《有限性的悲劇:狄爾泰的生命釋義學》主要內容分為三個部分，主要講述的就是作者在19世紀的語境下重構了狄爾泰的釋義學式的生命存在論，並且確定了它對20世紀哲學的影響以及對21世紀初的哲學的重要意義。
基本介紹
- 中文名：有限性的悲劇:狄爾泰的生命釋義學
- 外文名：The Tragedy of Finitude:Dilthey's Hermeneutics of Life
- 作者：約翰•德•穆爾 陳恆
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787542638014
- 出版社：上海三聯書店
- 頁數：440頁
- 開本：16
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《有限性的悲劇:狄爾泰的生命釋義學》上海三聯書店出版。
作者簡介
作者：（荷蘭）約斯·德·穆爾 譯者：呂和應
圖書目錄
1前言
1縮略表
1導論
1 1.1狄爾泰的《歷史理性批判》
3 1.2探究的目標和方法
7 1.3本書內容的概覽
第一部分背景
13第一章狄爾泰：他的生平、作品和被接受的情況
13 1.1狄爾泰的生平（1833—1911）
14 1.1.1學生和報刊撰稿人
18 1.1.2 巴塞爾的教授生涯
20 1.1.3 兩部未完成的平生之作
23 1.1.4 歐洲文化的危機
26 1.1.5 狄爾泰與政治
28 1.1.6愛情和友誼
29 1.1.7《歷史理性批判》
34 1.2狄爾泰的哲學：活的結構VS.體系化
34 1.2.1 總體性與片段
36 1.2.2一個標誌性的事件：《全集》的出版
38 1.2.3 生命的多面性和思想的矛盾性
41 1.3狄爾泰作品的接受史
42 1.3.1 截至1945年的狄爾泰接受史
46 1.3.2 1945年至l960年這段時期
47 1.3.3 1960年之後“狄爾泰的復活”
5D 1.3.4 1970年代末以來的狄爾泰接受史
53 1.4當前解釋的出發點
56第二章康德的先驗哲學
56 2.1先驗探究
58 2.2理論理性
60 2.2.1 感性的先天綜合
60 2.2.2知性的先天綜合
61 2.2.3 先驗演繹
64 2.2.4理性的先天綜合
67 2.3實踐理性
68 2.4反思的理性
69 2.4.1 鴻溝與橋樑
70 2.4.2 反思性判斷力
72 2.4.2.1 美的分析
75 2.4.2.2 崇高的分析
76 2.4.2.3 從自然關到美的藝術：天才的創造
77 2.4.2.4 自然的合目的性
81 2.4.2.5 歷史的合目的性
82 2.4.3 審美和目的論：作為一種藝術作品的歷史
85 2.4.4先驗的和反思的想像力
88 2.5對康德先驗哲學的批判性評論
89 2.5.1超越獨斷論和懷疑論：批判的轉向
92 2.5.2先驗哲學的存在論主體主義
98 2.5.3 時間深不可測的一面
102第三章世界觀的歷史化
103 3.1 1800年之前的發展
106 3.2後康德哲學中世界觀的歷史化
107 3.2.1 費希特和黑格爾的觀念論
107 3.2.1.1 費希特將先驗觀念論絕對化
109 3.2.1.2 黑格爾的總體主義精神史
111 3.2.1.3 對克羅諾斯的壓制
112 3.2.2 孔德和密爾的實證主義
113 3.2.2.1 孔德的思想階段說
116 3.2.2.2 密爾與人類心靈的規律
116 3.2.2.3 實證主義在德國的影響
118 3.2.3施萊爾馬赫的浪漫主義釋義學
119 3.2.3.1 施萊爾馬赫那裡的泛神論和個體性
120 3.2.3.2 歷史、語言和釋義學
123 3.2.3.3施萊爾馬赫對理解的先驗分析
126 3.2.4 蘭克和德羅伊森的歷史主義
127 3.2.4.1 蘭克的客觀性理想
129 3.2.4.2 德羅伊森關於歷史學實踐的敘
事觀
131 3.2.4.3認識論相對主義和倫理相對主義的威脅
第二部分生命存在論
135第四章生命中的歷史性先天之物
135 4.1《歷史理性批判》的先驗出發點
136 4.1.1 “精神科學”的存在論奠基
140 4.1.2 自然科學與精神科學之間的存在論區分
142 4.1.3 精神科學之間的融慣性和心理學的優先性
144 4.1.4 對觀念論和實證主義的批判
148 4.2 狄爾泰對先驗哲學的改造
148 4.2.1從形式範疇到生命範疇
155 4.2.2 先天之物的歷史性
162 4.2.3“對康德的發展”
170第五章生命的結構Ⅰ：描述心理學的進路
170 5.1 描述心理學的必要性：其性質和任務
172 5.1.1描述心理學與說明心理學
175 5.1.2 描述心理學與認識論的關係
178 5.1.3 對描述心理學的進一步規定
182 5.2生命範疇：結構和發展
182 5.2.1 結構
184 5.2.2 發展
188 5.3 為獲得性心理關聯總體中的各種規範奠基
190 5.4結構、類型和個體性
197第六章對描述心理學的批判
197 6.1 關於狄爾泰轉向的誤導性觀點
199 6.2 艾賓豪斯對《描述和分析的心理學的觀念》的評論
201 6.3 新康德主義者對狄爾泰的科學分類的批判
201 6.3.1 文德爾班對狄爾泰的劃分標準的批判
205 6.3.2 李凱爾特從價值哲學的角度對狄爾泰的批判
208 6.4 胡塞爾對自然主義的現象學批判
209 6.4.1 《邏輯研究》：作為描述心理學的現象學
217 6.4.2 胡塞爾對狄爾泰的描述心理學的評價
219 6.5 尼采對狄爾泰的內省方法的批判
220 6.5.1 尼采的生命哲學
223 6.5.2 內省、歷史性和譜系學
228 6.5.3狄爾泰與尼采的相互批評
231 6.5.4 從內在的——審美的角度對實在的解釋
234第七章生命的結構Ⅱ：釋義學的補充
234 7.1 1900年之後的《歷史理性批判》
237 7.2《構造》中精神科學的奠基
241 7.3生命：作為體驗、表達和理解的結構性關聯總體
242 7.3.1 體驗
245 7.3.1.1 體驗的共時性結構
252 7.3.1.2 體驗的歷時性結構
258 7.3.2 表達
259 7.3.2.1 對象化、客觀精神和生產性關聯總體
262 7.3.2.2 三種類型的表達
265 7.3.3 理解
267 7.3.3.1 內省VS.間接理解
270 7.3.3.2 對不同種類的表達的理解
271 7.3.3.3 理解的初級形式和高級形式
276 7.3.4 作為科學的釋義學
276 7.3.4.1 理解、解釋和釋義學
280 7.3.4.2 釋義學理解：客觀性VS.普遍有效性
282 7.3.4.3理解的客觀性和無限性
284 7.4對形上學的釋義學解釋
287 7.4.1 回顧：狄爾泰的《精神科學導論》中的形上學安樂死
290 7.4.2 狄爾泰的世界觀理論：一種哲學的哲學
294 7.4.2.1 宗教的、藝術的和哲學的世界觀
297 7.4.2.2哲學世界觀的類型學
301 7.4.2.3先驗哲學與世界觀；有限性與相對主義
第三部分 狄爾泰與後起的釋義學
309第八章對釋義學進路的批判
309 8.1李凱爾特和胡塞爾對狄爾泰的世界觀理論的批判
310 8.1.1 李凱爾特對狄爾泰的規範相對主義和虛無主義的批判
313 8.1.2 胡塞爾對狄爾泰的懷疑論和相對主義的批判
318 8.2海德格爾、伽達默爾和德希達將有限性極端化
318 8.2.1 海德格爾
318 8.2.1.1 從存在的意義問題出發改造現象學
322 8.2.1.2海德格爾將狄爾泰的探究極端化
329 8.2.1.3 轉向與拒絕：後期海德格爾對狄爾泰的批判
336 8.2.1.4對海德格爾的批判的評價
351 8.2.2伽達默爾
351 8.2.2.1伽達默爾將理解的有限性極端化
357 8.2.2.2對伽達默爾的批判的評價
365 8.2.3德希達
366 8.2.3.1 解構主義將理解的有限性極端化
370 8.2.3.2 評價德希達對狄爾泰的未成文解構
381 9.2矛盾性、偶然性和有限性
381 9.2.1 矛盾性
381 9.2.1.1 狄爾泰哲學中的矛盾性
384 9.2.1.2 生命的矛盾性
386 9.2.2偶然性
387 9.2.2.1狄爾泰哲學的偶然性
388 9.2.2.2生命的偶然性
390 9.2.2.3偶然性、敘事性以及敘事性精神科學的意義
396 9.2.3 有限性
396 9.2.3.1狄爾泰哲學的有限性
397 9.2.3.2 生命的有限性
401 9.3釋義學存在的必然性
401 9.3.1 釋義學對矛盾性、偶然性和有限性的回應
403 9.3.2 重構/解構/建構的釋義學
408附錄：狄爾泰的《歷史理性批判》的圖表式概覽（基於“柏林計畫”）
410參考文獻
433人名索引
439譯後記
1縮略表
1導論
1 1.1狄爾泰的《歷史理性批判》
3 1.2探究的目標和方法
7 1.3本書內容的概覽
第一部分背景
13第一章狄爾泰：他的生平、作品和被接受的情況
13 1.1狄爾泰的生平（1833—1911）
14 1.1.1學生和報刊撰稿人
18 1.1.2 巴塞爾的教授生涯
20 1.1.3 兩部未完成的平生之作
23 1.1.4 歐洲文化的危機
26 1.1.5 狄爾泰與政治
28 1.1.6愛情和友誼
29 1.1.7《歷史理性批判》
34 1.2狄爾泰的哲學：活的結構VS.體系化
34 1.2.1 總體性與片段
36 1.2.2一個標誌性的事件：《全集》的出版
38 1.2.3 生命的多面性和思想的矛盾性
41 1.3狄爾泰作品的接受史
42 1.3.1 截至1945年的狄爾泰接受史
46 1.3.2 1945年至l960年這段時期
47 1.3.3 1960年之後“狄爾泰的復活”
5D 1.3.4 1970年代末以來的狄爾泰接受史
53 1.4當前解釋的出發點
56第二章康德的先驗哲學
56 2.1先驗探究
58 2.2理論理性
60 2.2.1 感性的先天綜合
60 2.2.2知性的先天綜合
61 2.2.3 先驗演繹
64 2.2.4理性的先天綜合
67 2.3實踐理性
68 2.4反思的理性
69 2.4.1 鴻溝與橋樑
70 2.4.2 反思性判斷力
72 2.4.2.1 美的分析
75 2.4.2.2 崇高的分析
76 2.4.2.3 從自然關到美的藝術：天才的創造
77 2.4.2.4 自然的合目的性
81 2.4.2.5 歷史的合目的性
82 2.4.3 審美和目的論：作為一種藝術作品的歷史
85 2.4.4先驗的和反思的想像力
88 2.5對康德先驗哲學的批判性評論
89 2.5.1超越獨斷論和懷疑論：批判的轉向
92 2.5.2先驗哲學的存在論主體主義
98 2.5.3 時間深不可測的一面
102第三章世界觀的歷史化
103 3.1 1800年之前的發展
106 3.2後康德哲學中世界觀的歷史化
107 3.2.1 費希特和黑格爾的觀念論
107 3.2.1.1 費希特將先驗觀念論絕對化
109 3.2.1.2 黑格爾的總體主義精神史
111 3.2.1.3 對克羅諾斯的壓制
112 3.2.2 孔德和密爾的實證主義
113 3.2.2.1 孔德的思想階段說
116 3.2.2.2 密爾與人類心靈的規律
116 3.2.2.3 實證主義在德國的影響
118 3.2.3施萊爾馬赫的浪漫主義釋義學
119 3.2.3.1 施萊爾馬赫那裡的泛神論和個體性
120 3.2.3.2 歷史、語言和釋義學
123 3.2.3.3施萊爾馬赫對理解的先驗分析
126 3.2.4 蘭克和德羅伊森的歷史主義
127 3.2.4.1 蘭克的客觀性理想
129 3.2.4.2 德羅伊森關於歷史學實踐的敘
事觀
131 3.2.4.3認識論相對主義和倫理相對主義的威脅
第二部分生命存在論
135第四章生命中的歷史性先天之物
135 4.1《歷史理性批判》的先驗出發點
136 4.1.1 “精神科學”的存在論奠基
140 4.1.2 自然科學與精神科學之間的存在論區分
142 4.1.3 精神科學之間的融慣性和心理學的優先性
144 4.1.4 對觀念論和實證主義的批判
148 4.2 狄爾泰對先驗哲學的改造
148 4.2.1從形式範疇到生命範疇
155 4.2.2 先天之物的歷史性
162 4.2.3“對康德的發展”
170第五章生命的結構Ⅰ：描述心理學的進路
170 5.1 描述心理學的必要性：其性質和任務
172 5.1.1描述心理學與說明心理學
175 5.1.2 描述心理學與認識論的關係
178 5.1.3 對描述心理學的進一步規定
182 5.2生命範疇：結構和發展
182 5.2.1 結構
184 5.2.2 發展
188 5.3 為獲得性心理關聯總體中的各種規範奠基
190 5.4結構、類型和個體性
197第六章對描述心理學的批判
197 6.1 關於狄爾泰轉向的誤導性觀點
199 6.2 艾賓豪斯對《描述和分析的心理學的觀念》的評論
201 6.3 新康德主義者對狄爾泰的科學分類的批判
201 6.3.1 文德爾班對狄爾泰的劃分標準的批判
205 6.3.2 李凱爾特從價值哲學的角度對狄爾泰的批判
208 6.4 胡塞爾對自然主義的現象學批判
209 6.4.1 《邏輯研究》：作為描述心理學的現象學
217 6.4.2 胡塞爾對狄爾泰的描述心理學的評價
219 6.5 尼采對狄爾泰的內省方法的批判
220 6.5.1 尼采的生命哲學
223 6.5.2 內省、歷史性和譜系學
228 6.5.3狄爾泰與尼采的相互批評
231 6.5.4 從內在的——審美的角度對實在的解釋
234第七章生命的結構Ⅱ：釋義學的補充
234 7.1 1900年之後的《歷史理性批判》
237 7.2《構造》中精神科學的奠基
241 7.3生命：作為體驗、表達和理解的結構性關聯總體
242 7.3.1 體驗
245 7.3.1.1 體驗的共時性結構
252 7.3.1.2 體驗的歷時性結構
258 7.3.2 表達
259 7.3.2.1 對象化、客觀精神和生產性關聯總體
262 7.3.2.2 三種類型的表達
265 7.3.3 理解
267 7.3.3.1 內省VS.間接理解
270 7.3.3.2 對不同種類的表達的理解
271 7.3.3.3 理解的初級形式和高級形式
276 7.3.4 作為科學的釋義學
276 7.3.4.1 理解、解釋和釋義學
280 7.3.4.2 釋義學理解：客觀性VS.普遍有效性
282 7.3.4.3理解的客觀性和無限性
284 7.4對形上學的釋義學解釋
287 7.4.1 回顧：狄爾泰的《精神科學導論》中的形上學安樂死
290 7.4.2 狄爾泰的世界觀理論：一種哲學的哲學
294 7.4.2.1 宗教的、藝術的和哲學的世界觀
297 7.4.2.2哲學世界觀的類型學
301 7.4.2.3先驗哲學與世界觀；有限性與相對主義
第三部分 狄爾泰與後起的釋義學
309第八章對釋義學進路的批判
309 8.1李凱爾特和胡塞爾對狄爾泰的世界觀理論的批判
310 8.1.1 李凱爾特對狄爾泰的規範相對主義和虛無主義的批判
313 8.1.2 胡塞爾對狄爾泰的懷疑論和相對主義的批判
318 8.2海德格爾、伽達默爾和德希達將有限性極端化
318 8.2.1 海德格爾
318 8.2.1.1 從存在的意義問題出發改造現象學
322 8.2.1.2海德格爾將狄爾泰的探究極端化
329 8.2.1.3 轉向與拒絕：後期海德格爾對狄爾泰的批判
336 8.2.1.4對海德格爾的批判的評價
351 8.2.2伽達默爾
351 8.2.2.1伽達默爾將理解的有限性極端化
357 8.2.2.2對伽達默爾的批判的評價
365 8.2.3德希達
366 8.2.3.1 解構主義將理解的有限性極端化
370 8.2.3.2 評價德希達對狄爾泰的未成文解構
381 9.2矛盾性、偶然性和有限性
381 9.2.1 矛盾性
381 9.2.1.1 狄爾泰哲學中的矛盾性
384 9.2.1.2 生命的矛盾性
386 9.2.2偶然性
387 9.2.2.1狄爾泰哲學的偶然性
388 9.2.2.2生命的偶然性
390 9.2.2.3偶然性、敘事性以及敘事性精神科學的意義
396 9.2.3 有限性
396 9.2.3.1狄爾泰哲學的有限性
397 9.2.3.2 生命的有限性
401 9.3釋義學存在的必然性
401 9.3.1 釋義學對矛盾性、偶然性和有限性的回應
403 9.3.2 重構/解構/建構的釋義學
408附錄：狄爾泰的《歷史理性批判》的圖表式概覽（基於“柏林計畫”）
410參考文獻
433人名索引
439譯後記
