木獅舞

簡介

在2005年首屆連州國際攝影年展上，神秘古樸的布袋木獅舞首次在國內外遊客面前展演，引起了媒體的廣泛關注。因其濃縮表現了當地瑤族的文化藝術及風情習俗，其多元的文化特徵頗具學術研究價值，故被稱為“連州瑤族歷史的活化石”。

隨著老一輩藝人的不斷離世，了解和能表演木獅舞的藝人逐年減少，布袋木獅舞如今亟待搶救和保護。2009年木獅舞成功申報成為省級非物質文化遺產保護項目，目前正在申報國家級非遺。

瑤族早在隋唐時期就已遷徙至連州，目前有6100多人，主要為過山瑤，集中分布在瑤安和三水兩個民族鄉。連州的過山瑤自古以來就有唱山歌、跳長鼓舞的習慣，而在三水鄉掛榜村盛行的一種罕見的道具舞——布袋木獅舞，尤為獨特。

據三水鄉掛榜村老藝人趙永富口述，其祖先趙朝生之妻犯事，受到軍官治罪，三水鄉十二姓瑤人打著長鼓，舞著神犬到衙門請罪，受到軍官討伐，瑤民便四散奔逃，打長鼓者走得不知去向。舞神犬者趙朝生逃到南嶽山，得到道長保護。因趙朝生武藝高超，被封為南嶽獅一祖，但他願領受改犬為獅，不願受為一祖，故為南嶽木獅二祖。

從那時起布袋木獅舞就流傳下來，成為當地瑤族喜聞樂見的民間藝術。年近古稀的布袋木獅舞傳承人程善苟介紹，以前每到正月或盤王節，寨子裡的舞獅隊就會到相鄰的瑤族村寨去表演：首先燒香燃蜡祭拜，隨後打起鑼鼓，吹起嗩吶、橫簫等開始舞獅，意在祭奠祖先，祈求人丁安泰、五穀豐登、六畜興旺。

瑤族布袋木獅舞是一種集歌、舞、樂為一體的綜合藝術，由“木獅舞”、“遷獅調”兩部分組成。其中舞蹈動作有72象，充滿了生活氣息。遷獅調則有三首，包含著先知告誡、民間故事、人生箴言等，演唱方式有獨唱和合唱，配有鼓、嗩吶、笛子等樂器伴奏，氣氛濃烈。全部表演下來要7個多小時。

布袋木獅造型獨特，獅頭是用泡桐木雕鑿而成，長約40厘米，寬約25厘米，稍成長方形狀，分上下兩塊，上為獅子面部，頭上有五個圓頂圓錐體形狀的角，下為獅子下齶唇齒；獅被用一黃布做成布袋形狀，內可藏若干人舞動。木獅舞動時，木獅頭按樂曲節拍往前一甩，兩唇一合，發出“嘓嘓”的響聲，獅被則變幻莫測，情趣盎然。

程善苟介紹，木獅由若干人舞動，每構成一個圖形為一象（亦叫一景），總共有72象，歸納為喜、悲、護、想、報、形、反等七類，主要是表現瑤民千年遷徙中飄洋過海的艱辛，以及勤勞勇敢的本性和嚮往美好生活的願望。

“喜”——即喜慶。如“變四方桌”、“變條台”、“變板凳”、“獅子掛扁”等動作，以慶賀他們“漂洋過海”的勝利和重建家園的情景。

“悲”——即悲哀。如“獅子變墳”、“盤王翻身”等動作，意思是說盤王還沒完成他的事業便已逝去，在臨死的時候還想掙扎站起來。

“護”——即好防衛。如“變大、小青山”、“獅子圍身”、“獅子進岩”、“變寶塔”等，表示受到外來威脅時所採取的各種辦法，避免了災難，象徵十二姓瑤人“渡海”後的艱辛。

“想”——即設法。如渡海就要船，故有“獅子扮船”；上岸後種上旱禾，就要“變舂凹”舂米。