本書是一部望遠鏡的發展簡史，簡要系統地介紹瞭望遠鏡在歐洲的發明、發展過程以及傳人中國的經過。作者以其間的重要人物為主線，從荷蘭眼鏡商人利普赫到義大利科學家伽利略，從湯若望到徐光啟，用流暢的筆觸，把一段枯燥無味的望遠鏡傳入中國的經過寫成一部趣味性較強的歷史專著
基本介紹
- 書名：望遠鏡與西風東漸
- 又名：澳門文化叢書
- 作者：餘三樂
- 頁數：308
- 出版時間：2013-06
- 裝幀：平裝
- 開本：16
作者簡介,目錄信息,
作者簡介
餘三樂，中國明史學會利瑪竇分會副會長兼秘書長，中國明史學會和中國中外關係史學會理事，2005年獲義大利共和國總統“仁惠之星”二級勳章。
目錄信息
導 言 成也蕭何，敗也蕭何——天主教與西方科學在中國………………………/1
400多年前的1610年，一位義大利神父利瑪竇在北京靜靜地死去；也是在這一年，一位義大利科學家伽利略用自己製作的世界上第一架天文望遠鏡觀測天空，取得重大發現，出版了《星際使者》一書。將宗教與科學這兩件看似風馬牛不相及的事聯繫到一起，將兩位遠距幾萬里的義大利科學家和神父聯繫到一起，把天主教與望遠鏡聯繫到一起，就演繹出本書將要敘述的故事。
第一章 “千里眼”：中華民族世代相傳的夢想……………………………………/8
中國古代創造的神話人物千里眼表現了人們對“望遠”的追求——古代對光的折射的研究——遺憾的是中國人沒有發明望遠鏡。
第二章 是誰發明瞭望遠鏡？…………………………………………………………/14
距今4000～5000年前埃及就有了玻璃藝術品——13世紀歐洲就有老花鏡流行——1608年荷蘭眼鏡商人利普赫向政府提交了發明望遠鏡的專利申請——有關望遠鏡最早發明人的不同說法。
第三章 伽利略——第一位將望遠鏡指向星空的偉人………………………………/23
1609年任大學教授的伽利略最先將自製的望遠鏡對準星空——1610年他的《星際使者》問世，揭開了月球、木衛等的奧秘。
第四章 伽利略的朋友——施萊克（鄧玉函）………………………………………/27
施萊克與伽利略曾共同用望遠鏡觀測星空，又同為“靈采研究院”的研究員——施萊克加入耶穌會——1622年施萊克等來到中國，也將望遠鏡帶進中國。
第五章 望遠鏡來到中國………………………………………………………………/41
是利瑪竇帶來望遠鏡嗎？——1615年陽瑪諾《天問略》第一次將望遠鏡的信息傳入中國——1622年鄧玉函、湯若望等帶來瞭望遠鏡——1631年陸若漢在北京贈朝鮮使者一架望遠鏡——同年艾儒略、盧安德將望遠鏡帶到了福建。
第六章 湯若望的《遠鏡說》…………………………………………………………/52
1626年湯若望出版了《遠鏡說》——《遠鏡說》介紹了伽利略的新發現和望遠鏡的簡單原理及用法——有關湯若望的《遠鏡本論》。
第七章 徐光啟領導的明末曆法改革與望遠鏡………………………………………/61
1629年徐光啟主持曆局重修曆法，倡議自製望遠鏡——徐光啟用望遠鏡觀測了日食——他主編的《崇禎曆書》介紹了歐洲天文學的三個主要派別的學說，介紹了伽利略使用望遠鏡觀測天體所得到的新發現——徐光啟事業未竟，於1633年冬逝世。
第八章 李天經向崇禎皇帝進呈望遠鏡………………………………………………/72
李天經秉承徐光啟的遺志，一面譯書，一面觀測——十年中李天經率眾多次用望遠鏡觀測日食月食——李天經向崇禎皇帝陳說望遠鏡的優越性，並兩次向皇上進呈望遠鏡——崇禎皇帝第一次用望遠鏡觀測日食。
第九章 明清交替時期民間製造的望遠鏡……………………………………………/84
薄珏將望遠鏡用於炮戰——孫雲球也造出瞭望遠鏡，還著有《鏡史》一書——《鏡史》介紹了昏眼鏡、近視鏡、童光鏡、遠鏡、火鏡、端容鏡、焚香鏡、攝光鏡、夕陽鏡、顯微鏡、萬花鏡等11種光學製品——孫雲球的“鏡法”來源於湯若望《遠鏡說》——當時蘇、杭一帶形成了一個熱心西學、研究西學的群體。
第十章 李漁小說《夏宜樓》中的望遠鏡……………………………………………/99
李漁在小說《夏宜樓》中介紹望遠鏡的構造和功能——他杜撰了一個以望遠鏡為媒的離奇愛情故事——小說折射出當時望遠鏡在民間的認知程度，宣傳了此種西洋觀測儀器，但同時也反映了國人僅將望遠鏡當做玩物，而不用於科學研究的局限。
第十一章 湯若望將望遠鏡和新法曆書獻給大清朝廷………………………………/107
1644年京城幾度易主，湯若望堅守南堂——清王朝定鼎北京後，湯若望將曆書和望遠鏡獻給多爾袞——新朝重用了湯若望，將新法曆書頒行天下——湯若望主管欽天監——湯若望重編《新法算書》，再三強調望遠鏡在觀天修歷中的重要作用。
第十二章 南懷仁為什麼沒有製造望遠鏡……………………………………………/123
1673年南懷仁鑄新式天文儀器，但沒有製造望遠鏡——阻礙望遠鏡發展的兩個難題：“色差”和“球面像差”——牛頓發明反射望遠鏡——望遠鏡觀測與肉眼觀測的擂台賽——中國有限的天文需求限制瞭望遠鏡的進一步發展——南懷仁《靈台儀象志》中的光學知識。
第十三章 清代宮廷里的望遠鏡………………………………………………………/139
清代宮廷望遠鏡的來源——望遠鏡的用途——康熙《戲題千里鏡》詩——乾隆《千里鏡》詩——現存故宮博物院的清代望遠鏡。
第十四章 紫禁城畔的皇家玻璃作坊…………………………………………………/169
中國古代玻璃和陶瓷的比拼——1689年康熙下令在蠶池口建立皇家玻璃作坊——紀理安主持玻璃作，研製出望遠鏡用的光學玻璃——雍正、乾隆時期的玻璃作——乾隆的詠眼鏡和玻璃製品的詩——玻璃作的衰敗。
第十五章 阮元和清代文人詩詞中的望遠鏡…………………………………………/186
清中期以後，望遠鏡已經成為進口貨物的大宗——作為普及性最高的西洋儀器，望遠鏡得到很多文人官員的青睞，他們在詩文中記錄了自己眼中的望遠鏡——丁耀亢詩——徐乾學詩——蘊端詩——趙翼詩——潘有度詩——其中以阮元（1764～1849）的《望遠鏡中望月歌》最為著名——阮元是中國科學史上的一位重要人物，他的《疇人傳》是中國第一部為科學家立傳的書。
第十六章 18～19世紀望遠鏡在歐洲的發展…………………………………………/200
18～19世紀歐洲各國相繼實現了“科學革命”——望遠鏡技術取得了突飛猛進的發展——科學家們一方面紛紛建造超大型的望遠鏡——一方面採用組合玻璃透鏡來克服“球面像差”和“色差”——又發明瞭望遠鏡自動跟蹤系統——新式望遠鏡在探索宇宙秘密方面取得長足進步。
第十七章 清代中晚期的光學研究者——鄭復光和鄒伯奇…………………………/213
相對歐洲來說，中國的科學由於種種原因大大落後了——儘管如此，清代中後期也出現了兩位出色的民間望遠鏡和光學研究者——鄭復光和他的光學著作《鏡鏡痴》、《費隱與知錄》——鄒伯奇和他的《格術補》——梁啓超對他們的評價。
第十八章 對“望遠鏡難題”的探索…………………………………………………/243
中國在望遠鏡上與歐洲的差距最初只有20年，但之後則差得越來越遠，這是為什麼？為什麼曾經創建了高於歐洲文明的中國，在近代卻落後於歐洲——李約瑟對“李約瑟難題”的回答——中國經濟學家林毅夫給出了他的答案，認為儒家學說和科舉制度的引導作用導致中國近代科技的落後——美國學者戴蒙德的《槍炮、病菌與鋼鐵》一書中給出的答案是中國長期的統一扼殺了創新精神——筆者對此題目的探索——對一種苛求傳教士的說法的商榷。
第十九章 尾聲1840～2009年：從關天培望遠鏡到興隆LAMOST望遠鏡…………/280
1840年鴉片戰爭中民族英雄關天培使用的望遠鏡，銘刻了中國近代落後挨打的悲慘命運——2009年國家天文台建造了世界頂級的LAMOST望遠鏡，這成為一個新的歷史標誌。
參考文獻…………………………………………………………………………………/283
附 錄 廣東省東莞市“虎門銷煙博物館”藏明清時代的望遠鏡…………………/290
人名索引…………………………………………………………………………………/293
其他索引…………………………………………………………………………………/295
後 記……………………………………………………………………………………/297
