基本介紹
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作品原文
轉圓法猛獸①；轉圓者，無窮之計。無窮者，必有聖人之心②，以原不測之智，以不測之智而通心術。而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。智略計謀，各有形客③，或賀機方、或陰或陽、或吉或凶，事類不同。故聖人懷此之用，轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。
天地無極，人事無窮④，各以成其類。見其計謀，必知其吉凶、成敗之所莊也。轉圓者，或轉而吉，或轉而凶。聖人以道先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語⑤；方者，所以錯事⑥；轉化者，所以觀計謀⑦；接物者，所以觀進退之意⑧。皆見其會，乃為要結，以接其說也。
作品注釋
①轉圓法猛獸：聖人的智慧就像不停轉動的圓珠，操縱自如，不過這類似猛獸的動作，寓動於靜，先伏後動，一旦躍起威猛無比。
②有聖人之心：聖人的心像鏡子一般。
③智略計謀，各有形容：智略計謀並無固定形態。
④天地無極，人事無窮：天地廣闊無垠，人間也有無窮的吉凶循環。
⑤圓者，所以合語：圓變化無窮，因此使語言自由旋轉。
⑥方者，所以錯事：四角確立之後就會穩定，因此適合於對有為之事的處置。
⑦轉化者，所以觀計謀：所謂轉化者就是轉禍為福，以此適用於觀察計謀的是非得失。
⑧接物者，所以觀進退之意：如果接物能通達人情，所以適合物的進退和是非等。
作品譯文
實施“轉圓”法，要效法猛獸撲食，行動迅速。所謂“轉圓”，是指能構想無窮計謀。而能構想出無窮計謀的人，必定有聖人之心，並用心靈推究難以測出的計謀，而那難測度的知謀是與自己心術相通的。理道本是混沌的萬物之始，以變化之理研討萬物，內容是無窮無盡的。因事而生成計謀也各有不同的形式，或有圓謀，或有方略，有陰謀、有陽謀、有吉策、有凶智。事事各不相同。聖人以此為法，設計出許多計謀，以求切合實際。所以開始造化大地的聖人，其行為無不合乎自然大道，以觀神明之奧妙。
天地之大無極無垠，人事之繁無窮無盡，又有各類的區別。各種智謀也各有其形，從中也必然會知道事物的凶吉成敗了。所謂轉圓者，有的轉為吉祥，有的轉為兇險。聖人掌握規律而先知存亡之理，然後再“轉圓”“從方”，應順規律。所謂“轉圓”，就是要語言靈活，合乎要求，所謂“從方”，就是使事物依規矩而行。“轉化”就是為了觀物設計，“接物”就是為了觀察進退。如果能融匯方圓轉化接物之理，就可以分析綜合，統一其學說了。
作者簡介
鬼谷子說其姓王名禪字詡，號鬼谷，民間稱為王禪老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地而得，但是具體是那裡還有爭議，鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，在道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。
鬼谷子影響
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道，用以修心修身。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相逕庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
