李道和，男，雲南大學中文系教授，中國古代文學、古典文獻學、民俗學專業碩士生導師，中國古代文學與民俗文化方向博士生導師。
基本介紹
- 中文名：李道和
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：四川
- 出生日期：1965年
- 職業：教授
- 畢業院校：西南師範大學
人物履歷,主講課程,研究方向,承擔課題,主要論文,畢業論文,發表論文,出版專著,文學評論,雜著教材,
人物履歷
1986年畢業於西南師範大學中文系，當年考入雲南大學中文系，師從張文勛先生，研習中國文學批評史，1989年獲碩士學位。此後在雲南財貿學院任教。1999年考入南開大學，師從李劍國先生，研習中國古代小說，2002年畢業，獲博士學位，留校任教。2006年春調入雲南大學人文學院中文系工作。
1990年任講師，1997年任副教授，2005年任教授。中國屈原學會理事，中國詩經學會、民俗學會、俗文學學會會員。
主講課程
中國古代文學作品選、中國文學史、詩經研究、楚辭研究、古代小說研究、古典文獻學、文獻民俗學、文學文獻學、民俗學、民間文學。
研究方向
主要從事中國古代民俗、宗教、神話、傳說、故事、小說及其文獻研究，結合運用傳世文獻、出土文獻、漢族與少數民族口傳文獻，側重於邊緣交叉、溯源討流的考論，試圖在文獻梳理中闡釋意蘊。
承擔課題
1、《中國古代小說故事母題專題研究》，南開大學2004年校內項目，經費0.5萬元（已完成）
2、《〈荊楚歲時記〉輯證》，天津市2005年社科規劃項目，經費1.2萬元，批准號：TJ05-YW0302；全國高校古籍整理委員會2005年項目，經費1萬元，批准號：0553（在研）
3、《中國古代孝子故事研究》，南開大學985工程項目，經費2萬元（因工作調動，未落實）
4、《〈玉燭寶典〉整理研究》，雲南大學2007－2008年校內項目，經費1萬元，批准號：KW070076
5、“開遠市世居少數民族傳統文化及其現代適應研究”壯族部分，組長
6、《古代文言小說的故事學研究》，2011年度國家社科基金一般項目，批准號：11BZW076
主要論文
畢業論文
1、《儒道思想與古代文學》（學士論文，1986，重慶，西南師範大學，劉建芬教授指導）
2、《靈感論與物感說的比較研究——關於其宗教原型、藝術特質及文化內涵的初步探討》（碩士論文，1989，昆明，雲南大學，張文勛教授指導）
3、《巳午七九：歲時民俗與古小說研究》（博士論文，2002，天津，南開大學，李劍國教授指導）
發表論文
1、《屈賦的系統分析》（《江漢論壇》1985年第7期，第65－66頁。）
2、《中國古代的虹霓神和射日神》（以筆名“李茂蓀”發表，《求索》1989年第6期，第88－93頁；◆轉載於人大複印資料《中國古代近代文學研究》1990年第3期，第38－43頁。）
3、《崑崙：鯀禹所造之大地》（《民間文學論壇》1990年第4期，第12－20頁；★1994年3月獲雲南省委宣傳部、省社科聯“1990－1992年度雲南省青年哲學社會科學優秀成果”二等獎。13000字。）
4、《“水”的洗禮：洪水神話的洗罪功能》（收入雲南大學中國西南邊疆民族經濟文化研究中心編、李子賢主編《文化·歷史·民俗》，雲南大學出版社1993年4月版，第518－541頁。）
5、《釋“巫”》（《民間文學論壇》1997年第3期，第9－17頁。）
6、《女媧補天神話的本相及其宇宙論意義》（《文藝研究》1997年第5期，第101－109頁；◆轉載於人大複印資料《中國古代、近代文學研究》1998年第2期，第9－17頁；★2000年12月獲雲南省政府“雲南省1996－1998年社會科學優秀成果”三等獎。）
7、《生命樹、不死藥與巫的關係》（合作，《楚雄師專學報》2001年第1期，第73－77頁。）
8、《女鳥故事的民俗文化淵源》（《文學遺產》2001年第4期，第4－18頁；《中國民間文藝學年鑑（2001年卷）》，劉守華、白庚勝主編，華中師範大學出版社2003年10月版，第五編《民間故事研究》之二《民間故事研究論文選載》八篇之一，第275－288頁；★2004年12月獲天津市政府“天津市第九屆社會科學優秀成果”三等獎。18000字。）
9、《候人兮猗：望夫石母題的原型分析》（▲“魏晉南北朝文學與文化國際討論會”論文，南開大學主辦，2000年7月29－31日，天津；收入會後編《魏晉南北朝文學與文化論文集》，南開大學出版社2002年8月版，第412－423頁。16000字。）
10、《寒食習俗與介子推傳說考辨》（▲“中國俗文化國際研討會”論文，四川大學、樂山師院合辦，2002年9月5－8日，四川成都、峨眉山。24000字。）
11、《前人對寒食習俗的解釋及其內在矛盾》（《民族藝術研究》2002年第5期，第39－44頁。7000字。）
12、《試論作為望夫石傳說原型的塗山氏傳說》（《民族藝術研究》2003年第2期，第42－53頁。15000字。）
13、《重九登高》（《尋根》2003年第5期，第50－54頁。8000字。）
14、《寒食習俗源於求雨禮俗考》（《民俗學刊》第5輯，第101－119頁，澳門出版社2003年11月版。21000字。）
15、《“江妃二女”故事的民俗學闡釋》（《中國俗文化研究》第2輯，第178－185頁，巴蜀書社2004 年9月版。10000字。）
16、《炎帝與關公的歷時性傳承》（▲“2004明代文學國際學術研討會暨明代文學學會第二屆年會”論文，南開大學、《文學遺產》、中國明代文學學會合辦，2004年10月25－27日，天津，會議論文集第156－178頁；收入會後編《明代文學研究國際學術研討會論文集》，羅宗強、陳洪主編，南開大學出版社2006年4月版，第580－600頁；亦見《民族藝術研究》2005年第3期，第17－30頁；收入《中國民間文藝學年鑑（2005年卷）》（劉守華、白庚勝主編，華中師範大學出版社2007年12月版）第四編《民間傳說、民間故事研究》之二《論文選載》十一篇之一，第232－247頁。20000字。）
17、《〈海錄碎事〉引〈荊楚歲時記〉條目辨證》（南開大學文學院《文學與文化》第5輯，第250－258頁，南開大學出版社2004年12月版。）
18、《月令：中國文化的時空圖式》（▲“民族國家的日曆：傳統節日與法定假日國際研討會”論文，中國民俗學會、北京民俗博物館合辦，2005年2月14－15日，北京，會議論文集第170－180頁；收入會後編《節日文化論文集》，學苑出版社2006年1月版，第198－221頁。18000字。）
19、《舜象故事與葉限故事關係考辨》（《民族文學研究》2005年第2期，第36－43頁。20000字。）
20、《〈老子〉“受垢忍辱”思想及相關文本的討論》（南開大學文學院《文學與文化》第6輯，第79－88頁，南開大學出版社2005年12月版；收入《滄海求珠——張文勛教授八十華誕學術紀念文集》，施惟達、段炳昌主編，雲南大學出版社2006年7月版，第393－401頁。9000字。）
21、《干將莫邪傳說的演變》（《民族藝術研究》2006年第2期，第29－38頁。13500字。）
22、《〈荊楚歲時記〉“人日”文本辨證》（▲第二屆東嶽論壇“中華民族新年的慶典與習俗研討會”論文，中國民俗學會、北京民俗博物館合辦，2006 年 1 月 22 日－ 23 日，北京；收入會後編《第二屆東嶽論壇論文集》，學苑出版社2007年1月版，第66－77頁。10700字。）
23、《棄老型故事及其佤族異文研究》（▲“首屆中國佤族文化學術研討會”論文，思茅師專、西盟縣政府合辦，2006年8月8日－14日，雲南思茅；收入會後編《文化·宗教·民俗：首屆中國佤族文化學術研討會論文集》，杜巍主編，雲南大學出版社2008年4月版，第248－267頁。20664字。）
24、《棄老型故事的類別和文化內涵》（《民族文學研究》2007年第2期，第35－40頁。13800字）
25、《晉唐小說螺女故事考論》（《文學遺產》2007年第3期，第41－50頁。15400字）（◆人大複印資料《中國古代、近代文學研究》2007年第9期全文轉載，第155－163頁；收入陳勤建主編《文藝民俗學論文集》，上海文化出版社2009年7月版，第122－140頁。★2008年12月獲雲南省政府“雲南省第十二次哲學社會科學優秀成果”二等獎。）
26、《〈山海經〉文獻性質綜論》（▲第二屆“中國俗文化國際學術研討會”論文，四川大學主辦，2007年10月11日－14日，四川成都，《會議論文集》，第138－155頁；後載《中國俗文化研究》，第5輯，巴蜀書社2008年12月版，第220－236頁。22000字。）
27、《〈荊楚歲時記〉歲首占候風俗的文獻考辨》（《古籍整理研究學刊》2008年第1期，2008年1月25日，第18－23頁。10000字。）
28、《杵動天開：佤族〈司崗里〉神話與木鼓文化綜論》（▲“中國佤族‘司崗里’與傳統文化學術研討會”論文，大會發言，2008年4月27日－5月5日，雲南臨滄。6000字。）
29、《〈荊楚歲時記〉的撰述、文本及其文化背景》（載《新國學》第7卷，巴蜀書社2008年6月版，第41－56頁。12000字。）
30、《〈梁四公記〉的文本、史實與故事》（載中國社科院文學研究所、中國古代小說研究中心主辦《中國古代小說研究》第3輯，人民文學出版社2008年12月版，第79－91頁。19000字。）
31、《莫一大王故事的文獻考論》（載廣西《百色學院學報》2009年第1期，第69－79頁。20000字）（▲修改稿在台灣“俗文化與俗文學現代學術研討會”上宣讀，國立中興大學中文系、香港大學饒宗頤學術館合辦，2009年6月27日，台灣台中，見《會議論文》第58－73頁）
32、《香港大學饒宗頤學術館〈學術論文/報告系列〉7種評介》（載《東亞文獻研究》第4輯，第185－198頁，韓國忠州市，忠州大學校，2009年6月。13100字。）
33、《“城門有血”亞型陷湖傳說的民俗文化背景》（▲“兄妹婚神話與信仰民俗暨雲南省開遠市老勒村（彝族）人祖廟的考察與研究國際學術研討會”論文，雲南大學、開遠市政府、中國社科院民族文學所、日本亞洲民族文化學會合辦，2010年8月21－27日，雲南昆明、開遠。23000字。）
35、《中國食人傳說傳承簡論》（載《民族文學研究》2011年第4期，第96－107頁，2011年8月15日。18000字。）
36、《〈點石齋畫報〉求雨風俗考論》（▲“饒宗頤與華學國際學術研討會”論文，華僑大學、香港大學主辦，2011年12月11-14日，泉州，會議論文集，第261－283頁。35000字。）
37、《中、越交通中的造城傳說圈》（載《中國俗文化研究》，第7輯，巴蜀書社2012年7月版，第169－188頁。26520字。）
38、《古代“啖人國”食人風俗考辨》（載雲南大學茶馬古道文化研究所主辦《茶馬古道研究集刊》，第2輯，雲南大學出版社2012年12月版，第99－115頁。24000字。）
39、《〈琴操·龍蛇歌〉考論》（2013第五屆古琴國際學術研討會，2013年10月11日至15日，台灣金門，香港大學、雲南大學、台灣朝陽科技大學、寧波天一閣博物館聯合主辦。34000字）
出版專著
1、《歲時民俗與古小說研究》（37.4萬字，天津古籍出版社2004年2月版）
2、《民俗文學與民俗文獻研究》（20萬字，巴蜀書社2008年12月版）
3、《唐宋傳奇品讀辭典》（李劍國主編，本人參撰，撰寫13篇，承擔總字數15,6780，其中原文1,8905字，校注、品讀13,7875字，北京，新世界出版社2007年8月版，上下卷）
4、《干將莫邪傳說研究》（10萬字，香港大學饒宗頤學術館2009年7月版；★2011年5月獲雲南省第十四次哲學社會科學優秀成果二等獎）
5、《開遠市壯族傳統文化及其現代適應》（合著，全書29萬字，承擔16萬字，雲南人民出版社2010年8月版）
6、《中國古代食人風俗研究》（40萬字，香港大學饒宗頤學術館2013年11月版）
文學評論
1、《望斷水天無盡處，返虛入渾意遽然——張文勛先生的治學之道》（合作，《雲南高教研究》1999年第4期，第92－97頁）
2、《〈唐前志怪小說史〉的修訂與中國古典文言小說研究》（《光明日報》集團《中華讀書報》2005年3月23日，第11版）
3、《中華書局版〈唐詩紀事校箋〉校對獻疑》（以筆名“李茂蓀”發表），載學術批評網，首發 於2008年10月11日
雜著教材
1、《民族審美文化》（撰寫第二、五章，雲南大學出版社1999年版， 2007年10月重印）
2、《中西文化知識》（副主編，撰寫兩章，雲南大學出版社1998年版，全省重點統編教材）
3、《高校套用文寫作》（副主編，撰寫一章，雲南民族出版社1996年版）
4、《新編經濟套用寫作》（參編，撰寫一章，西南財經大學出版社1993年版）
（一）專著 1、《歲時民俗與古小說研究》（天津古籍出版社2004年2月版）介紹及引用： ①、列為碩博教學參考書本書被列入河北師範大學文學院《中國古代文學專業博士學位研究生培養方案》古代小說研究方向學生必讀書目。台灣師範大學國文學系列為碩博、學士課程教學參考書，科目：歲時禮俗探討，授課教師：林素英。 ②、報刊評介學位論文提要，見《中文自學指導》2003年第2期第48頁。天津《每日新報》，2004年7月8日第38版。王曉白文，見中華書局《書品》2005年第3期“書苑擷英”，第88－89頁。張夢麟《李道和〈歲時民俗與古小說研究〉介紹》，見台灣花蓮師範學院民間文學研究所《民間文學研究通訊》創刊號，2005年5月，第157－159頁。王水根《〈歲時民俗與古小說研究〉試評》，載《中國俗文化研究》第3輯，巴蜀書社2005年12月版，第232－234頁。被中國圖書年鑑列為2004年度歷史地理風俗習慣類重點圖書，見儲斌傑等主編《中國圖書年鑑》（2005卷），湖北人民出版社2005年11月版，第529頁。③、論著引用陳建憲、林繼富著《中國民俗通志》之《民間文學誌》，山東教育出版社2005年12月版，第262頁。張勃、榮新著《中國民俗通志》之《節日誌》，山東教育出版社2007年12月版，第20、21頁。黃杰《宋詞與民俗》，商務印書館2005年12月版，第14、399頁。宋兆麟、李露露《中國傳統節日》，世界圖書出版西安公司2006年1月版，第205頁。中央文明辦調研組組織編寫《我們的節日》，學習出版社2006年2月版，第46頁。劉懷榮等著《二十世紀以來先秦至唐代詩歌研究》，齊魯書社2006年12月版，第278、287頁。董上德《古代戲曲小說敘事研究》，廣東高等教育出版社2007年1月版，第357頁。蔡靜波《唐五代筆記小說研究》，陝西人民出版社2007年9月版，第362頁。劉勇強《中國古代小說史敘論》，北京大學出版社2007年10月版，第589頁。劉曉峰《東亞的時間——歲時文化的比較研究》，中華書局2007年10月版，第50、122、132、153頁。高巍《北京民俗史話》，現代出版社2007年10月版，第221頁。楊榕《福建戲曲文獻研究》，中國戲劇出版社2007年11月版，第391頁。馮勤《宋人小說〈青瑣高議〉研究》，四川大學出版社2008年5月版，第173頁。楊琳《重陽》，三聯書店2009年10月版，第141頁。劉穎《中國文學現代轉型的民俗語境》，安徽人民出版社2007年6月版，第第259頁。翁敏華《三月三上巳節失落之迷初探》，載《雲南藝術學院學報》2006年第1期，見第29、30、31、34頁。翁敏華《清明節與“清明劇”》，載台灣《政大中文學報》第5期，第67－88頁，2006年6月，見第70、81、86頁。翁敏華《端午節與端午戲》，載《中華戲曲》第38輯，見第295頁。翁敏華《四大節日，兩位神祇——〈長生殿〉民俗文化管窺之一》，收入謝柏梁、高福民主編《千古情緣：〈長生殿〉國際學術研討會論文集》，上海古籍出版社2006年12月版，第365頁。陳勁松《道教文化與〈長生殿〉中的歲時節令》，收入謝柏梁、高福民主編《千古情緣：〈長生殿〉國際學術研討會論文集》，上海古籍出版社2006年12月版，第402頁。張夢麟《端午節的由來及其厭勝文化》，國立花蓮教育大學民間文學研究所碩士論文，2006年，林素英博士指導。李鵬《〈詩經〉中的媒文化》，《巢湖學院學報》2006年第2期，第32、33頁。李鵬《論中國神話中的“西王母”》，《湖北民族學院學報》2006年第4期，第64－66頁。應傑《論中國神話中的“西王母”》，《恩施職業技術學院學報》2007年第3期，第40頁。李亞軍《“折柳送別”解——論“折柳”民俗蘊涵的樹神崇拜、生殖信仰觀念》，《陰山學刊》2006年第4期，第10、11頁。林存秀《沉默在歷史背後的聒噪——〈列女傳〉的社會性別研究》，《婦女與社會性別研究網》蔣明智《“牛郎織女”傳說新探》，《文化遺產》創刊號，2007年1月，第87頁。俞秀紅《元宵節的原始文化意義》，《文教資料》2007年3月上旬號，第185－186頁。何華湘《民俗時空研究》，溫州大學民俗學碩士論文，姚周輝教授指導，2007年3月，第2、56頁。劉曉峰《寒食與山西》，《民族藝術》2007年第2期，第76、81頁。趙鳳玲《比較文化視閾下的節日文化論略》，《文化學刊》2007年第3期，第182頁。許蔚《許遜信仰與文學傳述》，華東師範大學碩士論文，2007年10月，第41、46、47頁。劉學智、李路兵《七夕文化源流考論》，《陝西師範大學學報》2007年第6期，第58頁。呼致偉《解讀七夕》，收入《龍江春秋：黑水文化論集》第4輯，哈爾濱地圖出版社2007年1月版，第414頁。馮雪梅《元雜劇〈秋胡戲妻〉婚俗解析》，《桂林師專學報》2008年第3期，第70、71頁。陳泳超《寒食緣起：從地方性到普泛化》，《民俗研究》2008年第2期，第54、55頁。葉靜、余悅《西方民俗學視野和中國古典文學研究》，《社會科學研究》2009年第1期，第184－189頁，引見第187－188頁。列入陳勤建主編《文藝民俗學論文集》所附《相關著作存目》，上海文化出版社2009年7月版，第661頁。劉曉峰《節俗如何結構了特殊的文化空間》，《文化藝術研究》2009年第3期，第3、6頁。楊玉君《佩掛與驅邪——仲夏民俗的比較研究》，載台北《漢學研究》第27卷第4期，2009年12月，見第345、354頁。王作良、許梅《牛郎、織女原型與農耕文明關係考論》，《鹹陽師範學院學報》2010年第3期，第68頁。 2、《民俗文學與民俗文獻研究》（巴蜀書社2008年12月版）介紹及引用：朱燕、張占傑《〈聊齋志異〉中的歲時民俗》，《河北廣播電視大學學報》2010年第3期，第22、23頁。 （二）論文 1、《中國古代的虹霓神和射日神》（以筆名李茂蓀發表，《求索》1989年第6期），轉載於人大複印資料《中國古代近代文學研究》1990年第3期。學界引述： 劉運好《新時期中國古典文學研究述論》，第1卷，商務印書館2006年8月版，第98頁。 2、《崑崙：鯀禹所造之大地》（《民間文學論壇》1990年第4期），獲雲南省青年哲社優秀成果二等獎。學界引述有： 祁連休等主編普通高等教育“十一五”國家級規劃教材《中國民間文學史》2008年2月版（原1999年版《中華民間文學史》），第61頁。呂微《息壤研究》，《中國文化》1996 年第2期，第72、81頁。呂微《神話何為——神聖敘事的傳承與闡釋》，社會科學文獻出版社2001年12月版，第85、95、262、298、466頁。李靖《禹：成功的中介者》，《民間文學論壇》1996年第3期，第12頁。劉亞虎《南方民族文學關係史》，上卷，先秦秦漢魏晉南北朝卷，民族出版社2001年9月版，第87頁。胡萬川《撈泥造陸──鯀、禹神話新探》，台灣清華大學中文系、北京清華大學中文系主辦第二屆中國古典文學國際研討會──紀念聞一多先生百周年誕辰論文，1999年10月，轉自2004年4月3日中國東方文化研究會網站網頁。鹿憶鹿《有關禹的神話傳說信仰》，《東吳中文學報》2000年5月，第6期，第174頁。龔敏《論大禹神話傳說之原型與流變》，《台灣中正大學中國文學研究所研究生論文集刊》第5期，2003年5月，第188頁。張愛萍《中日古代文化源流——以神話比較研究為中心》，浙江大學出版社2005年8月版，第208頁。陳連山《鯀、禹神話原型研究中的“撈泥造陸說”獻疑》，《百色學院學報》2010年第1期，第42頁。 3、《女媧補天神話的本相及其宇宙論意義》（《文藝研究》1997年第5期），轉載於人大複印資料《中國古代近代文學研究》1998年第2期；獲雲南省1996－1998年社科優秀成果三等獎，又見《雲南日報》2001年4月15日。引述： 大白《古代文學研究五年狀況掃描》，《黃山師專學報》第4卷第1期，2002年2月，第83頁。張霞《補天神話的類型與分布》，《楚雄師範學院學報》2002年第4期，第54、57頁。劉運好《新時期中國古典文學研究述論》，第1卷，商務印書館2006年8月版，第104－105頁。馬明奎《女媧鍊石補天神話的再解讀》，見湖州師範學院網頁。寧稼雨《女媧補天神話的文學移位》，《華中師範大學學報》2006年第5期，第114、120頁。趙雲芳《“女媧補天”與〈紅樓夢〉新解》，《紅樓夢學刊》2007年第1輯，第181、191頁。李少花《近年女媧補天的本相及其文化內蘊研究綜述》，《綏化學院學報》2007年第1期，第74頁。商秀春、逯宏《女媧補天神話的考古學新證》，《社會科學論壇》（學術研究卷）2007年第5期，第179頁。王毅、呂屏《汶川地震與“補天”神話原型研究》，《重慶大學學報》2008年第6期，第114、117頁。湛利華、張竹君《近年女媧補天神話研究綜述》，《科教文匯》2009年4月（上旬刊），第227頁。 4、《釋“巫”》（《民間文學論壇》1997年第3期），引述： 韓光蘭《顓頊、后稷死而復甦神話解——兼論巫、魚與生命永恆信仰的關係》，《雲南師範大學學報》2001年第6期，第55、57頁。蕭兵等著《山海經的文化尋蹤》，湖北人民出版社2004年4月版，見蕭兵撰寫部分，第682、760頁。王雅榮《“猴玃搶婦”故事的源流及演變——兼論魏晉志怪中的“異類婚媾”故事》，中國古代文學專業碩士論文，王青指導，南京師範大學，2005年。賴素玫《由女丑之屍看原始祈雨儀式中的巫術思維》，轉自台灣國立中興大學網站。 5、《女鳥故事的民俗文化淵源》（《文學遺產》2001年第4期），獲天津市第9屆社會科學優秀成果三等獎。引述： 張鵬、徐建偉 、曹華《魏晉南北朝文學研究綜述》、呂微《民間文學研究綜述》均見《中國文學年鑑》（2001年卷）。《中國民間文藝學年鑑（2001年卷）》，劉守華、白庚勝主編，華中師範大學出版社2003年10月版，第五編《民間故事研究》之二《民間故事研究論文選載》，8篇之一，第275－288頁。彭松喬《禁忌藏“天機”——中國天鵝處女型故事意蘊的生態解讀》，《民族文學研究》2004年第4期，第60、63頁。在《中國社會科學院年鑑（2002）》，列為《文學遺產》2001年有創見的考證文章，王洛林、龍永樞主編，中國社會科學出版社2003年版，第108頁。王雅榮《“猴玃搶婦”故事的源流及演變——兼論魏晉志怪中的“異類婚媾”故事》，中國古代文學專業碩士論文，王青指導，南京師範大學，2005年。鄭先興《漢畫螺女神話原型分析》，收入《漢畫研究：中國漢畫學會第十屆年會論文集》，鄭先興主編，武漢：湖北人民出版社2006年9月版，參第189－190頁。漆凌雲《中國天鵝處女型故事研究》，中國戲劇出版社2008年5月版，第4頁。 6、《寒食習俗與介子推傳說考辨》（中國俗文化國際研討會論文，2002年9月，成都）。引述： 張子開《“中國俗文化國際學術研討會”綜述》，《四川大學學報》2003年第3期，第144頁。張子開《“路上行人慾斷魂”再考》，《四川大學學報》2004年第5期，第86頁。 7、《前人對寒食習俗的解說及其內在矛盾》（《民族藝術研究》2002年第5期）。引述： 何海華《論唐代寒食清明詩》》，中國古代文學專業碩士論文，戴建業指導，華中師範大學2005年，第21頁。景聖琪《“改火說”與唐代寒食詩的興起》，《揚州大學學報》2009年第5期，第82、83頁。 8、《試論作為望夫石傳說原型的塗山氏傳說》（《民族藝術研究》2003年第2期）。引述： 俞成雲《中國古代四大傳說在東北亞的傳播和影響研究》，博士學位論文，中央民族大學，2004年4 月，第107頁。劉守華、李林悅《中國民間傳說、故事研究的新進展》，《湖北民族學院學報》2005年第3期，第29頁；又，劉守華、李林悅《2003年民間傳說、故事研究概述》，見《中國民間文藝學年鑑（2003年卷）》，劉守華、白庚勝主編，華中師範大學出版社2006年1月版，第214頁。安德明、張鹹福《2003年民間文學研究綜述》，見《中國文學年鑑》（2003年卷）。張芸《望夫石傳說古今流傳考》，《民俗研究》2007年第4期，第184頁。劉翔鵬《古代望夫石傳說流傳發布考察》，《安徽文學》2009年第1期，第379頁。 9、《炎帝與關公的歷時性傳承》（明代文學國際研討會論文，2004年10月，天津；發表於《民族藝術研究》2005年第3期，第17－30頁）。引述： 雷勇、馮大健、王紅蕾《明代文學研究的開拓與展望》，《南開學報》2005年第2期，第124頁。《中國民間文藝學年鑑（2005年卷）》，劉守華、白庚勝主編，華中師範大學出版社2007年12月版）第四編《民間傳說、民間故事研究》之二《論文選載》，十一篇之一，第232－247頁。收入《新華文摘》2005年第17期“篇目輯覽”。 10、《舜象故事與葉限故事關係考辨》（《民族文學研究》2005年第2期）。引述： 《中國民間文藝學年鑑（2005）有介紹，第172頁。《中國文學年鑑（2006）》有介紹，楊義主編，中國文學年鑑社2007年版，第323頁。《中國社會科學院年鑑（2006）列為《民族文學研究》2005年有代表性的文章，冷溶、黃浩濤主編，中國社會科學出版社2007年版，第286頁。王青《“灰姑娘”故事的轉輸地——兼論中歐民間故事流播中的海上通道》，《民族文學研究》2006年第1期，第13、18頁。黃陽艷、莫順斌《舜帝傳說情節單元與民間故事母緣起題試探》，《湖南科技學院學報》2008年第3期，第20、21頁。趙婷《“灰姑娘”型故事的跨文化傳播研究——以中國、德國和法國為例》，《新疆大學學報》2009年第5期，第124頁。 11、《棄老型故事及其佤族異文研究》（首屆中國佤族文化學術研討會論文，2006年8月8日－15日，雲南思茅）。引述： 陶紅、周文璟《雲南：民族文化的“諾亞方舟”》，《大觀周刊》2006年第41期。白應華、李婭玲《研究佤族文化的一次學術盛會》，《思茅師專學報》2006年第4期，第5頁。謝榮征《壯族“棄老型故事”獨特的文化價值》，《傳承》2008年第6期，第66、67頁；又見《柳州職業技術學院學報》2008年第2期，第124、125、126、127頁。劉紅《雲南民族民間故事的“孝”倫理思想》，《民族文學研究》2010年第2期，第119、120頁。楊平（德州美院美術系）《從〈楢山節考〉看東亞文化圈中的“賤老”民俗》，《藝術評論》2010年第10期，第86頁。 12、《生命樹、不死藥與巫的關係》（合作，《楚雄師專學報》2001年第1期，第73－77頁）。引述： 陳琬菁《〈山海經〉死生觀研究》，台灣，國立中央大學中國文學研究所碩士論文，2005年6月，李國俊教授指導。韓晉《唐前地理博物志怪小說審美研究》，中國古代文學，碩士論文，熊明指導，遼寧大學，2006年。周星（早年受學於民族學家楊堃，原為北京大學社會學人類學研究所教授，現為日本愛知大學教授）《中國古代神話里的“宇宙藥”》，《青海社會科學》2010年第4期，第15、18頁。 13、《干將莫邪傳說的演變》（《民族藝術研究》2006年第2期，第29－38頁。13500字）引述： 《中國民間文藝學年鑑（2006）有介紹，第245頁。戴月舟《干將莫邪劍器考》，《安徽文學》2007年第11期，第171、172頁。
