本子曲

本子曲，白語稱為“本子枯”，“枯”即“曲”。與漢語所說的曲藝的曲含意相同。“本子”含有故事或事件的意思。本子曲音樂，是白族的一個古老曲種，它的曲本、唱腔，表演形式等都與白族民眾的生活、風俗習慣有著密切的關係。本子曲屬“白曲”中的長歌，是流行於劍川的獨特白族曲藝品種，其唱詞亦為“山花體”，唱本有故事情節，長於抒情。

基本介紹

• 中文名：本子曲
• 格式：詞格為“七、七、七、五”式
• 來源：流傳於洱源、劍川、蘭坪、麗江
• 形式：唱詞均為"三七一五"的格律

曲藝介紹

發展經歷

在長期的發展過程中,本子曲已形成了獨特的藝術風格,成為白族民眾喜聞樂見的民族曲藝品種。本子曲是在“白曲”(即白族調)的基礎上發展起來的。

白曲的基本①,即第一、二、三句各為七字。第四句為五個字,四句為一段,兩段為一首。

本子曲等縣，多半以歌手自彈自唱或一人伴奏一人唱的 形式進行，伴奏樂器為龍頭三弦。

其曲本的文學形式比之大本曲更接近於長篇敘事詩，在演唱過程中基本上不加說白。。和大本曲一樣，也是用各種角色的自述方式來演繹長篇的故事。

內容

現仍廣泛流行的本子曲傳統唱本有《鴻雁帶書》、《出門調》、《月里桂花》等50多篇。

《鴻雁帶書》反映的是出門做木匠的丈夫久不還鄉，妻盼夫歸的情景；另一部反映出門苦情的代表作是《出門調》，全篇分為被逼、離鄉、冤情、妻怨、夫淚5個部分，共200多行。

曲折反映白族社會生活的《黃氏女對金剛經》共2300多行，是迄今蒐集到的最長的白族民間敘事長詩，已在日本出版。

本子曲《母雞抱鴨》、《谷雞子的歌》、《出門調》等在一、二、三屆省文學藝術創作評獎中曾獲獎。本子曲藝人張明德（已故）曾出席在北京召開的全國第三次文代會，並受到毛主席、劉少奇等黨和國家領導人的親切接見。一批新的白曲歌手已經茁壯成長，他們勤學苦練，大量收集整理民間白曲，並不斷繼承與發揚。楊順花、蘇貴、黃四代、李寶妹、姜宗德、李根繁等已成為在國內外傳播白曲的優秀歌手。

白族民歌

本子曲屬“白曲”中的長歌

白曲即白族民間歌謠。劍川是白族民間歌謠的主要發源地，被稱為“白曲之鄉”。列為全國藝術學科重點科研項目的《白族民間歌謠集成》收編的479首歌謠中，劍川的作品占50%以上，以其數量多、質量高、品種全、流傳面廣而著稱於世，已引起國內外學者的高度重視，歌詞結構為“七七七五”式“山花體”，四句一段，兩段或若干段為一首，如《白月亮》：“白月亮呀白姐姐，白姐身穿漂白衣，白繡花鞋穿腳上，牡羊皮斜披，白米白面吃不盡，無聊白話莫再提，白天人多難開口，白月下相會”。石寶山歌會上演唱的“白曲”已載入國際民歌歌目。日本大東文化大學教授工藤隆等編纂的《現代調查報告——中國雲南省劍川白族歌垣》在日本東京出版後引起轟動，該書採用國際音標記音，中、日文對譯的形式，對石寶山白曲作了忠實記錄。

白族的民間歌唱藝術也具有的水平。在白族民間，既流傳著大量的山歌、小調，也有各種體裁、形式的敘事歌曲。歌詞大都有較嚴格的句式、格律，尤以“山花詩”體歌詞占有較為突出的地位。

在白族民歌中，最受民眾喜愛而又流傳最廣的當屬“白族調”，其中又以大理、劍川和洱源西山“白族調”最有代表性。這類民歌多在山野、田間演唱，既可伴隨栽秧、打柴、放牧等生產活動，亦可用於男女相互傾訴愛情，並大都節奏自由、曲調悠揚、氣質粗放，有著濃郁的山野風味，故屬山歌類民歌。而其中的劍川“白族調”，又常在三弦的伴奏下，用以演唱長篇敘事詩，故又具有敘事歌曲的特點。
主要流行於劍川的“泥鰍調”屬於較古老的小調類白族民歌。全曲高吟低唱，起伏跌宕，再貫穿以緊迫急促的三弦伴奏，抒發了波翻浪滾、難以遏制的憤懣之情，流分體現了白族人民反抗壓迫的傳統戰鬥精神。其他如“麻雀調”之類的白族小調，則活潑輕快，幽默風趣，亦頗受民眾喜愛。
在白族民間，還流傳著幾種敘事性的演唱形式，一是洱源西山區和劍川東山區的《打歌調》，二是《青姑娘》，三是《大帛曲》，四是《本子曲》。《打歌調》雖在“打歌”這一歌舞活動中演唱，而演唱者只歌不舞。《青姑娘》則以組歌形式，詠唱了青姑娘的悲慘命運，是一首深深打動人心的反封建悲歌。《大帛曲》亦名《花柳曲》，專在白族傳統風習“繞三靈”中演唱。《本子曲》的演唱形式主要流行於劍川，大都以單一的曲調演唱長篇敘事詩。這些演唱形式運用的曲調均屬敘事性歌曲。而《本子曲》則初具曲藝形式的特點。
因白族接受漢文化較早，故白族民歌中亦有不少白族化了的漢族民歌，白族民眾慣稱這為“漢調”。如“鄧川漢調”既屬有一定白族特色的漢族民歌，而又在白族地區早已廣為流傳，深愛白族人民喜愛。