基本介紹
- 中文名：李纓
- 出生日期：1963年
- 職業：編導
- 畢業院校：中山大學
- 代表作品：《靖國神社》《雪頓——西藏》
- 主要成就：創辦影視製作公司龍影
電影之路,代表作品,
電影之路
生於1963年的李纓，父親是詩人李士非，他小時候時值文革，父母都被批鬥，要下放幹校改造，同讀一個國小的哥哥因“寫反動標語”被打成了反革命。老師認為兄弟倆都是反革命的小孩，動員同學們都孤立他們，因而李纓一直感到很孤獨，“基本上沒有朋友的感覺。”
“而且我最早的記憶你知道在哪裡？在尼姑庵，大概二三歲時。跟宗教真是離不開，這都是命。”那時母親沒時間帶李纓，就把他寄托在那裡，如此，尼姑庵成了保育院，尼姑成了保姆。若調皮不想睡覺，那些尼姑就裝貓叫，很尖利的貓叫聲，搞的很恐怖，嚇得李纓鑽到被子裡睡覺，這個習慣一直到中學才改掉。 後來李纓就到幼稚園全託了好多年，國小時，父親從幹校回來，李纓問母親“這個叔叔是誰？”，母親當即掉淚了。
回顧自己曾經作出的選擇。“每個選擇，結果是不可知的，但放棄什麼總是很清楚。我發現，我每次都選擇了不清楚的結果，而放掉這個，放掉那個。” 1984年，21歲的李纓剛剛從中山大學中文系畢業，進入中央電視台，很快被派往西藏拍攝紀錄片。 1987年，他帶著《雪頓西藏》去參加萊比錫國際紀錄片電影節，當時挺有成就感，可一看別人拍的東西，便被震住了。他想：在央視再呆5年，恐怕也拍不出人家那樣的東西。1989年3月，李纓到了日本。
不會一句日語，住4.5平方米的小屋子，刷過盤子，學廚師和按摩，一做3年運輸公司的搬運工……這是李纓最初的日本。有一天，搬運工李纓偶然看到了日本導演黑澤明的電影《夢》，突然對自己說，我也要拍電影！當他興奮地跟別人說起，聽者說：“你？算了吧！”但李纓沒有“算了”。
李纓
李纓1993年，李纓與製片人張怡組建了龍影公司，師從日本電影大師大島渚，從事紀錄片和故事電影創作，終於在1997年開始製作自己的電影。
當被記者問起生活這樣艱辛，為什麼沒想去當AV導演，已是日本電影導演協會國際委員會一員的李纓，笑言今天發現不少委員還真是拍AV起家。“AV在日本，已是相當規範的產業。日本人不覺得這有什麼。日本有個詞叫"性風俗"，他們認為這也是一項文明指標，跟工業文明、玉器文明一樣。他們說自己是"性風俗"最發達的國家。當時真有人找過我，說是拍關於男人和女人的宣傳片，但我不太明白，膽小，就沒幹。”
李纓第一部獨立製作的電影，是《2H》，主角是國民黨元老馬崇六。馬崇六1920年留學日本陸軍士官學校，1924年畢業歸國任孫中山先生的士官，參加北閥，後參加抗日，任國民黨工兵總司令，國共內戰時任國民政府交通部代理部長。蔣介石敗退台灣後，到東京定居，上世紀60年代子女移居美國及夫人去世後一直獨居。《2H》，用影像記錄了他生命中的最後兩年。馬崇六留下的遺囑，第一句話是講自己：“1902年12月26日，在雲南出生，近百年來，適逢世紀動盪，祖國混亂，歷盡艱辛痛苦。”一個生命的去來，和一個世紀的去來，融為一體。李纓稱，拍攝《2H》，首先是一種“自我拯救”。“他是海外漂泊的一個縮影。他大陸留不下來；與蔣關係不好， 沒去台灣；1956年到東京，卻一直沒有日本國籍。我們是忘年交，但孤獨是相同的。”《2H》，後來在1999年柏林國際電影節獲得“最佳亞洲電影獎”。
讓李纓神傷十年有餘的《靖國神社》，和《2H》拍攝幾乎同步。李纓稱，自己的電影人生始於日本。拍攝《靖國神社》時，電影之於他，等同石頭之於舊石器時代的原始人，是刀耕火種、自衛取暖的生存工具。1997年，李纓代理了由中國人製作的紀錄片《南京大屠殺》。他到原附屬於靖國神社的軍人會館去拍攝一個“南京問題六十周年研討會”。研討會開場，即放映日軍當年拍攝的紀錄片《南京》，裡面有日本軍怎么攻入南京，怎么在南京城裡維持秩序。放映到日軍占領南京、舉行升國旗儀式時，會場上竟然響起一片掌聲。李纓震驚了，恍然間甚至覺得現場響起的是槍聲。李纓發現，這是日本的一個社會問題，在南京大屠殺這件歷史大事上，日本人的認知跟中國人有著如此之深的隔閡。他決定要碰一碰靖國神社，這個在日本影視界完全不敢觸碰的禁區。
1869年，明治天皇為了紀念那些幫助他建立明治政府的戰死者，創立了“東京招魂社”。10年後的1879年正式更名為“靖國神社”。迄今為止已有246萬多個在歷次戰爭中戰死的軍人被招為“英靈”供奉於此，其中80%以上是第二次世界大戰中喪生的，他們的名字精確到個人，包括日本侵華戰爭和太平洋戰爭的主要決策者之一東條英機、南京大屠殺主要罪犯松井石根。 在導演闡述中，李纓寫道：“靖國神社既是日本天皇的戰爭祭壇，又是日本一個表情最為複雜的舞台。它是日本"大和魂"的精神堡壘，戰爭與和平，生與死，殖民主義與愛國主義，名譽與羞恥，宗教與政治，右翼與左翼，不斷在這個舞台上交鋒吶喊。”，靖國神社背後的複雜性在就於天皇問題，昭和天皇在戰爭中是最高的戰神，而在和平時代又搖身一變變成了和平之神，同樣一個人，只是身份換了而已，那么戰爭的責任到底要誰來負責？
電影以無解說詞的形式，從靖國神社的靈魂象徵體“日本刀”作為切入點，以最後一位“靖國刀”刀匠為線索，結合靖國神社這個舞台上發生的種種參拜現象和衝突故事，從多方視點將靖國神社的“神聖性”及矛盾性予以層層深入的呈現與追尋，從而將一座“神殿”的虛構性予以破解。其關於“戰爭與和平”的理性探索，在柏林電影節和聖丹斯（美國）與釜山等等重要的國際電影節得到廣泛而熱烈的反響。香港國際電影節榮獲最佳紀錄電影人道大獎。
《靖國神社》，世界上第一部以“靖國神社”作為主角的紀錄片，曾被日本右翼視作“反日電影”，被國會議員審查、各大影院迫於政治壓力取消放映、但日本各大媒體均發表社評來支持影片的上映。日本首相福田康夫也發表講話：“如果僅僅因為遭到故意騷擾或部分人的某些特別原因而停映，這是非常遺憾的事情。”電影公映後創造了日本紀錄片電影票房最高紀錄，並獲多項國際大獎。為了它，日本媒體創造了一個新詞“靖國騷動”，這被視作戰後日本電影史上最大的社會文化事件。而不少中國人在網路上看了《靖國神社》之後，認為這部片子是在為靖國神社辯護、為日本辯護。李纓回應道：我並不是為靖國神社辯解，而是通過不斷地進入，試圖用對方的語言和思維而不是通過翻譯來理性表達靖國神社。我不斷地試圖超越各種局限性。令我感到很糟糕的是，中國人總是帶著“憤青”的情緒來看日本，始終沒有一個平和的心態來真正認識日本。
從開機到最終上映，這部片子耗時整整十年，讓李纓在日本獲得了“全國電影觀眾聯盟獎”，也惹了官司李纓說，能把獎頒給《靖國神社》，榮譽是屬於日本的；這一路關於日本歷史文化、中日關係的體察、思索才是屬於自己的。
