木姐珠與斗安珠

一九八三年，西南民族學院教授李明、林忠亮要我陪他們到羌村搞民間文學蒐集，先走綿篪、雁門後到龍溪，來來去去一月之多。他們是頭一回到羌寨，聽不懂羌人打羌語。羌族的釋比（巫師）把《木吉珠與燃比娃》譯成漢語《木姐珠與斗安珠》的愛情故事後，他們說是羌族人民的一部史詩，很了不起！四川省民協秘書長劉尚樂與孟燕小姐深入羌寨進行民間文學採訪，雖然對《木姐珠與斗安珠》是傳說感興趣，但他們提出了可疑之處。龍溪人說斗安珠是在放羊，木姐珠從天宮下凡間玩，看見斗安珠一見鐘情；綿篪人說斗安珠去水溝里背水，水桶上的繩子斷了，木姐珠解下裹腿做背水桶上的背帶，兩人便好了……後來，日本早稻田大學教授百田彌榮子去理縣採訪，他們對《木姐珠與斗安珠》的故事讚不絕口。 木姐珠與斗安珠》又有不同之處， 所以，這個美麗的傳說串聯起來。

基本介紹

• 中文名：木姐珠與斗安珠
• 類型：長詩
• 民族：羌族
• 取材：古老傳說

長詩簡介

羌族創造了燦爛的傳統文化，形成了自己獨特的風俗習慣。民間文學在羌族文學中占有重要而特殊的地位。它主要靠人們世代口授和長期歌唱而傳承，是羌族人民集體創作的結晶，題材廣泛，有傳說、寓言、故事、神話等，反映了羌族的歷史、生活、習俗和思想感情，具有鮮明的民族風格和藝術特色，是羌族珍貴的文化瑰寶。如，敘事長詩《木姐珠與斗安珠》歌頌了羌族人民的勤勞和智慧，反映了人們不畏神權，追求自由婚姻的美好願望；英雄史詩《羌戈大戰》，由序歌、羊皮鼓的來源、大雪山的來源、羌戈相遇、重建家園五部分組成，反映出古羌人在歷史上曾有過的遷徙記憶。

歷史淵源

很早以前,天爺的么女木姐珠看到凡間人斗安珠老實、勤勞、心眼好，從心裡喜歡他，她便下到凡間來。這時，斗安珠正在背水，她就跟在他後面走。斗安珠心裡想：一個人生面不熟的大女娃子跟著我做啥子嘛？他紅著臉只顧往前走，走攏水井上，埋頭把水吸滿背水桶。他忽然發現水桶的背帶斷了，便在那裡修整。怪不得，不修還好，一修啊，這背帶簡直變成麻花一樣，斷成了節節。木姐珠走上前說：“斗安珠，你別急嘛，我有辦法。”她把裹腳布解下，拿給斗安珠系在背水桶上。斗安珠背起水桶，兩人慢慢走，邊走邊擺調。木姐珠說：“我帶你到天宮去好嗎。”斗安珠說：“哈，我又不是雀雀，咋個上天呢？” 木姐珠說：“只要你肯上天，我帶你去。” 木姐珠就把斗安珠帶上了天宮。