湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若，又號若士，別稱清遠道人，臨川（今屬江西）人。1583年（萬曆十一年）進士，曾任南京太常博士、禮部主事等職。1591年（萬曆十九年），因抗疏抨擊朝政，被貶廣東徐聞典史。後調浙江遂昌知縣。1598年（萬曆二十六年），棄官歸家，不再做官。
基本介紹
：湯顯祖,作品原文,作品注釋,作者簡介,
：湯顯祖
作品體裁：散文
作品原文
李超無問劍集序（1）
歲往浴佛（2），有驅烏漫刺（3），坐我堂東。揖之，知其奇，留之齋。云：“不能斷酒也。”信宿而都無所斷（4）。偶爾破口，公案二三耳（5）。居常率爾成詩。心有目而目有睛，眉毫鼻吻間，盡奇俠之氣。
一日，問余，何師何友，更閱天下幾何人。余曰：“無也。吾師明德夫子而友達觀（6），其人皆已朽矣。達觀以俠故，不可以竟行於世。天下悠悠，令人轉思明德耳。”遂去之吁，拜明德夫子像。而復過我，則發已覆頂額間矣。曰：“先生言俠不可竟行於世，而予以俠猝未可除。因而說劍，為天下將軍得度耳。”余笑曰：“有是哉！”
明年秋九月，則已雄然冒武冠，帶長劍而就余。有吳下諸生書，乃始知其江陰文士李至清也。曰：“業已去書生為頭陀（7），去頭陀為將軍。弓劍之餘，時發憤為韻語，數十首。來豫章（8），題曰《問劍》。先生宜有以訣之（9）。”
余笑而問曰：“既冠而娶乎（10）？”曰：“未也。”“然則劍不可得而問也。吳人而知干將而劍乎（11）？其師鑄劍三年，而金鐵之精不流，夫妻俱入冶爐中而劍就。干將夫妻，不能自投，斷髮剪指而已。今子獨雄而無雌，而又奚鑄焉？”生曰：“先生其無戲。”曰：“非戲。”曰：“子謂必夫妻而劍耶？莊生說天子之劍，裹以四時，制以五行，論以刑德，開以陰陽。陰陽者，夫妻也。若然者，上決浮雲，下絕地紀（12）。列子所稱視而不可見，若有物存。或見影而不見光，乃是物也。然鑄此劍者，皆不能殺人（13）。生償斬發而而為僧，亦知有不殺人之劍乎？殺人者，非劍也。若吾豫章之劍（14），能幹斗柄、成蛟龍，終不能已世之亂，不足為生道也。”
因為問劍答而弁其詩（15）。
作品注釋
（1）李超無：名至清，江陰人。
（3）驅烏：佛教有驅烏沙彌，指男孩修行者。漫刺：原指字跡不清的名片。此指投遞名片求見。
（4）信宿：連宿兩夜。
（5）公案：謂佛教前輩祖師的言行範例。用來判斷是非迷悟。
（6）明德夫子：羅汝芳。達觀：真可和尚的字。
（7）頭陀：僧人。
（8）豫章：江西南昌。
（9）訣之：此謂解說。
（10）冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，意為成年。
（11）干將：相傳春秋吳有干將、莫邪夫婦善鑄劍，所鑄陰陽劍，陽的叫“干將”，陰的叫“莫邪”。
（12）“莊生”數句：出自《莊子·說劍》。
（13）“列子“數句：出自《列子·湯問》。
（14）豫章之劍：《晉書·張華傳》：“（張）華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿。屏人曰：‘可共尋天文，知將來吉凶。’因登樓仰觀。煥曰：‘仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。’華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹於天耳。’……因問曰：‘何郡？’煥曰：‘在豫章豐城。’……即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。”
