在碑刻如林的岱廟裡，最珍貴，最有價值的，自然是刻於公元前209年的秦代李斯小篆碑，此碑歷來被視為書法藝術的珍品，魯迅譽之為“漢晉碑銘所從出”其遒勁若虬龍飛動，其清秀如出水芙蓉，舉世矚目，堪稱瑰寶。現在李斯碑存於岱廟東御座內，我們今天能一飽眼福，目睹秦代書法藝術精品，的確是三生有幸。
基本介紹
- 中文名：李斯碑
- 別名：秦朝泰山刻石
- 年代：公元前209年
- 作者：李斯
釋義,背景,歷史傳說,李斯碑,
釋義
李斯碑也被稱為秦朝泰山刻石，形制似方非方，四面不等，材質堅硬。銘文總計144字，所刻內容“頌秦始皇帝德，明其得封也”，宣揚他統一天下的功績，表達治理國家的雄心壯志。不過可惜的是，當年碑上的刻辭早已在歷史的滄桑中一字不存，如今存留在世的李斯碑是秦二世胡亥命李斯寫下的。
公元前209年，秦二世胡亥也仿效其父東封泰山，於先前秦始皇刻石上加刻了秦二世詔書，共79字，刻在了李斯碑的背面，仍由李斯撰寫。全文為：
“皇帝曰：‘金石刻盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者不稱成功盛德。’丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：‘臣請具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧死請。’制曰：‘可’”。大意是說：“二世皇帝詔書曰：‘此石刻乃是皇帝所為，刻辭中頌揚的都是始皇帝的功德。如今我承襲了帝位，而刻石中並沒有說明是始皇帝，恐怕久遠的將來，會被誤認為是後代皇帝的作為，以致與始皇帝的功德不符。’丞相李斯、右丞相馮去疾、御史大夫德冒死上言：‘臣等請求將此詔書刻在石上，這樣就明白無誤了。臣等冒死請求。’二世皇帝詔曰：‘同意’。”
這樣，一塊石碑就同時擁有了父子兩位皇帝的刻辭。時至今日，李斯碑上秦始皇的刻辭，除拓本外，一個字也見不到了；而秦二世的刻辭，也僅剩十個字，其中“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。
李斯碑是秦始皇封禪泰山的唯一保存實物，是泰山現存最早的刻石，更被世人譽為“天下名碑之最”，堪稱稀世珍寶。而碑刻上的李斯小篆，歷來評價甚高，其書體也一直被歷代學者視為珍寶。漢劉勰曾說：“始皇勒岳，政暴而文澤”。元代郝經在他《太平頂讀秦碑》中贊道：“拳如釵骨直如筋，屈鐵碾玉秀且奇；千年瘦勁宜飛動，回視諸家肥更痴”。魯迅更是譽之為“漢晉碑銘所從出”。其遒勁若虬龍飛動，清秀如出水芙蓉，足見其藝術魅力。
正因為它舉世注目，被視為珍品，才引來一段非凡的經歷。
背景
在中國無數的名山峻岭中，要說跟中國的歷史和文化聯繫得最深、最久的恐怕要數山東省的泰山了。泰山上漫山遍野大大小小的題字石刻就是最好的見證。據說泰山保留下來的歷代石刻就有1400多塊，成為奇觀。您知道在這么多題字石刻中哪一塊是年頭最早的嗎？那就是堪稱泰山石刻之首的碑刻－－李斯碑。
歷史傳說
據說，此碑是秦丞相李斯奉始皇之命所刻，立於岱頂玉女池上，內容為頌揚秦始皇的功德。此刻石為四面環刻，三面為始皇詔，一面為二世詔（二世詔刻於公元前209年）。南向二世詔文7行，滿行12字。傳宋拓本為223字。明代嘉靖年間，為防止風蝕雨淋，移於碧霞祠東廡，到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風勢，越燒越旺，結果把碧霞祠燒了個一塌糊塗，李斯碑也因之不翼而飛，下落不明，許多人都為之惋惜。到了嘉慶二十年，喜歡舞文弄墨的泰安新知縣汪汝弼到任伊始，就四處張貼告示，懸賞尋碑。不久，一位90餘歲的趙氏老翁，由家人攙扶來到縣衙，對汪知縣說：“知縣大人，在下是個瓦匠，以前在山頂修玉女池時，見過一截殘碑，不知是否是大人所尋之物。”趙氏老翁把碑的形狀、字跡，一一告知，說“當時被人扔進玉女池，望大人差人前往探查。”汪知縣聽了趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜出望外，也不怕山高路險，便邀請前任知縣蔣因培一同上山，果然從玉女池中找到一截殘碑，沖洗後“臣去疾臣請矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。確實是李斯真跡。於是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，於東嶽廟西築起精美的小亭，取名曰“寶斯亭”，以後又改為“讀碑亭”。安放之日，還舉行了隆重的儀式，重賞了趙氏老翁。光陰似箭，日月如梭，一晃又過了一十七個年頭。到了道光十二年，東嶽廟因年久失修，西牆在一場暴雨中塌倒，此禍殃及“讀碑亭”，碑亭被砸塌，就任知縣徐宗幹得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置於岱廟道院。光緒十六年，有一小偷看到人們將此碑視若珍寶，想必此物定值千金，便在一個風雨之夜將此碑偷走，事發以後，即任知縣毛蜀雲下令全城戒嚴，大索十日，終於在北關的石橋底下發現，重新置於岱廟。
李斯碑
秦望山會稽刻石李斯碑
秦望山原名秦柱山，為千燈悠久歷史的見證。吳壽夢時(西元前585年－前561年)海寇經常來騷擾，就在千燈浦西的秦柱山上建烽火樓。“秦柱山高不過二尋(註：古長度一尋等於八尺)廣不滿一畝的土堆”。屯兵守衛，秦始皇曾登此山的烽火樓祭海，因而秦柱山改名為秦望山。清乾隆十一年挖取該墩泥土建通裕社倉，嗣後民間建房均在此墩取泥。解放前夕烽火樓已無跡。後於2003年，恢復舊貌。在紹興正南約20公里處，古時又名南山.高出群山,為眾峰之傑.入境便見.峰頂無高木,因地迥多風所致. 始皇帝三十七年(公元前210),秦始皇"東秦槿頭.道度諸暨,大越.以正月甲戌到大越,留舍都亭"登臨此山以望南海,故名秦望山.南海即今曹娥江下游,<<史記.太史公自序>>有"少康之子,實賓南海"可證明. 不同地點方向也可以登此山馬園水庫邊,後嶺,濮塢,雲門也都可以登此山,此行選擇難度較低的路線.據“輿地廣記”記載：“秦望山在州城正南，為眾峰之極，始皇登之，以望東海”，故名。《水經注》記述“秦始皇登會稽山，刻石紀功尚在山側”。這山即秦望山。在會稽群山中也是獨傲翹楚的。海拔543.6米，周圍丘陵起伏，多條河溪發源於此。是會稽山秦望、法華、蘭渚、香爐、雲門、委宛等眾山的最高峰。有了一代大帝秦始皇與名相李斯的巡駕，使此山增加了不少歷史人文色彩，再冠以古越第一峰的名謂，使原本荒疏落未的山林平添了些許生機，時有探險掠奇、追古論今者攀登此山。能有幸追隨秦王贏政的足跡，在幾千年後的今天登上此山，夫婦所求,實乃人生一大快事！秦望山的鐘靈毓秀,也使它成為佛教弘法修行的道場勝地。千百年來,這裡曾有大小寺院上百,僧人眾多,其中不乏在佛教史上留下光輝篇章的名寺和高僧。至今依然能尋訪到許多寺廟遺址,青山空谷間留有許多高僧大德的足跡和靈骨舍利。.. 古往今來，尤其是唐朝一代，羅隱、李邕、蕭翼、薛據、皎然、白居易、陸亘、方乾等眾多騷人墨客，登臨秦望並留下金聲玉振，想來概與這種機杼和乖巧不無關聯吧。而對“書法之鄉”的紹興，李斯在秦望山巔留下的289字的小篆《秦會稽山刻石銘》（俗稱《李斯碑》），更是極為難得的瑰寶。
興民謠有“香爐總算高，不及秦望一層腰”，足可說明秦望的雄偉。而要真正品味秦望雄姿，只能親臨攀登。
秦望山西南山麓有石級，可循級而上。穿過山道旁錯落的山村，山道狹長，蜿蜒曲折，石級只稀稀拉拉地橫在山道上，屈指可數。山村盡頭，右側有一水庫，規模不大，而“小飛瀑”隨處可見，山道兩旁，則蒼松翠竹，瀟灑搖曳。及至石級連綿不斷地出現時，就會無暇欣賞道旁景色，必須攢一把力，一級一級地向上攀登，八百餘級，要想一鼓作氣登頂，確非易事，到後來，步履會漸趨艱難。不過，空氣的清新，會給攀登者以清醒的頭腦，懂得攀登秦望是有苦亦有樂，滋味還是不錯的。
走完石級，是崇福侯廟前的過廊。崇福侯廟已傾圮，但當年風貌猶依稀可辨：廟分兩層，前為三開間正殿，中隔天井，登數級石階至後殿，亦三開間，左右有廡廊、偏室，是僧侶棲息的禪房和生活用屋。查《越中雜識》中有崇福侯的記載：唐初越州總管龐玉，從太宗力戰有功，出任越州，威望甚著，惠澤在民。及卒，邦人懷之，祀為城隍神。後梁開平中，吳越武肅王錢鏐上其事，封崇福侯。南宋時，加封昭祜公，進忠應王。崇福侯即紹興府城隍神，立廟於秦望山腰必有緣故，只是無碑文可考。
登秦望山，到此僅只“攀”的開始。要上山巔，一無石階，二無山道，而要在比人還高的柴蓬茅草叢中找出一條鳥道來。山即崎嶇陡峭，路也高低莫測，而且高山上即使晴天也會有霧嵐，除要披荊斬棘外，還要淋露沐霧，艱難前途可以想見。這鳥道時斷時續，有時依傍懸崖峭壁，有時又會碰到陡坡如滑梯，人無立足之處，得賴雙手攀住樹幹草根，一步一步地爬拉而上，鑽在比人還高的草木叢中，如入迷宮，一腳踏下去，是窖、是坑、是石、是土、是樹根、是枯草敗葉，既看不見又摸不著，只能踏到哪裡算里，聽其自然。偶爾鑽出密叢，得一方寸天地，迎面涼風襲來，沁人心肺。此等情趣，非親歷其境者是享受不到的。
登上秦望頂約需二小時。峰頂方不過十餘步，怪石嶙峋，春日杜鵑遍地，這就是“越中杜鵑首推天衣”，以色白如玉，花纓如簇而著名的“天衣杜鵑”。“會稽刻石”相傳在此，而《越中雜識》中是這樣說的：始皇三十七年（公元前210年）東巡會稽，刻石紀功，丞相李斯書之，取錢塘岑石刻文，石長丈四尺，廣六尺，立於越東山上。文以三句一韻，字四寸，畫如小指，是小篆字。南梁時，竟陵王蕭子良守會稽，率僚屬登山見碑，眾誤以四句一韻讀之不竟，而使主簿范雲讀之乃竟，王以是器重范。此碑在梁代尚在，文也無恙。
南宋紹興以前，字雖泐而石猶如故。而今存紹興文管會的是元至正初，紹興路推官申屠？以家藏舊本摹勒於府學稽古閣者，原刻石已佚。如果哪一年有攀登秦望者重新發現這塊2000多年前的名碑，恐怕將會引起海內外的巨大轟動呢。
