基本介紹
- 書名：朴:質樸簡約
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：150頁
- ISBN：9787201073309
- 作者：於永玉 王猛
- 出版日期：2012年1月1日
- 開本：16
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《朴:質樸簡約》分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。願這些恆久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，願這些優秀的美德種子能在青少年身上紮根、發芽、生長……
圖書目錄
第一篇 淳樸厚道
2 孫叔敖質樸圖長久
6 坦蕩正直的叔向
9 富貴不淫潛居深山
13 鄭板橋厚愛百姓
17 以樸實著稱的王暢
21 王通不仕
24 艱苦樸素的焦裕祿
28 沒有官樣的李潤五
第二篇 樸實無華
32 季文子質樸無華
35 張儉舊袍三十年
38 龍袍打補丁的漢文帝
42 儉樸的殷仲堪
44 不慕權貴，不求榮華
47 懷冰駁俗子
51 樸實無華的徐勉
53 斛律光不穿時髦衣服
56 賀知章學道的故事
59 王曾榮歸避迎送
62 人俗勞心脫俗養性
66 王安石清心治本
69 生活不必太講究
73 彭雪楓換衣服
77 以樸素清廉出名的將軍
80 這不單純是個錢的問題
第三篇 儉樸生活
84 八升之布，一豆之食
86 蕭何生活儉樸
89 盧懷慎以清儉自守
91 蘇東坡節儉成習
96 朱元璋的四菜一湯
100 舊的還能用
104 清者自清的嚴清
108 黃遵憲贖舊衣服
111 一隻柳條箱
114 魯迅的印花包袱
116 愛民模範謝臣
120 王英高將軍的三件寶
124 巴金一生淡泊名利
第四篇 返璞歸真
128 列子謁南郭
132 生死如一順其自然
136 抱瓮老人返璞歸真
140 無己守真的至人
144 清雅淡泊了此生
148 陸游清貧樂道
2 孫叔敖質樸圖長久
6 坦蕩正直的叔向
9 富貴不淫潛居深山
13 鄭板橋厚愛百姓
17 以樸實著稱的王暢
21 王通不仕
24 艱苦樸素的焦裕祿
28 沒有官樣的李潤五
第二篇 樸實無華
32 季文子質樸無華
35 張儉舊袍三十年
38 龍袍打補丁的漢文帝
42 儉樸的殷仲堪
44 不慕權貴，不求榮華
47 懷冰駁俗子
51 樸實無華的徐勉
53 斛律光不穿時髦衣服
56 賀知章學道的故事
59 王曾榮歸避迎送
62 人俗勞心脫俗養性
66 王安石清心治本
69 生活不必太講究
73 彭雪楓換衣服
77 以樸素清廉出名的將軍
80 這不單純是個錢的問題
第三篇 儉樸生活
84 八升之布，一豆之食
86 蕭何生活儉樸
89 盧懷慎以清儉自守
91 蘇東坡節儉成習
96 朱元璋的四菜一湯
100 舊的還能用
104 清者自清的嚴清
108 黃遵憲贖舊衣服
111 一隻柳條箱
114 魯迅的印花包袱
116 愛民模範謝臣
120 王英高將軍的三件寶
124 巴金一生淡泊名利
第四篇 返璞歸真
128 列子謁南郭
132 生死如一順其自然
136 抱瓮老人返璞歸真
140 無己守真的至人
144 清雅淡泊了此生
148 陸游清貧樂道
序言
質樸是指一種很自然的狀態，一個人天真自然而不裝腔作勢，樸素無華而不矯揉造作，都可以稱為質樸。
“此皆聖人所繼天而進也，非情性質樸之能至也。”漢董仲舒《春秋繁露·實性》“無餘質樸，不設宮室之飾，從民所居。”漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》“皇代質樸，禍難不作，結繩為信，人知所守。”《晉書·紀瞻傳》“巧辯縱橫而可喜，忠言質樸而多訥。”宋歐陽修《為君難論下》對質樸多有讚譽。
美好的東西一般都是質樸的，因為它自信得無需用華麗的外表去修飾。
經濟學家茅于軾曾說：“無論多深奧的理論，如果透徹理解了它，必定可以還原為日常生活中的現象。”不僅如此，任何真正美好的東西如果我們透徹理解它，都能夠通過最質樸易懂的方式表達它。
大家都看過三國，裡面有一出孟德獻刀。獻的這把刀名叫七星寶刀，是王允家的傳家之寶，也是傳世之寶，但是大家一定記得，這把刀外表看上去很普通。曹孟德第一次看到它的時候，就為它無華質樸的外表所驚嘆，但就是這樣普通平常的刀，卻是舉世無雙的寶刀。
如今，質樸漸漸淡出了我們的視線，取而代之的則是泡沫般的浮華，在這物慾橫流的時代，我們也漸漸將這個詞淡忘……質樸的生活，質樸的工作，質樸的人生，質樸的理想，質樸的情懷，質樸的力量，質樸簡約的風格，質樸就是本色的淳樸與真率。
質樸不是純天然的無色無味的物質，質樸不特指穿粗麻布衣、素麵朝天的人。也不特指“老黃牛”般的品性。質樸可以穿梭於高樓大廈，流溢於百花園中，存在於文明人的行列里。
質樸是經過文明浸染、經受風吹雨打依然堅實本真的人格內涵。質樸的人不自私，不唯我，通常有寬厚的胸懷和容人之量：他們誠實，不矯情，不造作；他們與人為善、善解人意；他們對世界懷有一種誠敬之念，追求真、善、美；他們有一種腳踏實地的智慧……
如果比做衣料，質樸是棉質，它看上去不如絲綢閃閃發光、華麗奪目，但你只要願意去關注它，試穿它，你就會接受它。
我們追求質樸，因為它易於植根在不同的環境、氣候里，易於長成理想、信念和成功的參天大樹。
我們追求質樸，它是一種堅實的良好的生命質地。
簡約：簡單、單純、純粹、節約、約束；與之相對的是繁複：煩瑣、瑣碎、鋪張、複雜、雜亂。可見，簡約並不單純是簡單的意思，它涵蓋的內容更充實、更形象。文字可以簡約，裝修可以簡約，服飾可以簡約，生活也可以簡約。其實，古往今來，我們的生活原本很簡單。日出而作，日落而息，樸實的勞動，和諧的生活，人類就這樣度過了千萬年滄桑歲月。隨著社會的發展，財富的增加，生活由簡約走向了繁複。這種繁複的活法，使人們逐漸開始追逐享樂，追逐華而不實，追逐出人頭地。簡約生活，就是要活得簡單一點。簡約生活，是一種理智的生活態度，一種豁達的人生態度，一種向上的健康心理。說得更明白一點，簡約生活，就是不為名憂、不為物擾，就是要做到心胸豁達、寵辱不驚。如果為了一己私利、一時功名，人與人之間勾心鬥角，爾虞我詐，於是就活得累；為了獵取身外之物，人與人之間不惜明爭暗鬥，互相算計，於是就活得沉重。簡約生活，就要抵制方方面面的誘惑，克制方方面面的欲望。要知道，正是欲望的陷阱才使簡單的生活演變得複雜了。讓複雜的生活簡單些，讓煩惱的心情快樂些，做到“無欲則剛”是十分必要的。只有“無欲”，才能胸懷坦蕩、心胸開闊。一個胸懷坦蕩、心胸開闊的人，才是一個高尚的人，一個有道德的人。
“此皆聖人所繼天而進也，非情性質樸之能至也。”漢董仲舒《春秋繁露·實性》“無餘質樸，不設宮室之飾，從民所居。”漢趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》“皇代質樸，禍難不作，結繩為信，人知所守。”《晉書·紀瞻傳》“巧辯縱橫而可喜，忠言質樸而多訥。”宋歐陽修《為君難論下》對質樸多有讚譽。
美好的東西一般都是質樸的，因為它自信得無需用華麗的外表去修飾。
經濟學家茅于軾曾說：“無論多深奧的理論，如果透徹理解了它，必定可以還原為日常生活中的現象。”不僅如此，任何真正美好的東西如果我們透徹理解它，都能夠通過最質樸易懂的方式表達它。
大家都看過三國，裡面有一出孟德獻刀。獻的這把刀名叫七星寶刀，是王允家的傳家之寶，也是傳世之寶，但是大家一定記得，這把刀外表看上去很普通。曹孟德第一次看到它的時候，就為它無華質樸的外表所驚嘆，但就是這樣普通平常的刀，卻是舉世無雙的寶刀。
如今，質樸漸漸淡出了我們的視線，取而代之的則是泡沫般的浮華，在這物慾橫流的時代，我們也漸漸將這個詞淡忘……質樸的生活，質樸的工作，質樸的人生，質樸的理想，質樸的情懷，質樸的力量，質樸簡約的風格，質樸就是本色的淳樸與真率。
質樸不是純天然的無色無味的物質，質樸不特指穿粗麻布衣、素麵朝天的人。也不特指“老黃牛”般的品性。質樸可以穿梭於高樓大廈，流溢於百花園中，存在於文明人的行列里。
質樸是經過文明浸染、經受風吹雨打依然堅實本真的人格內涵。質樸的人不自私，不唯我，通常有寬厚的胸懷和容人之量：他們誠實，不矯情，不造作；他們與人為善、善解人意；他們對世界懷有一種誠敬之念，追求真、善、美；他們有一種腳踏實地的智慧……
如果比做衣料，質樸是棉質，它看上去不如絲綢閃閃發光、華麗奪目，但你只要願意去關注它，試穿它，你就會接受它。
我們追求質樸，因為它易於植根在不同的環境、氣候里，易於長成理想、信念和成功的參天大樹。
我們追求質樸，它是一種堅實的良好的生命質地。
簡約：簡單、單純、純粹、節約、約束；與之相對的是繁複：煩瑣、瑣碎、鋪張、複雜、雜亂。可見，簡約並不單純是簡單的意思，它涵蓋的內容更充實、更形象。文字可以簡約，裝修可以簡約，服飾可以簡約，生活也可以簡約。其實，古往今來，我們的生活原本很簡單。日出而作，日落而息，樸實的勞動，和諧的生活，人類就這樣度過了千萬年滄桑歲月。隨著社會的發展，財富的增加，生活由簡約走向了繁複。這種繁複的活法，使人們逐漸開始追逐享樂，追逐華而不實，追逐出人頭地。簡約生活，就是要活得簡單一點。簡約生活，是一種理智的生活態度，一種豁達的人生態度，一種向上的健康心理。說得更明白一點，簡約生活，就是不為名憂、不為物擾，就是要做到心胸豁達、寵辱不驚。如果為了一己私利、一時功名，人與人之間勾心鬥角，爾虞我詐，於是就活得累；為了獵取身外之物，人與人之間不惜明爭暗鬥，互相算計，於是就活得沉重。簡約生活，就要抵制方方面面的誘惑，克制方方面面的欲望。要知道，正是欲望的陷阱才使簡單的生活演變得複雜了。讓複雜的生活簡單些，讓煩惱的心情快樂些，做到“無欲則剛”是十分必要的。只有“無欲”，才能胸懷坦蕩、心胸開闊。一個胸懷坦蕩、心胸開闊的人，才是一個高尚的人，一個有道德的人。
