李瑞珏這一角色來自《家》，中國作家巴金的長篇小說，激流三部曲中的第一部。其他兩部為《春》、《秋》。《家》被認為是巴金的代表作之一。最早於1931年在《時報》開始連載，原篇名為《激流》。開明書店1933年5月出版《家》單行本。小說描述成都高家公館的大家族，主人公是覺新。在其中高老太爺是這個大家庭的權威，底下的五房中長房有父母早逝的覺新、覺民、覺慧三兄弟，三個主角有不同的性格和個性。 身為長孫的覺新，受過新思想的薰陶但仍服從傳統，年輕時，他曾與梅表妹相愛，但卻因父母的安排另娶了瑞珏。瑞珏為他生下一子海臣，後又懷孕。高老太爺去世，陳姨太等以不祥為由將瑞珏搬到城外的破房裡，因缺少好的醫療條件難產而死。這個兒子不久也死了。
基本介紹
- 中文名：李瑞珏
- 其他名稱：瑞珏
- 飾演：黃奕（07版電視劇）
- 配音：季冠霖、曾秀清（07版電視劇）
- 登場作品：巴金《家》
- 性別：女
性格特點,婚姻,作品簡介,相關情節,
性格特點
87版電視劇《家》中的李瑞珏 巴金的《家》和《紅樓夢》沒有任何關係，我卻覺得它是《紅樓夢》的現代版。
從錢梅芬、高覺新身上我看到了林黛玉的影子，從李瑞珏的身上看到了薛寶釵的影子，從高淑華的身上看到了史湘雲、探春的影子，高老太爺在家庭中的地位和作用像極了是老太君，而克明、克定、克安兄弟的荒唐像極了賈政兄弟。同樣是墮落、衰敗中的大家庭，夕陽向晚；同樣的三代人物特徵。難道這僅僅是巧合？還是中國的傳統大家庭數千年未曾發生任何不變，千百年來遵行同一個模式，所有的故事、所有的情節只是換了人物？我對這個問題非常不解，但又非常感興趣。我不知道有沒有人在讀《家》時和我有同樣感覺。借用“二程兄弟”的話‘這是我自家體貼出來的’，沒有參看任何人的意見。
無論是薛寶釵還是李瑞珏都是絕大多數男人的理想伴侶，當然像賈寶玉這樣不食人間煙火、不知人世艱辛、用不著努力奮鬥的富家子弟除外。一個需要為自己人生、事業而奮鬥、努力的男人都希望有一個安定、溫馨的家，都希望有一個善解人意的得力妻子，盼望的是賢妻良母類型。能夠操持家務、懂得養育孩子、對打拚中的男人溫柔貼心的那種。雖然女權運動、男女平等已經搞了很多年，但是男權為中心的整體格局在社會現里實依舊沒有改變。
在高家的大家庭里，她能處理好所有關係，是完美的化身。歷史以來最麻辣的婆媳關係在她那裡沒有出現任何問題，而且婆婆是丈夫的繼母，還有三個嬸娘、一個姨太太，她能讓那么多女長輩服服帖帖，沒有任何人給她找茬，這完全可以打破中國傳統婆媳關係的世界吉尼斯紀錄。此外她還有三四個衣冠禽獸般的男長輩，她同樣可以做到別人無從挑剔。
這還不算，還有一大群弟弟妹妹，嫂嫂與小姑的關係雖不像婆媳關係那般難纏但也不能等閒視之，可她都擺平了。弟弟妹妹們對她崇愛有加、尊敬無限。更不可理喻的是在她明白自己丈夫和前情人錢梅芬的關係、知道丈夫心裡一直裝著另一個人同床異夢之後，非但沒有醋意大發投井沉湖、找丈夫討說法反倒處處為情敵著想、為她考慮。我想即使錢梅芬的臉皮比城牆還厚碰到這種情況也會臉紅、也會撤退、也會慚愧的。
作為賢妻良母的她對丈夫百般體貼、百般溫柔不說，對孩子的撫養教育亦是無微不至。如果選評全球最偉大女性，那么她應該排在第一，因為她是個完人，完美到無從挑剔。
婚姻
李瑞珏 李瑞珏、高覺新的婚姻是典型的父母包辦。傳統的家長包辦婚姻製造了無數人間悲劇，可中華數千年的文明便是在這一制度下輝煌起來的。它並沒有從社會層面上產生不良影響，要知道中國是世界上唯一數千年文明不斷代的國度，世界其他地方的很多種婚姻制度從現在的觀點來看比它更合理，卻無法保持和它一樣的生命力。我真的不知道該怎樣對這一制度進行評價，特別是站在歷史長河縱觀整個人類發展史的時候。好像是適之先生說過，婚姻是一種磨合，在中國傳統包辦制婚姻里戀愛是結婚以後的事情，婚後兩個人慢慢地去發現對方、喜歡對方、開始戀愛，兩個人的情感開始升溫。用這種觀點來形容李瑞珏是對的，婚後她愛高覺新愛得一塌糊塗，而高覺新也因為擁有她的長相和占有她的身體從而不再排斥。
作品簡介
《家》以作者巴金青少年時期的親身經歷為基本素材，帶有自傳性質。巴金曾說：“要是沒有我的最初二十年的生活，我也寫不出這樣的作品，”但《家》又不單純是一部自傳，而是對中國當年典型的舊父權制家庭敗落史的現實主義的再現。
《家》的主題是，通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主幹，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時還著力表現了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協鬥爭，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動。
相關情節
《家》以辛亥革命前後的四川成都為背景，取材於感受至深的老家生活經歷，描寫了一個正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合。《家》通過對美麗生命被封建制度摧殘的藝術再現，控訴了封建社會制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時展現了青年一代的覺醒與反抗，寄託了對未來新生活的期望。《家》敘寫了大家族三代中的四類人物：第一類是封建制度的維護者，老一代如高老太爺；第二類是封建大家庭的敗家子，像吃喝嫖賭、荒淫無恥又極端不孝的叔叔輩克安、克定；第三類是封建制度的反抗者，如覺慧、覺民；第四類則是封建制度的受害者，如梅、瑞珏（jué）和鳴鳳等。
小說主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最後崩潰的歷史過程。新文學問世以來，以揭露舊家庭舊禮教為題材的創作很多，但以長篇系列小說的形式和如此浩大的規模，對封建家族在現代逐步走向崩潰過程做系統深入描寫的，《家》以及《春》《秋》還是第一次，在現代文學史上具有很重要的地位。
小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞珏，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學生請願，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞珏相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走……通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞珏之間的婚姻悲劇，其根源都在於他們追求幸福愛情、婚姻的願望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在於他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。
高老太爺的死是頗具有象徵意義的，作者描寫了他在極度失望時的幻覺：“他隱隱約約的他的兒子們怎樣的飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看到他的兒孫們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這裡。”暗示出封建大家庭滅亡的兩大原因：紈絝子弟荒淫無恥的寄生生活，從內部蛀空了這個封建大家庭，新一代的叛逆者又從外部動搖了這個制度的根基。他的死敲響了封建制度的喪鐘！
