《本色文叢(第1輯):奇異的音樂》人文學者的知性是向全人類精神文化領域敞開的，他們的目光是向全世界各種事物投射的。其散文隨筆的題材，自是更為豐富多樣，投射觀察的目光自是更為開闊高遠。《本色文叢(第1輯):奇異的音樂》是曾任人民文學出版社總編輯的屠岸的散文作品集。《本色文叢(第1輯):奇異的音樂》精選了他的散文和隨筆，展示了他在文學上的才華。
基本介紹
- 書名：本色文叢:奇異的音樂
- 出版社：海天出版社
- 頁數：213頁
- 開本：32
- 品牌：深圳市海天出版社
- 作者：屠岸
- 出版日期：2012年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7550705194, 9787550705197
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《本色文叢(第1輯):奇異的音樂》是一本了解屠岸的好書。屠岸是曾任人民文學出版社總編輯，獲魯迅文學獎翻譯獎、翻譯文化終身成就獎等。
作者簡介
屠岸，江蘇常州人，1923年生。曾任人民文學出版社總編輯。著作有《萱蔭閣詩抄》《屠岸十四行詩》《啞歌人的自白》《深秋有如初春——屠岸詩選》《夜燈紅處課兒詩——屠岸詩選》《詩論·文論·劇論》《傾聽人類靈魂的聲音》《生正逢時——屠岸自述》等；譯著有惠特曼詩集《鼓聲》、《莎士比亞十四行詩集》、《濟慈詩選》等多種。獲魯迅文學獎翻譯獎、翻譯文化終身成就獎等。
圖書目錄
輯一
“壯絕神州戲劇兵”——田漢剪影
“煉獄天堂唯一笑”——聶紺弩絮語
師生情誼四十年——悼卞之琳
參透宇宙人生的大晤者——嚴文井點滴
“天真的樂觀主義者”——綠原追思
不屈的脊樑，質樸的詩風——記牛漢
大城市兩端的一線連繫——蕭乾信息
輯二
芳草地夢回
萱蔭閣滄桑
阿黃小傳
吟誦的回憶
詩愛者的自白
春節·悽美的記憶
在西安過節
輯三
莎士比亞故鄉掠影
西敏寺詩人角
從秋到冬·朝頂詩神繆斯——致陸士虎
姐姐
夜會
奇異的音樂
走廊
鏡子
瞳孔
影子
甦醒
海島之夜
九華街
棕葉蟋蟀
紫罌粟花
生命的撒播
秋的顏色
菲菲與小貓
醉頌
“壯絕神州戲劇兵”——田漢剪影
“煉獄天堂唯一笑”——聶紺弩絮語
師生情誼四十年——悼卞之琳
參透宇宙人生的大晤者——嚴文井點滴
“天真的樂觀主義者”——綠原追思
不屈的脊樑，質樸的詩風——記牛漢
大城市兩端的一線連繫——蕭乾信息
輯二
芳草地夢回
萱蔭閣滄桑
阿黃小傳
吟誦的回憶
詩愛者的自白
春節·悽美的記憶
在西安過節
輯三
莎士比亞故鄉掠影
西敏寺詩人角
從秋到冬·朝頂詩神繆斯——致陸士虎
姐姐
夜會
奇異的音樂
走廊
鏡子
瞳孔
影子
甦醒
海島之夜
九華街
棕葉蟋蟀
紫罌粟花
生命的撒播
秋的顏色
菲菲與小貓
醉頌
序言
柳鳴九
深圳海天出版社似乎頗有點“散文隨筆情結”，前幾年，他們請季羨林先生主編了一套“當代中國散文八大家”叢書，效果甚好。於是，他們再接再厲，去年又策劃出新的書系“世界散文八大家”。可惜此時季老先生已經仙逝，他們只好等求其次，請柳某出面張羅。此“世界八大家”，召集實不易，飄洋過海，總算陸續抵岸。但書系尚未全部竣工之際，海天又策劃了一套新的文叢，以現今健在的著名文化人的散文隨筆為內容。大概是因為柳某與海天已有一次愉快的合作，自己也常寫點散文隨筆，又身居“人傑地靈”的北京，便於“以文會友”，於是，海天又要柳某出面張羅。這便是這套書系產生的來由。
什麼是散文隨筆？前幾年，一位被尊為大師的權威人士曾斬釘截鐵地謂之為“寫身邊瑣事”。我曾努力去領悟其要義，但就自己有限的文化見識，總覺得這個定義似乎不大靠譜。就“身邊”而言，散文隨筆的確多寫與自己有關的人或事，但遠離自己的人與事入文而成經典散文者實不勝枚舉；就“瑣事”而言，散文隨筆寫人寫事確講究具體而微，知微見著，以小見大。但以經國大業，社稷巨觀，高妙藝文，深奧哲理為內容的名篇也常見於青史。不難看出，對於散文隨筆而言，“題材不是問題”，任何事物皆可人散文，凡心智所能觸及的範圍與對象，無一不可成就散文也。故此，竊以為個人心智倒是散文的核心成份。那么，究竟何謂散文呢？散文的基本要素究竟是什麼呢？如果用定義式的語言來說，散文就是自我心智以比較坦直的方式呈現於一定文學形式中，而自我心智者，或為較雋永深刻的自我知性，或為較深在真摯的自我感情。說白了，如果是思想見解，當非人云亦云，而多少要有點獨特性，多少要有點嚼頭與回味；如果是情感心緒，那就必須是真實的、自然的、本色的、率性的，而要少一些矯飾，少一些虛假，少一些誇張。是的，儘可能少一些，如果不能完全杜絕的話。詩歌中常有的那種提升的、強化的、擴大的感情似乎入散文不宜，還是讓它得其所呆在詩歌里吧。至於“一定的語言文學形式”，不外意味著兩點，一是非韻文的，這是散文有別於詩歌的最明顯的標誌；二是要有一定的修飾技巧，一定的藝術化，這則是散文隨筆不同於公文告示、法律條文、科普說明以及各種“大白話”的重要標誌。
這便是我所理解的散文隨筆。我在自己的學術專業之外也經常寫一些散文隨筆，就是按照自己以上的理解來“炮製”的。今天，我被委以主編重任，也是按照自己以上的理解來操作的，至於我在自己的散文隨筆中是否完全實踐了自己的理念，是否達到自己的理念，在這次主編工作中是否有不合理、不人情的要求與安排，那就很難說了。嗚呼，知與行的脫節與矛盾，人的永恆悲劇也。
出版社策劃這個書系的時候，規定約稿對象為當今的文化名家。當今的文化名家種類何其多也：有在螢屏上煽情與講道的主持人，有靠擺Pose與哭功而大富特富的影視大腕，有靠搞笑與搞怪的演藝奇才……人人都在寫散文隨筆，這大有成為當今散文隨筆的主旋律之勢。但按我個人的理解，這裡所講的文化名家不外是兩種人，即具有作家文筆的著名學者與具有學者底蘊的著名作家，這兩者的所長正是我對何為散文理解中所謂的“心智”這一大成份。由於我自己的圈子所限，這一輯的約稿對象全是上述的第二種人，即具有作家文筆的著名學者，而且基本上都是弄西學的學者或遊學國外多年的學者，多散發出一點“洋味”的人。
學者寫散文似乎有點“不務正業”，有點越界，侵入了文學家地盤。但對於學者來說，特別是對人文學者來說，卻完全是性之所致，是一種必然。他本來就有人文關懷、人文視角、人文感情，這種心智狀態、心智功能，一觸及世間萬物，就莫不碰撞出火花。只要有一點舞文弄墨的興趣、衝動與技能，自然而然就可以產生出有點意思的散文隨筆了。雖說舞文弄墨也是一種專門技能，需要培養與操練，但對於弄西學的人文學者來說，整天在世界文庫里打滾，耳濡目染，這點技能是可以無師自通的。況且，人文學者於散文更有自己的優勢，畢竟，他的知性是向全人類精神文化領域敞開的，他的目光是向全世界各種事物投射的。其散文隨筆的題材，自是更為豐富多樣，投射觀察的目光自是更為開闊高遠。而得益於世界各種精神文化的滋養，其可調配的顏色自是更為豐富多彩：說不定，也許我們這個時代有意思的散文隨筆正是出自學者筆下呢，學者散文實不容當代文學史家忽視也……
不能再說下去了，再說下去就會變成“王婆賣瓜”啦，不過，我還是相信，這一輯學者散文也許能給文化讀者多多少少帶來一點不一樣的感覺。
2012年5月
深圳海天出版社似乎頗有點“散文隨筆情結”，前幾年，他們請季羨林先生主編了一套“當代中國散文八大家”叢書，效果甚好。於是，他們再接再厲，去年又策劃出新的書系“世界散文八大家”。可惜此時季老先生已經仙逝，他們只好等求其次，請柳某出面張羅。此“世界八大家”，召集實不易，飄洋過海，總算陸續抵岸。但書系尚未全部竣工之際，海天又策劃了一套新的文叢，以現今健在的著名文化人的散文隨筆為內容。大概是因為柳某與海天已有一次愉快的合作，自己也常寫點散文隨筆，又身居“人傑地靈”的北京，便於“以文會友”，於是，海天又要柳某出面張羅。這便是這套書系產生的來由。
什麼是散文隨筆？前幾年，一位被尊為大師的權威人士曾斬釘截鐵地謂之為“寫身邊瑣事”。我曾努力去領悟其要義，但就自己有限的文化見識，總覺得這個定義似乎不大靠譜。就“身邊”而言，散文隨筆的確多寫與自己有關的人或事，但遠離自己的人與事入文而成經典散文者實不勝枚舉；就“瑣事”而言，散文隨筆寫人寫事確講究具體而微，知微見著，以小見大。但以經國大業，社稷巨觀，高妙藝文，深奧哲理為內容的名篇也常見於青史。不難看出，對於散文隨筆而言，“題材不是問題”，任何事物皆可人散文，凡心智所能觸及的範圍與對象，無一不可成就散文也。故此，竊以為個人心智倒是散文的核心成份。那么，究竟何謂散文呢？散文的基本要素究竟是什麼呢？如果用定義式的語言來說，散文就是自我心智以比較坦直的方式呈現於一定文學形式中，而自我心智者，或為較雋永深刻的自我知性，或為較深在真摯的自我感情。說白了，如果是思想見解，當非人云亦云，而多少要有點獨特性，多少要有點嚼頭與回味；如果是情感心緒，那就必須是真實的、自然的、本色的、率性的，而要少一些矯飾，少一些虛假，少一些誇張。是的，儘可能少一些，如果不能完全杜絕的話。詩歌中常有的那種提升的、強化的、擴大的感情似乎入散文不宜，還是讓它得其所呆在詩歌里吧。至於“一定的語言文學形式”，不外意味著兩點，一是非韻文的，這是散文有別於詩歌的最明顯的標誌；二是要有一定的修飾技巧，一定的藝術化，這則是散文隨筆不同於公文告示、法律條文、科普說明以及各種“大白話”的重要標誌。
這便是我所理解的散文隨筆。我在自己的學術專業之外也經常寫一些散文隨筆，就是按照自己以上的理解來“炮製”的。今天，我被委以主編重任，也是按照自己以上的理解來操作的，至於我在自己的散文隨筆中是否完全實踐了自己的理念，是否達到自己的理念，在這次主編工作中是否有不合理、不人情的要求與安排，那就很難說了。嗚呼，知與行的脫節與矛盾，人的永恆悲劇也。
出版社策劃這個書系的時候，規定約稿對象為當今的文化名家。當今的文化名家種類何其多也：有在螢屏上煽情與講道的主持人，有靠擺Pose與哭功而大富特富的影視大腕，有靠搞笑與搞怪的演藝奇才……人人都在寫散文隨筆，這大有成為當今散文隨筆的主旋律之勢。但按我個人的理解，這裡所講的文化名家不外是兩種人，即具有作家文筆的著名學者與具有學者底蘊的著名作家，這兩者的所長正是我對何為散文理解中所謂的“心智”這一大成份。由於我自己的圈子所限，這一輯的約稿對象全是上述的第二種人，即具有作家文筆的著名學者，而且基本上都是弄西學的學者或遊學國外多年的學者，多散發出一點“洋味”的人。
學者寫散文似乎有點“不務正業”，有點越界，侵入了文學家地盤。但對於學者來說，特別是對人文學者來說，卻完全是性之所致，是一種必然。他本來就有人文關懷、人文視角、人文感情，這種心智狀態、心智功能，一觸及世間萬物，就莫不碰撞出火花。只要有一點舞文弄墨的興趣、衝動與技能，自然而然就可以產生出有點意思的散文隨筆了。雖說舞文弄墨也是一種專門技能，需要培養與操練，但對於弄西學的人文學者來說，整天在世界文庫里打滾，耳濡目染，這點技能是可以無師自通的。況且，人文學者於散文更有自己的優勢，畢竟，他的知性是向全人類精神文化領域敞開的，他的目光是向全世界各種事物投射的。其散文隨筆的題材，自是更為豐富多樣，投射觀察的目光自是更為開闊高遠。而得益於世界各種精神文化的滋養，其可調配的顏色自是更為豐富多彩：說不定，也許我們這個時代有意思的散文隨筆正是出自學者筆下呢，學者散文實不容當代文學史家忽視也……
不能再說下去了，再說下去就會變成“王婆賣瓜”啦，不過，我還是相信，這一輯學者散文也許能給文化讀者多多少少帶來一點不一樣的感覺。
2012年5月
