《末日之後》系列總共五部《九州結界》、《巫神再臨》、《山河破碎》、《踏破虛空》、《隕落星辰》。
從末日來臨，到各方勢力螻蟻般的掙扎，到另一極的開始，這宇宙，到底由誰來主宰？是誰，封印了億萬的神魔，封鎖了九幽，砍斷了天梯？
當星星逐漸燃燒成灰燼，行星從軌道上墜落，宇宙只剩下黑洞。接著，連黑洞也會失去能量，漸漸的消失，宇宙重回黑暗之中。
我們是誰？我們從哪裡來，我們要到哪裡去？人生是不是真的有輪迴？死了，會不會在另一個平衡空間，另一個星球存在？
我神遊了這浩瀚宇宙萬千星球，只為尋找一個人的身影，只為那永世相守的承諾，只為這茫茫大道，曾經有你，一起走過。
基本介紹
- 作品名稱：末日之後
- 外文名稱：The day after tomorrow
- 作品別名：隕落星辰
- 創作年代：2014
- 作品出處：創世中文網
- 文學體裁：遠古神話與未來傳說
- 作者：九囿山河
- 轉載次數：10354
世界本是一片混沌，在其中，鴻鈞講大道，講開天闢地，定地火風水。鴻鈞，又稱老君，老君者，虛無自然，先天地而化身，是謂老君。鴻鈞座下有三大弟子，大弟子盤古，二弟子女媧，三弟子東皇太一，乃傳大弟子《開天闢地》，二弟子《九玄錄》，三弟子《天書》道書各一卷。另有無數仙、妖、各種存在。不知何時，盤古遵鴻鈞法旨，以盤古斧開天闢地，以太極圖定地火風水，分清濁乾坤，開闢世界，演六道輪迴，生生不息。盤古涅磐，清氣上升而成三清，是為太上老君、元始天尊、通天教主；濁氣下沉，集天地混沌五行成靈，是為上古巫族一派，傳說化身有九大巫神。是以九大巫神以及三清皆乃盤古化身也。巫族與道教同氣連枝，一個肉體強橫，一個法術強橫。
鴻蒙開闢以來，便有無窮無盡地世界產生，大多數是一片混沌，並未開闢，在其中，所知有兩界：人間界、天界。另有一例外，六道輪迴，兩界皆在六道輪迴附近。人間界無窮大，不可想像之大，稱為洪荒。
後女媧造人，人類開始繁衍。東皇太一帶領上古妖族，一部分為天庭，掌天，立有天條；一部分為下界子民。此時，稱為天皇年間。而九大巫神掌管六道輪迴，立有地規，六道輪迴中的盤古精血隨人類、妖族的輪迴，附著於魂魄之上，再生出來，便有天生神通，是為大巫，形成巫族。
洪荒之時，有大神通者，不堪人間紛擾，破開虛空，尋找能居住的世界，或自己以大法力創造空間。不知何時，一上古仙人名為鎮元子，尋找到了地仙界，無數人間界居民移居至地仙界，尊稱鎮元子為“地仙之祖”。
人間界中，巫族位尊，地位與帝同列。後，東皇十子犯過天條，東皇責罰輕，大巫夸父不滿，行逐日之事，東皇十子殺夸父。大巫后羿大怒，舉部落之力，加以巫族各種秘術，造箭射殺九隻金烏。后羿又被眾多妖神殺死。由此，引起巫妖大戰。當時巫族正處於鼎盛時期，炎帝節並一統天下，建立三苗帝國，炎帝被尊為地皇，稱為地皇年間。炎帝始立地形，甄度四海，並將天下劃分為九囿。炎帝居中州，分封九子鎮守九囿，並有巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫謝、巫羅九大巫神，炎帝稱巫抵，即巫帝，巫與帝並列，巫地位之尊崇可見一斑。而妖族有東皇太一憑藉周天星斗大陣和混元河洛大陣守護天庭。經此一戰，東皇太一與九巫巫神俱身損。若干上古妖族及大巫身亡，剩餘有的躲藏起來，有的歸附仙道，巫妖兩族由此勢弱。
此後道教（闡教，截教）興起。接引道人演沙門，立西方教，接引道人即為佛主阿彌陀佛，準提道人則為二教主。人間界仍有大巫部落，視妖族、人類為一族（人為女媧所造），此時，炎帝老邁，地皇時代即將結束，各路諸侯為爭奪人皇之位，大戰不休。炎帝之孫九黎部落首領蚩尤舉部落之力，以巫族至寶九巫塔聚九巫巫神之魂魄煉就九大化身，練成九天十地盪魂大陣。同時加緊打造兵器，一年之內兼併諸侯九個，第二年兼併諸侯二十。自此，蚩尤實力大增，並揮師北上，進攻黃帝族孫軒轅氏。不料在涿鹿之戰中兵敗被殺，身體被肢解葬於各處，部落被滅，軒轅遂統一各部，被尊為人皇。大巫刑天不服，揮斧執盾，決定自己上中央天庭去找軒轅挑戰，碰到了軒轅的大臣風后、力牧和天神陸吾的抵擋，刑天一一擊敗他們。最後見到軒轅，軒轅雖說身經百戰，神力無窮，這時碰上勇力無比的刑天，也不免有些氣虛力虧，他邊戰邊退，一直退到常羊山下並弄計用寶劍砍掉刑天的頭，同時劈開常羊山以葬其首。刑天怨氣衝天，仍以雙乳為眼，肚臍為嘴，繼續揮動武器戰鬥。直到奪回巫族至寶九巫塔後，不知所蹤。其後，巫族首領共工氏與顓頊爭為帝，共工怒而觸不周之山。折天柱，絕地維；故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。女媧不忍人間界生靈塗炭，乃煉五彩石以補蒼天，後治洪水，重分地極，勞累而死。共工在此戰中，身死族滅，至此，巫族不成氣候。
至大禹時，人教達頂峰。大禹重新統一了天下，改天下九囿為九州，州設州牧。《九囿山海圖》也落入了大禹手中。後大禹之子夏啟依靠九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，每鼎十一萬斤，總共九十九萬斤。然後派精選出來的能工巧匠，將《九囿山海圖》畫仿刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。即陶唐州、叔得州、孟盈州、昆吾州、黑白州、軒轅州、三危州、武夫州、神民州。九鼎鑄成之後，集中到夏王朝都城陽城，藉以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為"天命"之所在，大禹把九鼎稱為鎮國之寶，各方諸侯來朝見時，都要向九鼎頂禮膜拜。後來夏朝為商所滅，九鼎及《九囿山海圖》不知所蹤。商湯為讓世人相信自己乃是天命所歸，令人依照民間流傳的《山海經》秘密仿造九鼎，即後來的冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎，然後將九鼎放於商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷於周朝的鎬京。後來成王在洛邑營造新都，又將九鼎安置在洛邑（洛陽），謂之定鼎。這就是所謂的"鼎在國在，鼎失國亡"。仿造的九鼎被作為鎮國之寶、傳國之鼎僅傳三代約二千年後，因周末戰火頻繁也神秘失蹤了，至今不知所在，成為另一個千古之謎。後大巫嬴政一統天下之後，惶惶不可終日，多次南巡並派人尋找九鼎下落，但是一無所獲。再後來嬴政與勾陳雙雙身隕。此後，人間界巫族幾乎銷聲匿跡。然而人間界經巫妖大戰後，再次被打碎成無數塊，向外飄移，再也不能合攏。地殼活動愈發頻繁，洪水也再次肆虐，大片的陸地相互擠壓，有的突出為山川密林，有的沉入海底，整個地球大部分被海水淹沒，陸地只占了百分之三十不到，即今天的七大洲五大洋的初樣。此後，人間界靈氣日益稀薄，人間界居民剩餘大部分仙、妖、人中，有神通者俱都搬往地仙界，與早先移民過去的居民共居地仙界，只在地球留下了道統。為保道統在地球香火不滅，地球地殼趨於穩定，有大神通者，聚軒轅劍、女媧補天爐、神農鼎、大禹鎮海印等九州神器，構造一個籠罩九州可壓九州邪氣，定地風水火，御九州之魔的九州結界。當時人神雜糅，祭祀混亂，災禍頻仍，人皇乃令部下重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離，稱為“絕地天通”。並親自斬斷了崑崙建木。天地通道隨之關閉。九州結界需九州龍氣維持，龍氣越弱，結界的控制力也越弱，地球板塊分裂的越快，而且明末以後，九州龍氣消失殆盡。又有大修為者，聚九州靈氣持續維持九州結界，而此時結界籠罩的九州，已經只是中原九州這一小塊，而非大禹時期的天下九州。修道者修為想要精進，只有兩途，其一，找尋靈氣之源泉或者煉化有靈氣之器物；二，吸食他人道行。於是，神州大地愈發不太平，只是此後人間再無一人羽化升仙，得證大道。慢慢的，故事變成了傳說，傳說變成了神話，神話漸漸的被遺忘在漫長的歷史長河裡。
自古陰陽之數，日月之法，十九歲為一章。四章為一蔀，七十六歲。二十蔀為一遂，遂千五百二十歲。三遂為一首，首四千五百六十歲。七首為一極，極三萬一千九百二十歲。生數皆終，萬物復始。掐指算來，又是一極的終結，可知道之極，則是滅。天地不仁，以萬物為走狗。只是大難將至，不知道又有多少生靈慘遭塗炭，多少死魂復活，再在這茫茫濁世上演他一遭，到頭來也只怕是那鏡中花，水中月，空歡喜一場。
正如《雙城記》所說的：這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是明智的時代，這是愚昧的時代；這是信任的紀元，這是懷疑的紀元；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望的春日，這是失望的冬日；我們面前應有盡有，我們面前一無所有；我們都將上天堂，我們都將直下地獄。
九囿山河傾力奉獻末日之後系列之《九州結界》、《巫神再臨》、《山河破碎》、《踏破虛空》、《隕落星辰》。為您講述這一極盡的末日狂歡。
