會昌寺

會昌寺出自《長安志》卷第十。《長安志》卷第十，於金城坊中前後兩次出現“西南隅”。其一是：“西南隅匤道府即漢思園”。另一是：“西南隅會昌寺”。在該書中這是一個絕無僅有的特殊事例。究竟西南隅是漢思後園抑或是會昌寺？要么兩者同處西南隅，一東一西，或一南一北；要么，兩者之中必有一誤。現存記述唐兩京坊里最早的是唐代韋述的《兩京新記》，該書殘第三卷金城坊西南隅僅記載會昌寺。那么《長安志》中西南隅的漢思後園根據從何而來呢？漢思後園是漢孝武帝衛皇后的陵園。

基本介紹

• 中文名：會昌寺
• 出自：《長安志》卷第十
• “西南隅”：於金城坊中前後兩次出現
• 其一：“西南隅匤道府即漢思園”

長安志記載

衛皇后字子夫，是西漢大將軍衛青的姐姐，曾為平陽公主的歌女，漢武帝納入宮，不久立為皇后，生三女一子，子即戾太子劉據。因劉據遭巫蠱之禍，衛皇后調動了車馬兵器衛隊支持太子起兵誅殺江充，而被武帝沒收璽綬，皇后自殺，葬於長安城南五里的桐柏亭附近。漢宣帝即位後，將其曾祖母衛皇后改葬於長安城覆盎門外南北大道之東。覆盎門又稱杜門，杜門南直對古杜城，故又稱杜門外大道東，追衛皇后為“思後”，其陵墓稱“思後園”。又“置園邑三百家，長丞周衛奉守。”也許因為衛子夫年輕時為歌女，所以又遷徙了“倡優雜伎千人”於陵園，“隱王母之非命，縱聲樂以娛神”（《文選》卷十潘安仁《西征賦》）。思後園因遷倡優雜伎千人，故又稱“千人聚”（《水經注》卷十九，誤以為戾園。以倡優千人樂思後園廟，故亦曰“千鄉”）。思後園在漢長安城杜門外大道以東。唐顏師古注《漢書》“葬在杜門外大道東，以倡優雜伎千人樂其園，故號千人聚。其地在今長安城內金城坊西北隅是。”（《漢書&#8226外戚傳》上）。由此看來《長安志》將思後園置於金城坊西南隅是錯誤的，應為金城坊西北隅。

兩京新記記載

思後園在金城坊的西北隅。金城坊西南隅就應該是會昌寺了。《兩京新記》所記應該是無誤的。其實唐武德元年（618年）於金城坊建造的會昌寺，原本是隋海陵王賀若誼的宅第，也不在金城坊西南隅。《法苑珠林》卷四六“唐雍州長安縣高法眼，是隋代僕射高熲之玄孫。至龍朔三年正月二十五日，向中台參選，日午還家。舍在義寧坊東南隅，向街開門，化度寺東即是高家。欲出子城西順義門，城內逢兩騎馬逐後。既出城已，漸近逼之。出城門外，道北是普光寺。一人語騎馬人云：汝走捉普光寺門，勿令此人入寺，恐難捉得。此人依語，馳走守門。法眼怕不得入寺，便向西走，復至西街金城坊。南門道西，有會昌寺。復加四馬騎，更語前二乘馬人云：急守會昌寺門，此人依語，走捉寺門。法眼怕，急便語乘馬人云：汝是何人？敦逼於我。乘馬人云：王遣我來取汝。法眼語云：何王遣來？乘馬人云：閻羅王遣來。法眼既聞閻羅王使來，審知是鬼。”唐&#8226道宣《集神州塔寺感通錄》（宋磧砂藏經464冊）中所記一則高表仁之孫乘馬從順義門出遇鬼追趕與此應是一件事，記述略有不同。

高法眼行經與追趕高法眼者，沿途城門、坊里、道路、寺院與唐長安城的實際情況完全相同。高法眼去中台參選，中台就是尚書省，唐龍朔二年及長安初皆稱尚書省為中台。唐尚書省在今西安市西大街以此鐘樓至北廣濟街之間，順義門即唐皇城西門，今西安城西門。出順義門西道北是頒正坊，頒正坊南門之東是唐貞觀五年（631年）太子承乾所立的普光寺，後改為中興寺，又改龍興寺。再向西道北是金城坊，金城坊南門道西是唐武德元年（618年）所立會昌寺。會昌寺不在金城坊西南隅。因此，唐&#8226韋述《兩京新記》所記會昌寺在金城坊的西南隅誤。

唐代傳奇小說如《霍小玉傳》、《李娃傳》、《東城老父傳》、《宣室志》及宗教著述等記載了許多仙鬼靈怪的奇異故事，雜有宗教迷信的神鬼妖怪，但所記長安城內坊市、街道、寺觀、達官貴人宅第等都是寫實的。這是研究唐長安風貌極其寶貴的史料，其中不僅保存了許多歷史異聞和民間傳說，對於了解當時的社會風貌，有重要參考價值，而且這些傳奇故事大多有頭有尾，結構完整，情節委婉曲折，語言明快，有很高的藝術價值。