基本介紹
- 本名：李椅
- 所處時代：唐代
- 去世時間：775年
- 任職：歷任御史、尚書郎
人物生平,李成公去思碑,其人其事,李椅、常袞的興教,《福州新學碑銘》,
人物生平
唐大曆七年(772年)冬，授福建都團練觀察處置使兼福州刺史。大曆八年(773年)四月，李椅以福州學宮在城西北，屋宇狹小，地勢低洼，常遭水患，教學荒墜。遂籌集資金，選擇新址，將學宮移建城南興賢坊，擴大規模，使福州學宮包括孔廟、講堂、書室和教授署舍等都煥然一新。學宮塑立孔孟聖賢像，配製祭器、樂器，隆重舉行春秋二祭；還訂立學規，添購圖書。李椅在每年二月初一與八月初一，親赴學宮講學，查閱學子作業、試卷，考察他們學問，將德才兼備的學子分等級上報禮部。並在他們上京應試時，舉辦“鄉飲”，行“飲酒禮”，隆重餞送。李椅以五經訓民，考校必精，弦誦必時。於是，人知敬學，“閩人皆以不學為恥”。大曆十年(775年)，李椅卒於任上。福州士民條其善政，刊刻於石。大曆十三年(778年)，朝廷詔贈禮部尚書，謚曰“成”。後人稱為李成公。
李成公去思碑
李成公去思碑【唐*獨孤及】
世與道交相興喪，弘之者在人。非庚桑楚，不能使山畏山畾大壤向化；微文翁，蜀學不崇，閩中無儒家流。成公至而俗易，民賴德施，古今一也。初，成公之始至也，未及下車，禮先聖先師，退而嘆堂屋湫狹，斆學荒墜，懼鼓篋之道寢，子衿之詩作我。是以易其地，大其制，新其棟宇，盛其俎豆。俎豆既修，乃以五經訓民，考教必精，弦誦必時。於是一年人知敬學，二年學者功倍，三年而生徒祁祁，賢不肖競勸，家有洙泗，戶有鄒魯，儒風濟濟，被於庶政。大曆十年，歲在甲寅秋九月，公薨於位。於是群吏庶民，耆儒諸生，雨泣廟門之外，若有望而不至，號曰：“豈不欲斯文之漸漬於東甌之人歟?不然，何錫厥化而不遐公之年也?”吾黨瞠然，鳴呼曷歸?判官繕部員外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史潁州韓質、監察御史河南長孫繪，率門人、部從事、州佐縣尹，相與議：以公之功績明示後世，謂及嘗同州諫之列，宜備知盛德善政。見托論撰，以實錄刻石，曰：公諱錡，字某，皇帝之諸父，宗室之才子。寬裕愷悌，孝慈忠敬。尊而成式，文而強力。治王氏《易》、左氏《春秋》，酌其精義，以輔儒行。故居處執事，著書屬辭，非周、孔軌躅不踐也。天寶三載，應選辯論，為安陽縣尉。中興之後，歷御史、尚書郎、諫議大夫、給事中十餘年。周曆三台，言中彝倫，動中大本。上交不諂，下交不瀆。家貧不樂清近，求為京兆少尹。無何，出守弘農，又移典華陰，兼御史中丞。華陰之近者安，遠者來。天子以為才，任四岳十二牧之職。大曆七年冬十有一月，加御史大夫，持節都督福建泉、汀、漳五州軍事，領觀察、處置、都防禦等使。八年夏四月，龍旆六轡，至自京師。閩越舊風，機巧剽輕，資貨產利，與巴蜀埒富，猶無諸、余善之遺俗，號曰難治。公將治之，已考禮正刑，節用愛人。頒賦遺役，必齊其勞逸。視年豐耗，量入以制用。削去事之煩苛，法之掊克者。吏不奉職，民不師教，則懲以薄刑，俾浸遷善，由是人知方矣。公將安之也，初，哥舒晃反，書至，公屨及於門，遽命上將帥戈船下瀨之師，西與鐘陵軍會，先拔循、潮二州，以援番禺。推誠誓眾，士皆奮勇。既而大憨就戮，五嶺底定，民是以康，繄我師是賴，人無奸宄寇賊之虞矣。公將教之也，考類宮之制，作為此學而寓政焉。躬率群吏之稍食與贖刑之餘羨，以備經營之費，而不溷於民也。先師寢廟，七十子之像在東序，講堂、書室、函丈之席右西序，齒胄之位，列於廓廡之左右。每歲二月上丁習舞釋菜。先三日，公齋戒肄禮，命博士率胄子修祝嘏，陳祭典。釋菜之日，美器、用幣、籩豆在堂，樽罍在阼，公玄端赤舄，正詞陳信。是日，舉學士之版，視其藝之上下，審問慎思，使知不足，教之導之，講論以勖之。八月上丁如初禮，歲朝，博士以遜業之勤惰，覃思之精粗告於公，斂其才者進其等，而貢之於宗伯。將進，必以鄉飲酒之禮禮之，賓主三揖，受爵於兩壺之間，堂下樂作，歌以《發德》、《鹿鳴》、《南陔》、《由庚》、《嘉侯》、《南山有台》以將其厚意。由是海濱榮之，以不學為恥。州縣之教達於鄉黨，鄉黨之教達於眾庶矣。公薨之二年，大常議按公叔發修衛國之班制，以交四鄰。故易其名曰“文”。孔文叔其勤家風，夙夜不懈，衛人銘其彝鼎。以公尊教勸學，德洽荒服，乃奏謚曰“成”，詔贈禮部尚書。而刻金石之禮則闕而未備。今也，敢播德馨，貽之無窮，其《銘》曰： “公之文，肅恭且仁，宣力事君，潤飾經術，底綏斯民。公之武，鰥寡不侮，剛亦不吐，率師勤王，戡厥醜虜。易俗移風，經始頖宮。百堵皆興，孔堂崇崇。四科以班，乃侯乃公。秩秩禮典，鏘鏘禮容。大昕鼓篋，學士萃止。褒衣乃屨，登降以齒。從公於邁，樂我泮水。我閭我里，講論資始。比屋為儒，俊造於林。縵胡之纓，化為青衿。公宜難老，為學司南。斜日告凶，實天匪忱。翽翽和鑾兮，不聞遺音，願言思公兮如玉如金。鏤餘烈於此石，以塞罷市者之心。”
其人其事
唐宋時期福建乃至福州的文教卻發展得很快，繁盛一時。漢晉以後，中原士民陸續遷閩，“永嘉之後，帝室東遷，衣冠避難，多所萃止”。朝廷委派入閩的官員，不少人本身就是文學家和詩人。南朝宋晉安太守阮彌之開始興學，出現了“家有詩書，市無斗囂”。後來，人們在烏山麓建祠以祀，稱阮公祠。後移至東關外歸善里(今晉安區前嶼)嗣後，太守虞願“在郡立學堂，教授生徒”，王秀之繼任，承襲“善政遺風”。福州的教育文化有了初步發展。兩晉至六朝，入閩的名宦有郡守范縝、林祿、江淹等，不下40多人。隋朝發軔的開科取士制度，為地處窮鄉僻壤的福州士子提供了脫穎而出、施展才華的良機。唐代，大曆建元年時李椅、常哀兩任福建觀察史在福州提倡教化甚力。李椅將福州府學孔廟從舊州西北一里遷至城南(子城之南，即今朱紫坊一帶)，還補收生徒，建立新學制，嚴於檢查士子學業，酌才提升。常哀留意選招優秀學生北上參加科舉考試，人稱“搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比”。常哀死後，福州人在府學內建常公祠，春秋配享，後與李椅合祀。由此，福州民風一變，學風大振，奠定了宋代“海濱鄒魯”的基礎。唐貞元21年間(從785年—805年)，福建全省中進士的達74人，其中福州占39人。
李椅、常袞的興教
古代福州由於偏處東南，文化教育較為落後。唐時，福州的文化教育事業有相當的發展。大曆七年（772年），福建都團練處置觀察使兼福州刺史李椅，對教化提倡甚力。常袞繼任後，在興文重教方面，取得了更為顯著的成績。他任職時，廣設學塾，招收英才入學，並親自指導諸生寫作文章。在常袞的努力下，閩人皆以不學為恥，福建各地士子尚學成風。因而，由此至唐末的百多年間，福建中進士者有74人之多，閩中的人才之盛可與中原文化發達的地區相媲美。
《福州新學碑銘》
獨孤及《福州新學碑銘》云：“閩中無儒家流，成公至而俗易，成公，李椅也。在大曆八年。家有洙、泗，戶有鄒、魯。”常袞，建中初，為閩人設鄉校。李椅在其前。
王福畤為博士，執許敬宗之謚不改，無忝河汾之學矣。
