李淵如（1894年～1969年），又名“如愚”，湖北沔陽人。倪柝聲在文字出版方面的重要同工和得力助手；基督徒布道家、文字工作者。
基本介紹
- 本名：李淵如
- 別稱：如愚
- 所處時代：清末、民國、新中國
- 出生地：湖北沔陽
- 出生時間：1894年
- 去世時間：1969年
- 主要作品：《敞開的門》
人物簡介,人物生平,
人物簡介
李淵如傳她才學深博，精明能幹，眼光獨到，性格嚴謹，有女狀元之稱。
人物生平
畢業於武昌第一女子師範學校。曾去天津教書。
1917年，來到南京女子師範學校任校監。
1918年，她一改反對基督信仰的態度，在美國長老會女傳教士李曼小姐（Mary Leaman）（蔡蘇娟誼母）處接受福音。
1920年3月，離開教職，蒙召全時間事奉主，與一位美國女傳教士同工了7年，並任賈玉銘所創辦的著名屬靈刊物《靈光報》主編。
1923年1月應王載之邀去福州傳福音，因而結識了倪柝聲。
1926年，李淵如和成寄歸邀請倪柝聲去南京養病，那時她已經接受倪柝聲地方教會的道路，開始了南京的孹餅聚會。
1927年3月，北伐軍攻扎南京時，發生攻擊基督教的南京事件，砸壞了靈光報社，於是李淵如前往上海，開始與倪柝聲同工，負責上海福音書房的文字編輯工作。
李淵如在地方教會的同工中比較年長（比倪柝聲大9歲），在屬靈方面有相當的分量，因此雖然地方教會公開教導不贊成女性居於領導地位，李淵如（以及汪佩真）卻仍然長期受到普遍的敬重。
1933年，上海福音書房出版《通問彙刊》。
1937年出版《敞開的門》，李淵如都作為倪柝聲的代理編輯，起了很大的作用。
抗戰期間，李淵如前往西南一帶布道。
1942年，上海地方教會許多信徒批評倪柝聲經營中國生化製藥廠，李淵如也被捲入這一風波，意志消沉，離開侍奉到蘇州隱居。
1946年，她已經懊悔自己的舉動。
1948年春，李淵如與倪柝聲又恢復了交通，繼續任上海福音書房編輯。
倪柝聲的親密同工和得力助手；基督徒布道家、文字工作者。
李淵如於1894年生於湖北省沔陽縣的一個貧苦家庭，父親早亡。14歲時，母親送她去武昌省立第一女子師範學校求學。當時她也和一般國人一樣，視基督教為"洋教"，對基督徒心存偏見。就在她行將畢業前夕，母親突然去世，這對她打擊很大，此後情緒非常消沉，甚至悲觀厭世。
畢業後，她應聘到河北保定官立女子國小任教半年之久，然後去往天津，任教於天津官立女子國小，不久又轉到她的一個親戚所辦的盧氏私立學校教書。在天津有她的一個表舅，是個很有學問，品行端正，敬虔的基督徒。雖然李淵如很敬重這位表舅，但當他向李淵如傳福音時，卻被她認為荒唐可笑。其後有相當一段時間，她內心很抗拒福音，不願和基督徒交往。雖有機會接觸到聖經，但沒讀多少，就被她看為"荒誕不經"。
1917年，李淵如應聘到江蘇南京國立女子師範學校任教。那時，著名的基督徒蔡蘇娟在這所學校擔任音樂教員，並且因為帶領學生信教而引發學生家長的反對。此事當時頗為轟動，被登載在上海《申報》上。當李淵如看到這條訊息時，曾以手擊案喊著說："就是全世界都轉向基督教，唯有我永不信"。
李淵如到校後不久，即逢蔡蘇娟辭職離校。李淵如出任校監，嚴厲對待基督徒學生，把他們的聖經搜出來燒掉，但基督徒學生卻為她禱告。1918年，南京城內發生鼠疫，學校停課，師生外出避難。期間，李淵如得到同校基督徒音樂教師鄭女士的幫助，內心開始軟化，開始閱讀聖經，思考基督教信仰。後來在蔡蘇娟與其誼母李曼瑪麗（Mary Leaman）的幫助和引導下，她開始禱告，追求信仰，終於接受基督，旋即辭去女子師範學校校監職務。
1918年9月，受李曼女士的邀請，李淵如到李曼所創的基督教學校――南京明德女子中學擔任校監；同年12月在顏料坊福音堂接受點水洗禮，成為長老會教會的會友。1919年初，李淵如的文學造詣和文字表達能力被賈玉銘、高師竹和成寄歸等牧師的賞識，聘請她兼任基督教刊物《靈光報》的主編。在諸多事工中，她深深感到需要有內在的能力，為了得到這種能力，她在禱告上狠下功夫，幾年後她寫岀具有震撼力的《祈禱的發源》。
李淵如當時最大的心愿就是拯救中國人的靈魂。經過恆切禱告，不斷尋求神的旨意之後，1920年3月，她離開明德女中，開始全職事奉作傳道人。她先接受金陵女子神學院院長明美麗（Mary White）的邀請成為該院的神學教員。期間，她結識了帶領福州學生復興運動的王載和倪柝聲。
1922年，王、倪等人邀請李淵如到福州主領奮興會，從而點起了福州復興之火，在這次奮興會上，陸忠信、繆紹訓、王連俊、王峙等青年知識份子決志獻身。對李淵如而言，這次福州之行的一大收穫是認識了和受恩（Miss Margaret Barber）和她的外甥女黎愛蓮（Miss M. L. S. Ballord），她們日後成了她屬靈的導師。此後，李淵如和黎愛蓮同工有七年之久，並借著她進一步認識了倪柝聲。
李淵如甚喜讀書，尤其喜歡讀教會歷史屬靈偉人的傳記，從他（她）們身上汲取屬靈營養，得著激勵，從而也塑造了她的性格。
1924年，倪柝聲曾去南京幾個月，在《靈光報》擔任助理，協助賈玉銘和李淵如。共事中，兩人在信仰上，以及對教會問題許多看法上，有了更多的共識。《靈光報》影響了許多中國的教會領袖，王明道即其中之一。他曾向《靈光報》投稿，蒙李淵如採納。1925年5月，王明道訪問《靈光報》，受到賈玉銘、李淵如的歡迎與接待。交往中，他對李淵如的信仰與為人十分欽佩。
1925年7月，李淵如認為浸禮才合乎聖經真理，於是她又在河裡領受了浸水洗。何人為其施洗，不得而知。因為她再受浸水洗，並未張揚。
1926年，金陵女子神學院的汪佩真回到上海，年底時，在她家裡開始了擘餅聚會。1927年，李淵如等人相繼轉到上海。初期聚會的幾個人是：李淵如、汪佩真、劉慧芬、繆安信、繆韻春、張耆年、倪柝聲，以及內地會的祝康寧（Charles Judd）等人。同年下半年，倪柝聲在李淵如等人的幫助下，將其在福州羅星塔所辦的福音書局遷到上海，改名為"福音書房"，李淵如擔任總編輯。
1928年1月，他們租到哈同路文德里的房子。2月1日，他（她）們在那裡舉行了一個特別聚會，與會者有來自湖北、浙江、安徽、廈門等地四十餘人。這次聚會共26天，由倪柝聲主講，會上預備了小群詩歌80首，最後以184首問世，由倪、汪、李共同編纂。因稱為"小群詩歌"，外界就稱他們的聚會為"小群"，"小群"之名由是而起。
在李淵如主持下，聚會處的《復興報》、《基督徒報》和《講經記錄》等不定期刊物陸續出版。在這些刊物里，李淵如撰寫了大量有分量的文章、資訊。她也仍然和許多宗派的教會領袖，如賈玉銘、楊紹唐、趙世光、陳崇桂等，保持著主內友愛關係。
除文字工作外，李淵如還深入到各地堅固教會，探訪弟兄姊妹，主領布道奮興會。她曾經到山東濟南、廣東汕頭、台山、香港、湖北漢口、湖南長沙、江蘇蘇州等地布道，帶領各種聚會。1933年，她和倪柝聲聯名敦請當時在湖南湘雅醫院工作的俞成華回上海。她協助倪柝聲協調與各地負責弟兄之間的聯絡與關係。
抗戰期間，她巡迴工作在重慶、四川等地，而且還開始了差傳事工，曾於1938年9月親自和汪佩真、張耆年等人去貴陽拓荒布道；同年10月到達雲南昆明。但她的文字工作從未間斷，1939年，在她的聯絡與推動下，促成了《荒漠甘泉》的編譯出版。
1952年，倪柝聲失去自由後，李淵如知道自己的自由時日無多，就抓緊時間，整理、出版倪柝聲的著作。1956年1月，李淵如以"倪柝聲反革命集團的骨幹"和"死黨"等罪名被逮捕，因其拒絕揭發、控訴倪柝聲，被判處無期徒刑，時年62歲。關於她在獄中生活情況，外界所知甚少。據說於1967年，她73歲時死於囚禁中。
