟，而是城市規劃部門不允許他們建大廟，所以在城市傳統社區中，不得不因地制宜，村廟建築各有千秋，總體發展趨勢是“村廟進高樓”，在樓房中尋找自己的寄身之處。
村廟的建築造型上非常注重傳統，懸山起脊式架構，紫牆青瓦，這在一片西式樓房占主導的現代村落社區中非常醒目。福建省典型的村廟結構是三開間兩進懸山式結構，中有天井，兩邊通過廂房緊密相聯，兩邊廂房內設有鐘樓與鼓樓，構成前廳後殿式建築格局。廟外還附設廚房、衛生間。前廳主要設施是活動式戲台和閣樓式看台，戲台前和閣樓上都配有桌椅板凳，是村民娛神演戲、看戲和神誕會餐的地方。後殿就是神殿，是神明所住之地，也是村民崇拜祭祀之所。前廳的戲台緊靠廟門而建，多為木製結構，分為左右兩部分，這是為了方便進出村廟而設計。中間空出地為過道，與大門等寬，演戲時鋪上木板，便是戲台，因而可稱為“活動式戲台”。看台設在戲台左右，為閣樓形式，這樣可以增加建築的使用面積。平時桌椅板凳不用，都放在閣樓上，這樣前廳更為寬暢。傳統社會中“男女授受不親”，婦女看戲不能與男性混坐在一起，所以閣樓看台是專為村中婦女準備中，新社會已沒有這種規矩，閣樓上的看台任何人都可以就座。如果想要悠閒地看戲，只有上閣樓，可以邊喝茶邊看戲，這樣並不影響其它人看戲。
福建村廟這種建築設計充分體現了“人神共樂”的特徵，增加了世俗的氣氛，掃去正規佛道寺觀的神秘氣習。村民們平時常聚集在村廟中聊天，神誕會餐時則神殿內大擺筵席，猜拳行令，不亦樂乎。神誕演戲時，吹拉彈唱，熱鬧非凡，這說明村廟既是社區宗教活動中心，也是社區娛樂中心。閩南村廟結構與福州莆田地區的村廟外形有所不同。閩南村廟較低矮，缺乏東北部的地區的高大雄偉，但多的精巧與華麗。廟內外的裝飾較多。廟內不設戲台，也不設廚房，戲台多是露天的，位於廟前的廣場上的。面積上看，閩南村廟多在100平方米左右，而閩東北的村廟多在400平方米以上。閩南夏秋季節颱風時常登入，過高建築物易受颱風危害，所以閩南村廟建築設定顯得過少。不過，建築設定雖小，但以精雕細刻為重，所以在造價上並不低於福州地區的村廟。如泉州市江南鎮的八王府，占地面積只有120平方米，但造價就是74萬元（1998年建）。八王府門口石獅一對，蟠龍雕石龍柱一對，雕花屏風等這些都需要花費極多的人工才能做成。又如漳州台商投資區角美鎮五恩公廟，造價800多萬人民幣，全部由台灣鄉親捐資源建造，雕樑畫棟，用料考究，華麗而不失典雅，稱得上是民間村廟建築藝術的經典之作。《神都是浮雲》————天佑
