服之不中身之災，諺語。指穿不合乎禮法的服裝，會引來殺身之禍。
基本介紹
- 中文名：服之不中身之災
- 拼音：fú zhī bú zhōng shēn zhī zāi
釋義,例句,
釋義
服：服飾。不中：不合乎禮法。指穿不合乎禮法的服裝，會引來殺身之禍。
例句
世人素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，古人說得好：～。足下衣被盜去，卻免了災，若是尚在，不知這綢綾中，生出許多怪事。（《三教開迷歸正演義》三四回）
服之不中身之災，諺語。指穿不合乎禮法的服裝，會引來殺身之禍。
服之不中身之災，諺語。指穿不合乎禮法的服裝，會引來殺身之禍。釋義服：服飾。不中：不合乎禮法。指穿不合乎禮法的服裝，會引來殺身之禍。例句世人素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，古人說得好：～。足下衣被盜去，卻免了災，若是尚在，...
“莫道”指不要認為因果報應看不見，是看得見的，你做了善事得福報。“遠在兒孫近在身”，就是一個人做了善事，比如捐錢修橋，不但為自己免去了死亡之災而增福延壽，而且為兒孫積了陰德，兒孫個個好學上進，成為國家棟樑之才。又有的人，心生貪念，損人利己，盡作壞事，有貪污敲詐別人的錢財而斷胳膊斷腿；有...
七殺代表夭亡，代表失權，代表外界壓迫。還代表詐欺，外界不允許你胡來，那你就需要隱蔽一些，變著法地欺騙了，敲詐了。意外傷害，就是在你身弱七殺旺，歲運逢七殺時，易造成傷災。代表耗財，就是殺旺要盜泄財啦。還有爭執，也就是口舌，七殺制身時又不服，不服就易產生口舌。你們看看我那個命局，殺旺身偏點弱...
凡人不修其道，隨其心而師之，營欲茂滋，災疾朋釁，戕身損壽，心斯害之矣，故曰唯道可信。天墜非道，不能悠久；蒼生非賢，不能靖順；庶政非材，不能龢理。夫用道之人，不露其用，福滋萬物，歸功無有，神融業茂，靈慶悠長。知而辨之謂之識，知而不辨謂之道。識以理人，道以安人。夫雞辰音辰...
《道法會元》卷七十七《天罡說》：“夫身中天罡，亦陽精也，真土也。比內事為藥物，為黃婆；丹田為黃庭，居於身中之中，為天罡氣。其實號曰中黃氣，變化於心也。此竅非凡竅，中中又一中，一中之黃氣，即自己天罡也”。二、三十六天罡：道教稱北斗叢星中有三十六個天罡星，每個天罡星各有一神，共有三十六位...
伍子胥講完了這個故事，又對吳王說：“白龍是玉帝所鐘愛的寵物，而豫且只是宋國的一介草民。如果白龍不變化為魚，豫且就不會射它。現在您是一國之尊，若不顧自己作為國君的尊貴地位，而和布衣粗服的普通百姓一起飲酒，我很擔心，怕大王會遇上如同豫且射龍那樣的無妄之災呢。”吳王覺得伍子胥說得有道理，便...
及其已用之後，則壤土草災而已，夫有孰貴之？故當舜之時，有苗不服，於是舜修政偃兵，執乾戚而舞之。禹之時，天下大雨，禹令民聚上積薪，擇丘陵而外之。武王伐紂，載屍而行，海內未定，故不為三年之喪始。禹遭洪水之患，陂塘之事，故朝死而暮葬。此皆聖人之所以應時耦變，見形而施宜者也。今之修...
《雜應》是晉代醫藥學家葛洪創作的散文。作品原文 雜應 或曰：“敢問斷穀人可以長生乎？凡有幾法，何者最善與？”抱朴子答曰：“斷穀人止可息餚糧之費，不能獨令人長生也。問諸曾斷谷積久者雲，差少病痛，勝於食谷時。其服術及餌黃精，又禹餘糧丸，日再服，三日，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極。...
大勢至菩薩以獨特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力量，威勢自在，因此，大勢至菩薩被認為是光明智慧第一，所到之處天地震動，保護眾生，免受邪魔所害。基本解釋 【菩薩】（術語）具名菩提薩埵 Bodhisattva，又曰菩提薩埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大...
’太戊恐駭，側身修行，思先王之政，明養民之道，三年之後，遠方慕義，重譯⑩至者，十有六國。此即以己逆天時，得禍為福者也。故天災地妖，所以儆人主者也。寤夢徵怪，所以做人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行。能知此者，至治之極也，唯明王達此。”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也。
可以本命之日。修齋設醮。啟祝北斗。三官五帝。九府四司。薦福消災。奏章懇願。虔誠獻禮。種種香花。時新五果。隨世威儀。清淨壇宇。法天象地。或於觀宇。或在家庭。隨力建功。請行法事。功德深重。不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號。當得罪業消除。災衰洗盪。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚香...
註解：此命為人正直，伶俐靈巧，有機變，平生無大難，祖業無靠，自成自立，白手成家，親朋冷落，兄弟少力，可得四方之財，好一雙掙錢手，沒有一個聚錢斗，滿面春風人道好，一生不足自愛知，妻遲子晚，初限奔波，中限四十歲方交大運，猶如枯木逢春，四十九歲有一災，其年福星高照，有十年大運，財祿豐盈大吉昌...
其塔所在處亦無人馬六畜、童子童女疫癘的災患；不為盜賊怨仇所侵撓，也無饑饉貧乏的憂慮，一切厭魅咒詛不能得便；四大天王與諸眷屬日夜衛護；二十八部大藥叉將，及日月五星幢雲彗星日夜護持；一切龍王加益其精氣，順時降雨；一切諸天與忉利天，三時下來亦是為了供養；一切諸仙三時來集，贊詠旋繞、禮謝瞻仰；釋提...
如果孟春實施夏季的政令，就會風雨不調，草木提早枯萎，國家就會出現恐慌；如果孟春實施秋季的政令，百姓就會受瘟疫之災，狂風暴雨一起襲來，各種雜草競相叢生。如果孟春實施冬季的政令，洪水就會發生，寒霜冰雹一起降臨，頭茬作物不可能有收成。這正月的代表官是司空。代表的樹是楊樹。仲春二月，招搖星指向十二辰的卯位...
004 大運，流年，命局組成一支沖三支，一乾克三乾，一支刑三支，恐有以外之災。 005 大運，流年，命局組成一支合四支，一乾合四乾，主有感情風波，疾病或敗財之苦。 006 大運，流年，命局六個地支組成二組方局或三合局又恰好相剋，主大禍臨頭。如申酉戌會金局與亥卯未合木局等。 007 大運，流年以二...
（三）寶部，表福，即佛之萬德圓滿中，福德無邊。（四）蓮華部，表理，即眾生心中本有淨菩提心清淨之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮花之由泥中出生，不染不垢。（五）羯磨部，表化他業用之德，即佛為眾生而垂悲愍，成辦一切之事業。五種法指 （一） 息災法，去除災害與苦難。（二） 調伏法，...
答曰：所以貴知而尚動者，以其能益生而厚身也。然欲動則悔吝生，知行則前識立；前識立則志開而物遂，悔吝生則患積而身危，二者不藏之於內，而接於外，只足以災身，非所以厚生也。夫嗜欲雖出於人，而非道之正，猶木之有蠍，雖木之所生，而非木之宜也。故蠍盛則木朽，欲勝則身枯。然則欲與生不...
將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。[《戰國策．魏策》任章引《周書》]得時無失，時不再來。天予不取，反為之災。[〈越語〉引《周書》]天與不取，反受其咎。[《史記》蕭何引《周書》]毋為權首，將受其咎。[《漢書》引《周書》]欲起無先。[〈史記．楚世家〉引《周書》]恃德者昌，恃力者...
古訣中：「七殺臨身命，流年刑忌災傷」、「殺臨絕地會羊陀，顏回夭折」與「七殺重逢四殺，腰駝背曲陣中亡」，及「七殺火羊貧且*，屠宰之人」等記載，皆是指出七殺遇四煞衝破的下格。這樣的格局不論在本命或大限流年遇上，總有不吉之處，化解之道唯在於從事消耗體力的工作，或經常要接觸金屬器具的職業，來...
身旺，不要別人幫，就有排斥。羊刃多災。羊刃也是一個神煞，但實際羊刃就是一個劫財，羊刃=劫財。比肩叫祿，月上叫專祿，年上叫年祿，時上叫歸祿，那么這個羊刃，它是劫財。這個比肩劫財一齊講，因為它們差不多，它就有個互相轉化問題。羊刃就怕伏吟，羊刃要是處中和這種狀態，或者稍稍偏點弱，那伏吟有時候...
一日，其王語師曰：“國內有山礙道，妨人去處，壅遏源流，時患覆沒之災。央彼卻之。”會老子至此，乃憩於大樹之下，觀師作術。王甚敬信，老子意其可化，乃乘間制之。山遂不動，再卻之亦然。遍召師眾，莫能為者。眾薦老子，然後王請除之。老子以九節杖揮而去之，如委土塊。水乃順流，地亦平正。由...
他英勇、機智、果決，屢立功勳，最後升任殿前都檢點之職。柴榮死後，在趙普、趙匡義等的擁戴下，於陳橋驛發動兵變，黃袍加身，廢掉後周恭帝，自立為帝，是為宋太祖。小說是把趙匡胤作為真龍天子來描寫的。書中寫他處處有神靈護佑，遇合災祥悉屬天意，又能入地府。因此，書中的這一人物形象帶有一定的封建色彩。...
於是就設立明堂朝廷，頒布明堂政令，以調陰陽之氣，協和四時之節，辟除疾病之災。俯視地理，制定度量制度，考察山崗平原水域及土地肥沃貧瘠高低各種條件以適宜種植何種穀物，安排生產創造財富，以消除饑寒之禍患。中考核人的品德，以制定禮樂，推行仁義之道，理順人與人之間的倫理關係，從而清除暴亂的禍根。還闡明金木水火...
正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏之災，輕者疾，重者夭，徐、揚人乾支有火而值晝晴者，無咎。見火同躔，位登台鼎。見水則凶，冀、雍、青、兗人土渾水濁，終有水涌土潰之...
【疏】議曰：案《公羊傳》云：“君親無將，將而必誅。”謂將有逆心，而害於君父者，則必誅之。《左傳》云：“天反時為災，人反德為亂。”然王者居宸極之至尊，奉上天之寶命，同二儀之覆載，作兆庶之父母。為子為臣，惟忠惟孝。乃敢包藏凶慝，將起逆心，規反天常，悖逆人理，故曰“謀反”。【疏...
五者不遂，災及於親。敢不敬乎？亨孰膻薌嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，國人稱願然曰‘幸哉’。有子如此，所謂孝也已。眾之本，教曰孝，其行曰養。養可能也，敬為難。敬可能也，安為難。安可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣！仁者仁此者也，禮者履此者也...