李漁美學心解

圖書信息

出版時間：2010-12-1

版　次：1

頁　數：284

字　數：319000

印刷時間：2010-12-1

開　本：16開

紙　張：膠版紙

印　次：1

I S B N：9787500493587

包　裝：平裝

李漁（1611－1680），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁。漢族，浙江金華蘭溪夏李村人。明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。

自幼聰穎，素有才子之譽，世稱“李十郎”，曾家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被後世譽為“中國戲劇理論始祖”、“世界喜劇大師”、“東方莎士比亞”，是休閒文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。

一生著述豐富，著有《笠翁十種曲》（含《風箏誤》）、《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、《閒情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多萬字。還批閱《三國志》，改定《金瓶梅》，倡編《芥子園畫譜》等，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。

作者對李漁美學作出一些新判斷，提出一些新觀點：強調《閒情偶’寄》是一部“美學小百科”。．指出李漁是“中國古代日常生活美學大師”，其論美食、論花木、論器玩、論修容(化妝)、論頤養等等，觀點新穎而精闢，在中國古代無人過其右，堪稱“第一把手”。

對學界以往很少論述的李漁詩詞類學(主要是其《窺詞管見》)進行詳細論述，指出“《窺詞管見》較之前輩論著，有所發展、有所創造、有所深入、。具有更強的理論性和系統性；在他同時代的許多詞話中，《窺詞管見》也是理論色彩比較濃厚、系統性比較強的作品”。

強調李漁曲論的突破性貢獻在於張揚和推進兩個“轉變”：從抒情中心向敘事中心轉變；從案頭性向舞台性轉變。

強調《閒情偶寄》是中國古典園林美學的一部標誌性著作，倡導“不拘成見”、“出自己裁”，重視藝術意境和韻味，提倡虛實結合、時空渾然一體，揭示“借景”的意義等，在今天仍有重要學術價值和現實意義。

李漁美學的個性解讀

序篇鳥瞰李漁

《閒情偶寄》：一部美學小百科

閒情閒事與雜家魅力

須特別重視李漁戲曲美學的突破性貢獻

略窺李漁的世界觀

李漁美學是歷史發展的必然結果

餘論：“性靈”小品的傳統

第一章戲曲篇

笠翁曲論：一個時代的高峰

“登場之道”

若論“優人搬弄”，李漁在金聖歎之上

傳奇之本性：既“虛”又“實”

表現“人情物理”

“情真則文至矣”

說文德

說神思

說“結構”