基本介紹
- 中文名：有餘閒圖
- 創作年代：元代
- 作者：姚廷美
- 畫作類型：墨筆畫
- 畫心規格：縱23厘米，橫84厘米
- 畫心材質：紙本
- 現收藏地：克利夫蘭藝術博物館
畫作內容,創作背景,藝術鑑賞,構圖,技法,歷史傳承,作品評價,作者簡介,
畫作內容
有餘閒圖《有餘閒圖》圖畫山坡老樹三株，喬松一樹，樹後茅屋兩重，堂中設坐具，門前內懸帳幔，左側一人坐石上，俯玩流泉。
引首為紙本，有章弼篆書“有餘閒”三大字，款署“拱辰”，下鈐“章弼私印”和“拱辰”印各一方。
前隔水為綾本，鈐“蒼岩子梁清標玉立氏之章”朱文印、“淨心抱冰雪”白文印及“蕉林書屋”朱文印，“石渠繼鑒”朱文印騎前隔水及畫心。
畫心為紙本，遠山上隙有愛新覺羅·弘曆行書題識十九行：“山復松陰白晝涼，蔭茅小築讀書堂。恰如蔣氏開三徑，不擬荊人鬻五羊。坐弄偏欣流水活，起行遠謝世塵忙。展觀聊寄片時興，思日戒采墊記孜孜暇未遑。乙亥春御題。”下鈐“石渠寶笈”朱文印、“御書房鑑藏寶”朱文印、“蕉林梁氏書畫之印”朱文印、“三希堂精鑒璽”朱文印、“宜子孫”白文印及“嘉慶御覽之寶”朱文印。左端作者自題：“至正廿年春正月□（缺一字）日作此，並系鄙語於尾。地偏人遠閉柴關，滿院松陰白晝閒。眼底風塵渾忘卻，坐看流水臥看山。吳興姚廷美書。”右鈐“乾隆御覽之寶”朱文印、“宣統御覽之寶”朱文印、“宣統鑑賞”朱文印及“無逸齋”精鑒璽”朱文印；“滿院松陰白晝閒”與“眼底風塵渾忘卻”間鈐“乾隆鑑賞”白文印。
後隔水為綾本，“蒼岩”朱文印騎前隔水及拖尾。
拖尾有元人題識共二十二家：
第一接為絹本，有楊維楨行書題記三十二行：“有餘閒說。歐陽子詩曰：‘得朋為樂偶偷閒。’閒僅得於偷，則不得謂之有餘矣。東坡詩曰：‘因病得閒殊不惡。諒榆’閒得於不獲已之疾病，則又不得謂之有餘矣。鄙哉！晚宋人之詩曰：‘勝買田園準備閒。’閒必以田園之廣置，則又適以害吾之閒。而閒且日不足矣，謂之有餘，又可乎？淞之青龍有杜隱君者，內有良子弟為家督，下有勤臧獲為生產，而外有賢姻友為守望，君得以套棕元安居飫食，優遊以卒歲，則其閒也，不偷於得朋，不出於因病，宙采體不損於田園之廣置，閒曰有餘，豈誣我哉？君介吾友生張夢臣征說，為之說如此，而工詩者為歌之如左雲。至正庚子二月初吉，東維子書。東維者，泰定丁卯榜進士、奉訓大夫、江西等處儒學提舉會稽楊維楨也。”後鈐“鐵笛道人”朱文印及白文印一方，前鈐“冶溪漁隱”朱文印（騎縫）。
又有萬鑒行草書題識十二行：“杜君卜築霞燥疊希溪上，志趣田園祖整臭懂樂有餘。對客不談當世事，閉門且說相牛書。春來花鳥應相得，雨過畦蔬每自鋤。寄語云邊聲利客，毋勞車馬枉吾廬。試范氏筆。萬鑒頓首。”鈐“萬鑒”白文印、“伯溫印章”白文印及“溪南草堂”朱文印。
又有張俊德行楷書題識七行：“地僻柴門遍落花，鉤簾鷗雪滿晴沙。烏絲小楷兒童慣，白髮耽吟歲月賒。迷蝶竊香將午夢，仰蜂粘絮散晨衙。臥遊圖畫經行遠，醉入天台劉阮家。小海生張俊德。”
又有昂吉行楷書題識六行：“投閒江上避危機，茅屋三間白板扉。辟徑柳陰將鶴舞，鑿池花外看魚飛。英雄蟻斗時時夢，富貴蠅營事事非。睡起草堂新酒熟，醉吟明月上人衣。西夏昂吉。”下鈐“西夏世家”白文印、“昂吉私印”白文印及“起文”朱文印，前鈐“秋碧”朱文印（騎縫）。
又有徐士全小楷題識五行：“富貴非吾願，棲遲任此身。兵戈皆逆旅，天地一遺民。茅屋碧山下，釣絲秋水濱。區區種桃者，莫話武陵春。崇德徐士全。”下鈐“徐士全印”白文印。
又有高玉行楷書題識六行：“八十杜陵雙鬢絲，自言無復事驅馳。常依竹徑聽鳴鶴，更對雲山吟好詩。滿目黃塵迷戰伐，當天赤日苦耘耔。不如蕭散高情在，彷佛風前詠采芝。吳郡高玉。”後鈐“高玉私印”白文印及“元朴”朱文印，前鈐“吳下”朱文印及“山仲”朱文印。
又有李明復行書題識八行：“世路黃塵十丈深，功名半紙徒縈心。鐵甲將軍勞汗馬，何如高隱居山林。明月清風四時友，未羨封侯印如斗。從容心事半床書，蕭散生涯一壺酒。榮枯得失奚足雲，優遊自可怡朝曛。有時山中拾瑤草，有時松下看白雲。無事柴門不曾杜，笑領兒孫采衣舞。從渠官府急征徭，自向閒中玩今古。天台李明復。”下鈐“天台李明復道元印章”朱文印及“橫粹軒印”白文印。
又有呂麟行書題識六行：“僻境輪蹄寡，安居水竹幽。軒窗時寄傲，杖履或遨遊。松下聽玄鶴，江邊友白鷗。此生無一事，醉後更歡謳。雲東呂麟。”下鈐“王彥祥”朱文印及“雲間呂麟彥祥圖書記”朱文印，前鈐“蒼岩”朱文印（騎縫）。
又有張謙行書題識七行：“每愛龍江杜隱君，數間茅屋住江濆。圍碁松下消清晝，拄杖花間看白雲。陶鼎香凝書帙淨，少微星動夜光分。閒心迥出羲皇上，四海風塵了不聞。坶溪張謙。”下鈐“張氏士謙”朱文少虹危印。
又有陶唐文楷書題識八行：“彼媺人兮伊誰，羌好古而無為。慕晉人之雅趣，託命名於齋居。戶牖兮清虛，松竹兮扶疏。前琴兮後壺，左圖兮右書。坐青山兮忘疲，詠白雲兮自怡。澹世欲兮恬如，樂清閒兮有餘。人謂先生之不仕兮非丈夫，余先生之高隱兮君子儒。噫！非斯人吾誰與歸，非斯人吾誰與歸。延陵陶唐文。”前鈐“蒼岩”朱文印（騎縫）。
又有吳元圭行楷書題識十一行：“解名韁。頓教身羽，飄飄恍住仙鄉。為紙帳梅花結伴，酒壺茶硾生香，草堂畫長。|南窗槐柳蒼蒼。案石作孤雲態，籬花歷幾重陽。想意到匡廬，狀成屢境，興含湘漢。游氛自遠，豪吟動、浩浩乾坤在此，悠悠物我相忘。衍宮商，橫簫又迎鳳凰。右《八六子》。西霞野老吳元圭。”下鈐“吳廷璋氏”朱文印。
又有包炯行楷書題識十一行：“彼市彼朝，我林我邱。彼競彼趨，我且優遊。噫！只今榮達何足求，竹牀茗椀看雲浮。暨陽包炯。”
又有王造行書題識五行：“高人不入城，手把種樹書。平生閒有餘，取足不願余。嘗存丘壑志，不受軒冕居。恐是巢隱客，富貴將焉如。下學王造。”
又有馬處義楷書題識四行：“卜築浣花居，晝長閒有餘。開尊留客醉，閉戶課兒書。坐□□□□（缺四字），臥看雲卷舒。更無軒冕慮，甘分學樵漁。信都馬處義。”後鈐“道守”朱文印，前鈐“秋碧”朱文印（騎縫）。
又有林以莊行楷書題識七行：“朝陳經濟術，夕運攻伐籌。何如隱君子，袖手百不憂。居閒樂天性，樹德貽孫謀。興來足清唫，醉來茶滿甌。塵氛自擾擾，何時及巢由。引瓢掛高樹，牽犢避下流。堯舜且不事，況復為他求。括蒼林以莊。”下鈐“林以莊印”白文印及“子敬”白文印。
又有顧舜舉行書題識七行：“人世蕭閒真足羨，浮雲富貴不須論。但將詩酒娛賓客，莫買田園遺子孫。心遠已能忘俗慮，日高猶自掩柴門。嗟余奔走紅塵久，亦欲幽棲且避喧。語溪顧舜舉。”“語溪顧舜舉”上鈐“琅琊”朱文印，下鈐白文印一方。
又有王經章草書題識九行：“隱者閒有餘，結屋西枝西。微風動林沼，水木紛清淒。壺漿旁近鄰，逍遙獨登躋。或招松間鶴，或養雲中雞。拄頤看南山，四五芙蓉齊。適安淡無營，彈冠卻塵㙠。桑榆翳芳景，桃李成平蹊。引泉足灌溉，曳杖循町畦。黃髮非熊倫，長竿釣蹯溪。時乘元方車，髫齜相提攜。心遠意自在，眇與孤雲棲。孰知淨中趣，委順和天倪。芳潤生王經。”下鈐“王經印章”白文印及“與權”白文印。
又有林壽昌行楷書題識六行：“卜築城南十畝山，已無清夢到金鑾（缺半）。石牀睡起閒觀《易》，松子輕輕打竹冠。|苔痕滿徑石蒼蒼，玄鶴飛來共竹房。急雨數聲林外過，回頭應笑白雲忙。赤城林壽昌。”下鈐“雪溪”朱文印及“永年”朱文印，前鈐“棠邨”朱文印（騎縫）。
又有高志道小行楷書題識三行：“邊亭備寇秋營壘，官府征租夜打門。爭似老翁茅屋底，自批文選教兒孫。淮人高志道。”後鈐“德秀”白文印。
又有林珣楷書題識四行：“恬澹太古心，放曠塵外跡。閒來一歗歌，江山看秋色。歸坐華間窗，怡情著墳籍。此樂固有餘，慎勿為形役。天台林珣。”
又有孟惟誠行楷書題識四行：“大地生靈方至厄，何人自詫有餘閒。炎州自有清涼域，只在高人跬步間。至正己亥七月下浣，漫遊生孟惟誠。”下鈐“夢孫之後”白文印及“伯真”白文印。
又有孟之異行楷書題識三行：“萬事久已忘， 一身不自知。兵飢人漸少，吾且誦吾詩。鄒縣孟之異。”下鈐“公望之印”白文印。
創作背景
14世紀中期，隨著農民起義烽火遍及華中和華東各行省，南籍文人不再攀附北方權臣而入仕，紛紛放棄仕途而歸隱江南，維繫李郭山水發展的紐帶幾近中斷。與此同時，部分缺乏職業訓練的文人在隱居狀態下成為了業餘畫家，他們很快發現李郭山水不僅不適合表現南方山水，並且難以讓自己與職業畫家拉開距離。此前，趙孟頫在大德六年（1302年）以《水村圖》復興的董巨語彙，很快便在黃公望與吳鎮筆下得到了實踐，及至此時，又配合了時人歸隱江南的現實需求。黃公望在《寫山水訣》中寫道：“近代作畫，多宗董源、李成二家，筆法樹石各不相似，學者當盡心焉。”由此可知，這時的畫家不僅區分了二家筆法，並且以實踐闡明了各自選擇的方向。與業餘文入畫家投入董巨陣營相伴而來的，便是原屬李郭陣營畫家的改弦易轍。當遭遇政局動盪與江南畫壇的風氣轉變時，姚廷美等李郭派畫家勢必受到重大的衝擊。在這樣的背景之下，姚廷美於至正二十年（1360年）正月開春之際為淞江青龍（今上海青浦）八十歲老翁杜隱君繪製了《有餘閒圖》。
藝術鑑賞
構圖
《有餘閒圖》在布局上採取“自近山而望遠山”的平遠法，近石遠坡，中間樹木和左面岩層石塊與左方相連延續，石塊大間小，小間大，自然組合成了明顯的黑白相間的整體，空疏在上，而密皴在下，顯示出陰陽向背的體積感。介字點葉樹叢，亦畫滿於幅頂，使整個章法空間顯得十分飽滿。
技法
《有餘閒圖》畫法用筆比較灑脫，先以濕筆中鋒框廓，而後皴內紋，明潔的水墨韻致和清勁的濕筆勾皴，筆意疏鬆兼以側筆皴擦。圖中石土相間，皴法沒有明顯的區別。惟右上角遠處丘陵多以披麻皴法，形態從中景過渡，比較協調。水口處理極為生動，即清代唐岱所謂“兩山相交，亂石重疊，水從窄峽中環繞灣轉而瀉”（《繪事發微·水口》）的一種類型，水口用濃墨逼示頗具真實情意。
歷史傳承
明末清初吳其貞的《書畫記·卷三》載：“姚彥卿《有餘閒圖》，前有拱辰題‘有餘閒’三字，後楊鐵崖二十二人題詠。”而《有餘閒圖》上鈐有明末清初鑑藏家梁清標的諸多印記。吳其貞基本活動於安徽地區，他在家鄉目見不少畫作經裝裱師之手賣往供職京師的梁清標，《有餘閒圖》可能也是在吳其貞接觸之後不久即賣往北京，轉由梁清標收藏。《有餘閒圖》現存的裝裱，則是在梁清標的臨督下完成。之後，《有餘閒圖》轉入清內府，由御書房收藏，由《石渠寶笈初編》（卷三十三）完整著錄了品第、題跋與鑑藏印記。根據楊仁愷《國寶沉浮錄》記載，《有餘閒圖》經愛新覺羅·溥儀之手自清內府流出後，由長春古玩商李植甫賣給北京琉璃廠墨緣閣馬寶山，之後又轉手售與倫池齋靳伯聲，再輾轉至香港，被盧芹齋重金購去並攜至美國。據何惠鑒（Wai-kam Ho）主編圖錄《八代遺珍》（Eight Dynasties of Chinese Painting: The Collections of the Nelson Gallery-Atkins Museum, Kansas City, and Cleveland Museum of Art）的註解，可知《有餘閒圖》最終通過古董商弗蘭克·凱洛（FrankCaro），於1954年轉由克利夫蘭藝術博物館收藏，現仍藏於克利夫蘭藝術博物館。
作品評價
當代書畫鑑定學奠基人張珩：此圖畫法北宗，雖學郭熙，實近子昂，與王淵、張渥相似。（《木雁齋書畫鑑賞筆記：標點整理本（貳）》）
作者簡介
又有徐士全小楷題識五行：“富貴非吾願，棲遲任此身。兵戈皆逆旅，天地一遺民。茅屋碧山下，釣絲秋水濱。區區種桃者，莫話武陵春。崇德徐士全。”下鈐“徐士全印”白文印。
又有高玉行楷書題識六行：“八十杜陵雙鬢絲，自言無復事驅馳。常依竹徑聽鳴鶴，更對雲山吟好詩。滿目黃塵迷戰伐，當天赤日苦耘耔。不如蕭散高情在，彷佛風前詠采芝。吳郡高玉。”後鈐“高玉私印”白文印及“元朴”朱文印，前鈐“吳下”朱文印及“山仲”朱文印。
又有李明復行書題識八行：“世路黃塵十丈深，功名半紙徒縈心。鐵甲將軍勞汗馬，何如高隱居山林。明月清風四時友，未羨封侯印如斗。從容心事半床書，蕭散生涯一壺酒。榮枯得失奚足雲，優遊自可怡朝曛。有時山中拾瑤草，有時松下看白雲。無事柴門不曾杜，笑領兒孫采衣舞。從渠官府急征徭，自向閒中玩今古。天台李明復。”下鈐“天台李明復道元印章”朱文印及“橫粹軒印”白文印。
又有呂麟行書題識六行：“僻境輪蹄寡，安居水竹幽。軒窗時寄傲，杖履或遨遊。松下聽玄鶴，江邊友白鷗。此生無一事，醉後更歡謳。雲東呂麟。”下鈐“王彥祥”朱文印及“雲間呂麟彥祥圖書記”朱文印，前鈐“蒼岩”朱文印（騎縫）。
又有張謙行書題識七行：“每愛龍江杜隱君，數間茅屋住江濆。圍碁松下消清晝，拄杖花間看白雲。陶鼎香凝書帙淨，少微星動夜光分。閒心迥出羲皇上，四海風塵了不聞。坶溪張謙。”下鈐“張氏士謙”朱文印。
又有陶唐文楷書題識八行：“彼媺人兮伊誰，羌好古而無為。慕晉人之雅趣，託命名於齋居。戶牖兮清虛，松竹兮扶疏。前琴兮後壺，左圖兮右書。坐青山兮忘疲，詠白雲兮自怡。澹世欲兮恬如，樂清閒兮有餘。人謂先生之不仕兮非丈夫，余先生之高隱兮君子儒。噫！非斯人吾誰與歸，非斯人吾誰與歸。延陵陶唐文。”前鈐“蒼岩”朱文印（騎縫）。
又有吳元圭行楷書題識十一行：“解名韁。頓教身羽，飄飄恍住仙鄉。為紙帳梅花結伴，酒壺茶硾生香，草堂畫長。|南窗槐柳蒼蒼。案石作孤雲態，籬花歷幾重陽。想意到匡廬，狀成屢境，興含湘漢。游氛自遠，豪吟動、浩浩乾坤在此，悠悠物我相忘。衍宮商，橫簫又迎鳳凰。右《八六子》。西霞野老吳元圭。”下鈐“吳廷璋氏”朱文印。
又有包炯行楷書題識十一行：“彼市彼朝，我林我邱。彼競彼趨，我且優遊。噫！只今榮達何足求，竹牀茗椀看雲浮。暨陽包炯。”
又有王造行書題識五行：“高人不入城，手把種樹書。平生閒有餘，取足不願余。嘗存丘壑志，不受軒冕居。恐是巢隱客，富貴將焉如。下學王造。”
又有馬處義楷書題識四行：“卜築浣花居，晝長閒有餘。開尊留客醉，閉戶課兒書。坐□□□□（缺四字），臥看雲卷舒。更無軒冕慮，甘分學樵漁。信都馬處義。”後鈐“道守”朱文印，前鈐“秋碧”朱文印（騎縫）。
又有林以莊行楷書題識七行：“朝陳經濟術，夕運攻伐籌。何如隱君子，袖手百不憂。居閒樂天性，樹德貽孫謀。興來足清唫，醉來茶滿甌。塵氛自擾擾，何時及巢由。引瓢掛高樹，牽犢避下流。堯舜且不事，況復為他求。括蒼林以莊。”下鈐“林以莊印”白文印及“子敬”白文印。
又有顧舜舉行書題識七行：“人世蕭閒真足羨，浮雲富貴不須論。但將詩酒娛賓客，莫買田園遺子孫。心遠已能忘俗慮，日高猶自掩柴門。嗟余奔走紅塵久，亦欲幽棲且避喧。語溪顧舜舉。”“語溪顧舜舉”上鈐“琅琊”朱文印，下鈐白文印一方。
又有王經章草書題識九行：“隱者閒有餘，結屋西枝西。微風動林沼，水木紛清淒。壺漿旁近鄰，逍遙獨登躋。或招松間鶴，或養雲中雞。拄頤看南山，四五芙蓉齊。適安淡無營，彈冠卻塵㙠。桑榆翳芳景，桃李成平蹊。引泉足灌溉，曳杖循町畦。黃髮非熊倫，長竿釣蹯溪。時乘元方車，髫齜相提攜。心遠意自在，眇與孤雲棲。孰知淨中趣，委順和天倪。芳潤生王經。”下鈐“王經印章”白文印及“與權”白文印。
又有林壽昌行楷書題識六行：“卜築城南十畝山，已無清夢到金鑾（缺半）。石牀睡起閒觀《易》，松子輕輕打竹冠。|苔痕滿徑石蒼蒼，玄鶴飛來共竹房。急雨數聲林外過，回頭應笑白雲忙。赤城林壽昌。”下鈐“雪溪”朱文印及“永年”朱文印，前鈐“棠邨”朱文印（騎縫）。
又有高志道小行楷書題識三行：“邊亭備寇秋營壘，官府征租夜打門。爭似老翁茅屋底，自批文選教兒孫。淮人高志道。”後鈐“德秀”白文印。
又有林珣楷書題識四行：“恬澹太古心，放曠塵外跡。閒來一歗歌，江山看秋色。歸坐華間窗，怡情著墳籍。此樂固有餘，慎勿為形役。天台林珣。”
又有孟惟誠行楷書題識四行：“大地生靈方至厄，何人自詫有餘閒。炎州自有清涼域，只在高人跬步間。至正己亥七月下浣，漫遊生孟惟誠。”下鈐“夢孫之後”白文印及“伯真”白文印。
又有孟之異行楷書題識三行：“萬事久已忘， 一身不自知。兵飢人漸少，吾且誦吾詩。鄒縣孟之異。”下鈐“公望之印”白文印。
創作背景
14世紀中期，隨著農民起義烽火遍及華中和華東各行省，南籍文人不再攀附北方權臣而入仕，紛紛放棄仕途而歸隱江南，維繫李郭山水發展的紐帶幾近中斷。與此同時，部分缺乏職業訓練的文人在隱居狀態下成為了業餘畫家，他們很快發現李郭山水不僅不適合表現南方山水，並且難以讓自己與職業畫家拉開距離。此前，趙孟頫在大德六年（1302年）以《水村圖》復興的董巨語彙，很快便在黃公望與吳鎮筆下得到了實踐，及至此時，又配合了時人歸隱江南的現實需求。黃公望在《寫山水訣》中寫道：“近代作畫，多宗董源、李成二家，筆法樹石各不相似，學者當盡心焉。”由此可知，這時的畫家不僅區分了二家筆法，並且以實踐闡明了各自選擇的方向。與業餘文入畫家投入董巨陣營相伴而來的，便是原屬李郭陣營畫家的改弦易轍。當遭遇政局動盪與江南畫壇的風氣轉變時，姚廷美等李郭派畫家勢必受到重大的衝擊。在這樣的背景之下，姚廷美於至正二十年（1360年）正月開春之際為淞江青龍（今上海青浦）八十歲老翁杜隱君繪製了《有餘閒圖》。
藝術鑑賞
構圖
《有餘閒圖》在布局上採取“自近山而望遠山”的平遠法，近石遠坡，中間樹木和左面岩層石塊與左方相連延續，石塊大間小，小間大，自然組合成了明顯的黑白相間的整體，空疏在上，而密皴在下，顯示出陰陽向背的體積感。介字點葉樹叢，亦畫滿於幅頂，使整個章法空間顯得十分飽滿。
技法
歷史傳承
明末清初吳其貞的《書畫記·卷三》載：“姚彥卿《有餘閒圖》，前有拱辰題‘有餘閒’三字，後楊鐵崖二十二人題詠。”而《有餘閒圖》上鈐有明末清初鑑藏家梁清標的諸多印記。吳其貞基本活動於安徽地區，他在家鄉目見不少畫作經裝裱師之手賣往供職京師的梁清標，《有餘閒圖》可能也是在吳其貞接觸之後不久即賣往北京，轉由梁清標收藏。《有餘閒圖》現存的裝裱，則是在梁清標的臨督下完成。之後，《有餘閒圖》轉入清內府，由御書房收藏，由《石渠寶笈初編》（卷三十三）完整著錄了品第、題跋與鑑藏印記。根據楊仁愷《國寶沉浮錄》記載，《有餘閒圖》經愛新覺羅·溥儀之手自清內府流出後，由長春古玩商李植甫賣給北京琉璃廠墨緣閣馬寶山，之後又轉手售與倫池齋靳伯聲，再輾轉至香港，被盧芹齋重金購去並攜至美國。據何惠鑒（Wai-kam Ho）主編圖錄《八代遺珍》（Eight Dynasties of Chinese Painting: The Collections of the Nelson Gallery-Atkins Museum, Kansas City, and Cleveland Museum of Art）的註解，可知《有餘閒圖》最終通過古董商弗蘭克·凱洛（FrankCaro），於1954年轉由克利夫蘭藝術博物館收藏，現仍藏於克利夫蘭藝術博物館。
作品評價
當代書畫鑑定學奠基人張珩：此圖畫法北宗，雖學郭熙，實近子昂，與王淵、張渥相似。（《木雁齋書畫鑑賞筆記：標點整理本（貳）》）
