紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河 與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發 現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等 動物形象。
基本介紹
- 中文名：朝陽紅山文化
- 距今：五、六千年間
- 位置：燕山以北、大凌河 與西遼河上游
- 類別：農業文化
喀左縣東山嘴遺址,牛河梁,女神廟,
喀左縣東山嘴遺址
八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、 祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。
喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰 大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址， 呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶 塑人像中，有在我國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶 器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見， 這是是神聖的祭祀所在。
牛河梁
與東山嘴相距僅三、四十公里的凌源、建平兩縣交界處，因牤牛河源出山樑東麓而得名，呈半山地半丘陵地貌。 分布著大規模紅山文化遺蹟—牛河梁女神廟、祭支、積石冢群。 牛河梁居大凌河與老哈河之間，為東西走向的山樑。這一帶黃 土發育，地理環境優越，紅山文化遺存密集；以高高在上的女 神廟及廣場平台為中心，十幾個積石大冢環列周圍，並且都和 遠處的豬頭形山峰相呼應，形成一個互為聯繫的祭祀建築群。
目前，發掘工作限於局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊， 可辨別出至少分屬六個人像個體。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟等於真人的三倍。泥塑人體上臂、手、 乳房等，與泥塑禽獸殘塊以及采繪廟室建築構件、牆壁殘塊等， 無一不是傑出的藝術作品，而一尊較完整的人像頭部，尤為雕 塑佳作。頭像結構合理，五官比例準確，表情生動逼真，她不僅是我國文明黎明時期藝術高峰的標誌，也是億萬炎黃子孫第 一次看到的五千年前用黃土塑造的的祖先形象，對中華文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。
女神廟南 1公里的牛河梁第二地點一壇四冢東西一行排列，間距不過幾米。 壇是以同心圓式的三圈淡紅色石椿分三層疊起、地收構成的大 型祭壇。冢的結構複雜，形制各異，共同之處是都有內、外石 牆；冢內若干石棺墓只隨葬玉器。從墓的大、小隨葬玉器的多 少看，氏族成員的等級分化已很嚴格。例如冢2的積五筆型大墓， 用加工整齊的巨石砌出方一作為墓框。這種大墓往往築於冢的 中心部位，上面再積石封土，形成高聳的山頭，以象徵墓主人 至高舞上的地位。
紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的我國北方地區史前文化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼河流域。
牛河梁這一史前民族聖地，正規劃建設成史跡博物苑和自然歷史公園。
遼寧西部普遍發現的墓葬形制看，積石冢是紅山文化墓葬最基本的一種形制，與國內新石器時代華北、中原地區以土坑為主的墓葬完全不同。
女神廟
積石冢環女神廟而建於周圍各山頭，冢內小墓圍繞中心大墓，四周又砌築石框界。中心大墓的規格原原高於一般小墓，隨葬品也明顯多。中心大墓皆為男性，這表明男性上升為社會的主導力量。當時已初步形成了較為明顯的 等級觀念，原始禮制已成了維繫社會關係的紐帶。它標誌著中華文明正在這 里發生。
在牛河梁中梁的頂部東西長150米、南北寬80米的範圍內，分布六個建築 單元，形制為五冢一壇。積石冢群以圓形祭壇為中心，呈東西對稱分布，南 北也形成一定的格局。每個大冢的形體、結構和內涵既各具特色，又統一為 一個整體。 女神廟全長約22米，寬約2-9米，主體建築長18.4米。平面略呈“亞”字形， 系一半地穴式建築遺存。廟為多室組成，主室為圓形，左右各有一圓形側室。 主室北部為一近方形室，南部似有三室相連，成一橫長室；左右對稱，主次 分明，布局嚴謹而又有所變化。這種建築格局，作為中國建築的傳統延續了 幾千年，已可追溯到此。所以這座女神廟不僅是中國最早的廟，亦可稱為東 方建築之祖。
