《有容乃大-兩漢魏晉南北朝》是2016年科學出版社出版的圖書,作者是河南博物院。
基本介紹
- 書名:有容乃大-兩漢魏晉南北朝
- 作者:河南博物院
- 出版社:科學出版社
- 出版時間:2016年
- 頁數:180 頁
- 定價:98 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787030519238
《有容乃大-兩漢魏晉南北朝》是2016年科學出版社出版的圖書,作者是河南博物院。
中華民族至盛唐形成了燦爛輝煌的繁盛景象。魏晉南北朝是中國歷史上分裂時間長的一個時期,也是繼春秋戰國後第二個文化轉型的關鍵時期。盛唐時期經濟雄厚,國勢強盛,文化璀璨,氣象恢宏,民族精神由此前魏晉南北朝隋唐初數百年多元文化的融匯,形成了“海納百川,有容乃大”的胸懷和氣象,綻放出耀眼的光彩。
闕所以懸教象之書於象魏也。巍巍高大,故曰魏闕。” “魏觀”即“魏闕”。清厲荃《事物異名錄》十四:“闕在門兩旁中央,闕然為道,故謂之闕,又名魏觀。” “象魏”亦即“魏闕”。《周禮·天官·大宰》: “乃縣(懸也)治象之法於象魏。”魏後來用來指國名、州郡名以及朝代名等。魏亦姓氏之一 。《...
我國南北朝時代,經姚氏後秦高僧鳩摩羅什(印度人,生於新疆,精通漢文。公元401年即後秦弘始3年,秦帝姚興邀入長安,專譯佛經)譯成漢文,後經唐朝書家孫過庭手書,而成為歷代王朝的內府秘本,到清朝中葉流落士大夫之手後方有刻石傳世。但滄桑變遷,加之戰亂侵擾,原刻石不知所向。從此,孫過庭書《佛遺教經》在...
國魏晉南北朝 公元220年-公元581年 16:老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。———曹操《龜雖壽》17:捐軀赴國難,視死忽如歸。———曹植《白馬篇》18:鞠躬盡瘁,死而後已。———諸葛亮《後出師表》19:寧為玉碎,不為瓦全。———《北齊書。元景安傳》隋唐宋 公元581年-公元1271年 20:天生...
4.《有容乃大——兩漢魏晉南北朝》,科學出版社,2017年6月。5. 國家清史編纂委員會·文獻叢刊《清代河南碑刻資料》5、7卷,商務印書館,2016年。6.《中原古代文明之光》,科學出版社,2011年。7.《河南博物院》,長征出版社,2009年。8.《河南佛教石刻造像》,大象出版社,2009年。9.《中原文化大典·文物典...
以期讓讀者能更好地解讀陳列,並通過《中原古代文明之光》達到將陳列帶回家的目的。圖書目錄 前言 文明曙光——原始社會時期 定鼎中原——夏商時期 制禮作樂——西周時期 逐鹿與爭鳴——東周時期 有容乃大——兩漢魏晉南北朝時期 盛世榮華——隋唐時期 東京夢華——宋金元時期 後記 ...
高昌故地偏居一隅又溝通四方,在天下紛爭不定的魏晉南北朝,多方勢力均為據有高昌而苦心經營。高昌,一個歷經滄桑變幻的都城,見證了昔日的繁華與紛擾。一、胡漢交治:割據統治下的高昌郡 二、王國的前夜:追求自立的高昌人 三、始稱王:來自柔然的建國試驗 四、波詭雲譎:闞張馬麴讀興衰 第三章 東歸還是自立—...
海納百川,有容乃大——文化建設 貞觀初年的音律大討論 民族融合促進文化繁榮 恩威並施,以德懷遠——民族及外交關係建設 征伐 和親 作者簡介 韓昇,男,復旦大學歷史系教授、博士生導師,現代人類學教育部重點實驗室學術委員,中國魏晉南北朝史學會副會長。日本東京大學東洋文化研究所、明治大學文學部、關西大學等大學...
秀骨清像,妙寫洛神——魏晉南北朝的山水畫 青綠山水,細說幽情——隋唐五代山水畫 水墨丹青,巧繪山水——宋代山水畫 漸入佳境,筆隨心變——元代山水畫 濃墨重彩,炫奪眼目——明代山水畫 不拘成法,文人畫水——清代山水畫 第九章 心聲傾訴——水與音樂 巍巍高山,湯湯流水——《高山流水》雲水蒼茫,壯麗...
二、兩漢歲月 蘇武牧羊 塞外忠魂,思漢懷鄉 忠貞不渝,成就氣節 司馬遷 鐵筆鑄春秋 “鞠躬盡瘁,死而後已”——諸葛亮 諸葛亮 諸葛亮 借東風 三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心 三、魏晉風度 竹林七賢 竹林七賢 竹林七賢之一:山濤 爭鳴 沉醉 疏風曉月 “採菊東籬下,悠然見南山”——陶淵明 “應寫黃庭換白鵝”...
秦的氣吞山河,漢的囊括宇宙,魏晉南北朝的人的覺醒、藝術的輝煌,隋唐的有容乃大、氣象萬千,兩宋的韻致精微、品味高雅,元的異族情調、大哉乾元,明的浪漫思潮,清的博大與鼎盛,豈只表現在唐詩、宋詞、漢文章上,那物化形態的豐富的遺存--秦俑坑,漢畫像石、磚,北朝的石窟,南朝的寺觀,唐的帝都建築,兩...
第二框 禮儀展風采 第八課 競爭合作求雙贏 第一框 競爭?合作?第二框 合作!競爭!第九課 心有他人天地寬 第一框 海納百川有容乃大 第二框 換位思考與人為善 第三框 平等尊重你我他 第十課 誠信做人到永遠 第一框 誠信是金 第二框 做誠信的人 本章小結 本章測試題 期末測試題 ...
語曰‘天漢’,其稱甚美,願王王漢中,收用巴蜀,還定三秦,天下可圖也。”(《華陽國志·漢中志》)劉邦正是以漢中為基地,築壇拜將,明修棧道,暗渡陳倉,擊敗項羽,建立西漢。逐漸形成漢水—漢中—漢朝—漢族—漢文化—漢學。這一系列“漢”之根就扎在漢水文化之中。兼容並包,有容乃大 移民標誌著文化的遷移和流動...
駢體文起源於東漢的辭賦,興於魏晉,盛於南北朝。駢體文從其名稱即可知,它是崇尚對偶,多由對偶句組成的文體。這種對偶句連續運用,又稱排偶或駢偶。劉勰在《文心雕龍·明詩》評價駢體文是“儷采百字之偶,爭價一句之奇”。初唐王勃的《滕王閣序》一段為例:時維九月,序屬三秋。潦水盡而寒潭清,煙光凝而...
第四章 開放與融攝——魏晉南北朝設計文化 第一節 亂世中的營構 第二節 玄學的業n起與士人園林設計文化 第三節 佛教東來與佛教設計文 第四節 有容乃大對異質文化的融攝 第五章 恢弘與壯闊——隋唐設計文化 第一節 盛世前奏隋的設計文化 第二節 大唐設計文化素描 第三節 大唐設計文化發展的動力 第六章 ...
兩漢南北朝時期,或因經典理解不深,或不圓融,各地僧人對於佛理之契會,各有主張,遂成支派。到了隋唐時代,因理解漸精,融會貫通,各領一門,或禪或淨或律,演為宗派,競相開發。唐朝是第一個明確地將道教置於佛教之上的朝代。因為唐皇室的統治者姓李,所以他們尊崇道家思想的代表老子李聃,自稱為老子的後人。
二、魏晉南北朝道教發展 三、道教的基本信仰和思想 四、道教與中國文化藝術 第四節 魏晉南北朝文史藝的自由發展 一、詩歌自由成熟 二、樂府民歌繁盛 三、散文多有佳篇 四、小說混世而出 五、私家修史風行 六、書法日臻完善 七、繪畫又上一層 第六章 楊隋李唐,有容乃大——中國傳統文化的鼎盛時期 第一節 ...
楷書盛行於魏晉南北朝。漢字書法作為一種藝術創作,具有很深的玄妙,反映中國獨有的藝術創造和審美情趣。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,到東漢、魏、晉時期,草書、楷書、行書、諸體基本定型。東漢末年,書法開始成為一門藝術,魏晉南北朝時期,眾多書法家創造出風格多樣,繁花似錦的書法藝術。出現了王羲之...
魏晉南北朝 魏晉南北朝時期,是中國古代園林史上的一個重要轉折時期。文人雅士厭煩戰爭,玄談玩世,寄情山水,風雅自居。豪富們紛紛建造私家園林,把自然式風景山水縮寫於自己私家園林中。公元220年東漢滅亡,軍閥、豪強互相兼併,形成魏、蜀、吳三國各據一方。其後雖經西晉的短暫統一,但不久塞外少數民族南下中原相繼...
“海納百川,有容乃大”首先體現了學校發展歷史和現實的統一。它反映了原四川大學、成都科學技術大學、華西醫科大學“三強合併”前三校不斷融合、改革、發展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源,也直接反映了新川大“三強合併”的現實。其次,體現了繼承和創新的統一。四川大學是生產和傳播新思想、新理念的重要基地,也是社...
創作者把福州這座城市比作一艘航船,它沿著福州母親河-閩江航行著,來自“遠古”,沿途停靠過“夏商周”,擱淺在“春秋戰國秦兩漢”,而後又沿著閩江固有的航道駛向了“三國兩晉南北朝”,駛向“隋唐宋”,在船體經過大部改造後,又駛向了“元明清”…… 由於船頭不斷調向,我們似乎看到這艘巨輪一會兒像只虎、...