朱子學與陽明學(2022年5月北京大學出版社出版的圖書)

《朱子學與陽明學》是北京大學出版社於2022年5月出版的圖書，作者是吳震。

基本介紹

• 中文名：朱子學與陽明學
• 作者：吳震
• 出版社：北京大學出版社
• ISBN：9787301302767

內容簡介

本書脫胎於復旦大學的課程 “朱子學與陽明學”，又借鑑了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學與陽明學》、小島毅《朱子學與陽明學》等的寫法，結合思想史與哲學史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學和陽明學為代表的宋明理學，其產生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡以及大致的發展過程。

總體上，本書有如下特點：一、注重思想發展的前後關聯，從“近世中國”的思想脈絡來審視宋明理學的發展歷程，將宋明理學的衰落與明清學術嬗變勾連起來。二、謀篇布局上，以問題空間取代個案人物的線性結構方式，打破了一般哲學史以人頭或學派來安排敘述的寫作方式，凸顯宋明新儒學的哲學性。三、簡明扼要，突出對問題本身的脈絡梳理及事實敘述，剔除與核心問題無關的細節討論。

圖書目錄

第一講　導論：思想史意義上的“近世中國”001

一　唐宋變革與近世中國的思想走向002

1. 唐宋變革004

2. 近世中國007

二　“刺激-回應”模式的問題省思010

1. 新儒學源自哲學的批判意識011

2. 新儒學源自文化的擔當意識013

三　儒釋道三教的交錯與儒學復興014

1. “三教合一”抑或“三教融合”？014

2. 儒釋道是中國哲學的共同智慧018

四　研究史的回顧與問題的展望021

1. 問題的反省與展望021

2. 一份簡要的閱讀書單024

第二講　廣義理學視域中的朱子學和陽明學026

一　作為思想運動的宋明理學思潮026

1. 道學、理學、新儒學027

2. 何謂“廣義宋明理學”？030

二　關於宇宙的認知圖式：理與氣032

1. 理氣的建構033

2. 理氣與體用034

三　關於人生的實踐進路：德與知036

1. 德性之知037

2. 德-知之爭038

四　朱子學與陽明學的稱謂來由043

1. 四海共宗朱子學043

2. 世遂有“陽明學”045

第三講　宋代新儒學與經典理學化047

一　漢唐經學思潮的形成及其嬗變047

1. 漢唐經學的演變及其特徵048

2. 對漢唐經學的“思想突破”050

二　新經典的形成：四書系統的建構053

1. 《大學》《中庸》的獨立053

2. 《四書集注》與“四書學”056

三　經典詮釋的重建與理學化思潮059

1. 注重經義的風氣出現060

2. 經學理學化的展開062

四　禮與理：禮教思想的社會化067

1. 何謂“禮不下庶人”？068

2. 禮即理與以理釋禮073

3. 《家禮》學的出現075

第四講　朱子學與陽明學的思想時代079

一　朱子的學思歷程及其思想時代079

1. 接續洛學079

2. 東南三賢083

3. 參悟中和085

二　陽明的學思歷程及其思想時代092

1. 格竹事件092

2. 龍場悟道095

三　作為理學傳統的朱子學099

1. 理學道統論的重建099

2. 二程對道學的建構102

四　作為心學傳統的陽明學106

1. 心法、心傳與“心學”106

2. 象山學旨趣：心同理同109

3. 朱陸之辯及其問題所在114

第五講　理學與心學的哲學基礎120

一　性即理與天理觀的重建120

1. 性即理與性善證明121

2. 天理觀的形上建構124

二　心即理與心性論的重建128

1. 心即理與心外無理129

2. 心即理與心外無物133

三　理一分殊與多元一體136

1. 理一分殊與具體普遍性137

2. 理一分殊與多元一體論140

四　良知自知與當下呈現143

1. 良知自知與自反自證144

2. 良知遍在與當下呈現148

第六講　宇宙論、本體論以及氣學問題154

一　從氣化宇宙論到本體宇宙論155

1. 太極即理155

2. 太虛即氣160

二　實理、實體、實有的觀念論166

1. “天下無實於理”的實體觀167

2. 良知即天理的實體化趨向172

三　朱子學的理氣宇宙觀181

1. 理在氣先與理在氣中182

2. “理生氣”何以可能？185

3. 不離不雜：理氣二元論193

四　陽明心學與氣學的思想異動196

1. 一氣流通與良知學宇宙觀197

2. “生之謂性”的意義重估199

3. 氣質何以通向道德？202

第七講　儒家仁學的本體與價值的重建208

一　二程仁學的本體論建構209

1. 仁性愛情與以生言仁209

2. 仁道、仁理、仁體214

二　萬物一體與以公言仁217

1. 萬物一體217

2. 以公言仁221

三　朱子仁學四句的全面重建225

1. 仁者心之德愛之理225

2. 仁者天地生物之心229

四　陽明學萬物一體論的意義232

1. 天地萬物一體之仁233

2. 重建共同體的基礎238

第八講　工夫論重建：格物與誠意243

一　居敬窮理的工夫論重建244

1. 中和問題與居敬涵養244

2. 以心觀心與以心使心249

3. 格物補傳的工夫綱領253

二　《大學》工夫是一套系統256

1. 格物誠意是兩個關256

2. 格物誠意不是兩事260

三　物為意之所在的意知物266

1. 心意知物的貫通267

2. 意之所在便是物271

四　以良知重建儒家工夫論274

1. 良知一念與念念致良知275

2. 致吾心之良知的格物論281

第九講　儒家心性論的義理開拓286

一　心體與性體的疏通287

1. 心是“恁地神出鬼沒”288

2. 心性合一與知行合一293

二　理欲與性情的分合298

1. 存天理、去人慾299

2. 道心與人心之辯306

3. 即人心而識道心310

三　無善無惡與心性本體315

1. 晚年宗旨“四句教”315

2. 無善無惡是謂至善320

四　現成良知與晚明心學325

1. 見在、現成與當下論326

2. 現成良知與滿街聖人332

第十講　結語：宋明新儒學的衰落與重振339

一　後陽明學與明清學術之嬗變340

1. 承體起用與因用顯體340

2. 儒學政治化與宗教化344

二　從明清思想轉型看戴震哲學349

1. 戴震思想與宋儒批判350

2. 由訓詁尋義理的限制356

三　傳統與現實：儒學的時代性362

1. 近現代新儒學的命運362

2. 哲學、文化與新儒學365

參考文獻370

後　記380

作者簡介

吳震，京都大學博士，復旦大學哲學學院教授、博士生導師。現任中國哲學史學會副會長、上海市儒學研究會會長、復旦大學上海儒學院執行副院長、國際儒聯理事暨學術委員會委員、尼山世界儒學中心理事、朱子學會副會長、中華日本哲學會常務理事、日本井上圓了國際學會理事、韓國國立忠南大學儒學研究所兼職研究員等。主要研究領域為：中國哲學、宋明理學、明清勸善思想、東亞儒學特別是日本儒學。主要論著有：《陽明後學研究》、《明代知識界講學活動系年：1522—1602》《羅汝芳評傳》《泰州學派研究》《明末清初勸善運動思想研究》《傳習錄精讀》《當中國儒學遭遇“日本”——19世紀末以來“儒學日本化”的問題史考察》《顏茂猷思想研究——17世紀晚明勸善運動的一項個案考察》《儒學思想十論——吳震學術論集》（2016）、《東亞儒學問題新探》《朱子思想再讀》《中華傳統文化百部經典•傳習錄》《孔教運動的觀念想像——中國政教問題再思》等。

吳震

所獲榮譽

2023年12月，入選2023年度國家社科基金中華學術外譯項目推薦書目。