木版水印技藝

木版水印技藝，北京市榮寶齋傳統手工技藝，國家級非物質文化遺產之一。

木版水印主要有有勾（分版）、刻（製版）、印（印刷）等基本工藝程式和刻、剔、撣等特殊技巧製作而成。

2006年5月20日，木版水印技藝被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號Ⅷ-77。

基本介紹

• 中文名稱：木版水印技藝
• 批准時間：2006年5月20日
• 非遺級別：國家級
• 申報地區：北京市榮寶齋
• 遺產編號：Ⅷ-77
• 遺產類別：傳統技藝

歷史淵源

木版水印技藝在中國有著悠久的歷史傳統。早在公元868年（唐代鹹通九年），有一名叫王階的人便用此技術刻《金剛經》扉頁插圖，流傳於世。唐以來書籍多附插圖，十六世紀始有彩色套印。後來，榮寶齋在這一傳統技藝基礎上不斷加以改進創新，於1896年設帖套作，延聘刻、印高手，印製了大量精美的詩箋、信箋。民國期間榮寶齋重刊《十竹齋箋譜》，使彩色套印和拱花術獲得了延續和發展。

中華人民共和國成立後，榮寶齋木版水印由原來只能印大不及尺的詩箋、信箋發展到能惟妙惟肖、神形兼備地印製筆墨淋漓、氣勢豪放的《奔馬圖》及唐代周昉的《簪花侍女圖》、宋代馬遠的《踏歌圖》等大幅藝術作品，標誌著雕版印刷術已發展到了巔峰，也說明榮寶齋木版水印技術已真正成熟。

工藝特徵

木版水印根據畫稿筆跡的粗細長短、曲直方圓、剛柔枯潤，設色的深淺、濃淡、冷暖及色相的向背陰陽分版勾摹，刻成若干板塊，然後對照原作，由深至淺，逐筆依次疊印，力求逼肖原作，精確無誤，達到亂真的程度。

工藝流程

木版水印這種純手工印刷工藝有勾（分版）、刻（製版）、印（印刷）等基本工藝程式和刻、剔、撣、描等特殊技巧，它以筆、刀、刷子、耙子、國畫顏料、水等材料為基礎工具，以追求復原傳統書畫的藝術形態、筆墨、神採為目的。

木版水印技藝3

（一）勾描：由畫師擔任此項工作。第一步先分色，即把畫稿上所有同一色調的筆跡劃歸於一套版內，畫面上有幾種色調，即分成幾套版。色彩簡單的畫面有二、三套至八、九套版不等，工細而複雜的要分到幾十套，大幅的甚至分到幾百套到一千六百於套（如《簪花仕女圖卷》）。勾描時先用賽璐璐版（即透明薄膠版）覆蓋在原作上，照著勾描；然後用極薄的燕皮紙覆在勾描好的賽璐璐版上再描。將描好以後的畫稿，極其精細地反覆檢查其筆觸、神韻，同原作有無出入。之後，再從原作的色調和印刷需要分別勾出幾套版備用。

（二）刻板：這是木版水印的第二道重要工序，即把勾在燕皮紙上的畫樣粘在木板上再進行雕刻。該者除依據墨線雕刻外，還須參看原作，細心領會，持刀如筆，才能把原作的精神和筆法傳達得惟妙惟肖。

（三）印刷：這是木版水印畫的最後一道工序，各分版刻成後，依次逐版套印成畫。印刷使用的紙（或絹）、墨、色等材料和原作材料完全一致。

傳承保護

傳承價值

木版水印字畫是一種複製工藝，是中國傳統的民間技藝，它集繪畫、雕刻和印刷為一體，根據水墨滲透原理顯示筆觸墨韻，既可用以創作體現自身特點的藝術作品，也可逼真地複製各類中國字畫，是中華民族偉大智慧的結晶。

傳承現狀

榮寶齋木版水印繼承了中國傳統的雕版印刷技術並將之發揚光大，其技藝過程具有觀賞價值，應該加以保護和傳承。現在木版水印正經歷著後繼乏人和市場運營成本高的考驗，需要有關方面施以援手，幫助解決困難，走出低谷。

傳承人物

崇德福，男，滿族，1954年生，北京人。2007年6月，崇德福入選為第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，北京市榮寶齋申報。

王麗菊女，漢族，1959年生，北京人。2007年6月，王麗菊入選為第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，北京市榮寶齋申報。

蔣敏，男，漢族，1941年生，現居上海市。2009年6月，蔣敏入選為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，上海書畫出版社申報。

肖剛，男，漢族，1959年5月生，北京市人。2012年12月，肖剛入選為第四批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，北京市榮寶齋申報。

保護措施

1950年，中央美術學院華東分院（現中國美術學院前身）版畫系主任張漾兮成立國內最早的木版水印工作室。

1957年浙江美術學院成立水印工廠，其間，派徐銀森、張耕源等人到榮寶齋和朵雲軒學習、交流，使得杭州木版水印技藝有了質的飛躍，成為當時全國四大（榮寶齋、朵雲軒、楊柳青、浙美水印廠）木版水印基地之一。

社會影響

重要展覽

2015年5月8日，300餘件榮寶齋木版水印技藝作品在呼和浩特市民族美術館展出，木版水印國家級非遺傳承人高文英、肖剛、趙慧萍等幾位技師在現場親自向參觀者演示、講解了“木板水印”這一技藝的製作方法和流程。

榮譽表彰

木版水印作品《虢國夫人遊春圖》獲得1994年第一屆國家圖書獎提名獎。

木版水印作品《十竹齋箋譜》獲第二屆全國優秀藝術圖書獎三等獎。