《會奏請立停科舉推廣學校折》是張之洞所著作品，出自於《張之洞卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：會奏請立停科舉推廣學校折
- 作者：張之洞
- 作品出處：張之洞卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
竊維科舉之弊，古今人言之綦詳。而科舉之阻礙學堂，妨誤人才，臣世凱、臣之洞等亦疊經奏陳，久在聖明昭鑒之中，無煩縷述以瀆宸聽。是以前奉諭旨，遞減科舉中額，期以三科減盡，十年之後，取士概歸學堂，固已明示天下，以作新之基而徐俟夫時機之至。所以為興學培才計者，用意至為深遠。臣等默觀大局，熟察時趨，覺現在危迫情形更甚曩日，竭力振作，實同一刻千金。而科舉一日不停，士人皆有僥倖得第之心，以分其砥礪實修之志。民間更相率觀望，私立學堂者絕少，又斷非公家財力所能普及，學堂決無大興之望。就目前而論，縱使科舉立停，學堂遍設，亦必須十數年後，人才始盛。如再遲至十年，甫停科舉，學堂有遷延之勢，人才非急切可成，又必須二十餘年後，始得多士之用。強鄰環伺，詎能我待。近數年來，各國盼我維新，勸我變法，每疑我拘牽舊習，譏我首鼠兩端，群懷不信之心，未改輕侮之意。轉瞬日俄和議一定，中國大局益危，斯時必有殊常之舉動，方足化群疑而消積侮。科舉夙為外人詬病，學堂最為新政大端，一旦毅然決然舍其舊而新是謀，則風聲所樹，觀聽一傾，群且刮目相看，推誠相與。而中國士子之留學外洋者亦知進身之路，歸重學堂一途，益將勵志潛修，不為邪說浮言所惑，顯收有用之才俊，隱戢不虞之詭謀。所關甚宏，收效甚巨。且設立學堂者，並非專為儲才，乃以開通民智為主，使人人獲有普及之教育，具有普通之智慧型，上知效忠於國，下得自謀其生也。其才高者固足以佐治理，次者亦不失為合格之國民。兵農工商，各完其義務而分任其事業。婦人孺子，亦不使佚處而興教於家庭。無地無學，無人不學，以此致富奚不富，以此圖強奚不強。故不獨普之勝法，日之勝俄，識者皆歸其功於國小校教師。即其他文明之邦，強盛之源，亦孰不基於學校。而我國獨相形見絀者，則以科舉不停，學校不廣。士心既莫能堅定，民智復無由大開，求其進化日新也難矣。故欲補救時艱，必自推廣學校始。而欲推廣學校，必自先停科舉始。擬請宸衷獨斷，雷厲風行，立沛綸音，停罷科舉。庶幾廣學育才，化民成俗，內定國是，外服強鄰。轉危為安，胥基於此。雖然，科舉停矣，尚有切要之辦法數端，而學堂乃可相維於不敝。
一、在於尊經學也。或慮科舉一停，將至荒經。不知習舉業者，未必皆湛深經術。但因科場題目所在，不得不記誦經文。又因詞章敷佐之需，不得不掇拾經字。故自四書五經而外，他經多束置不觀。即五經亦不皆全讀，讀者亦不盡能解，是何與於傳經。今學堂奏定章程，首以經學根柢為重。國小、中學均限定讀經、講經、溫經，晷刻不準減少。計中學畢業，共需讀過十經，並通大義。而大學堂通儒院更設有經學專科。余如史學、文學、理學諸門，凡舊學所有者皆包括無遺，且較為詳備。蓋於保存國粹，尤為兢兢。所慮辦學之人喜新厭故，不知尊經，則雖諸生備諳各種科學，亦僅造成一泛濫無本之人才，何濟於用。應請飭下各省督撫、學政，責成辦理學務人員注意經學暨國文、國史，則舊學非但不虞荒廢，抑且日見昌明。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《張之洞卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
張之洞（1837-1909），早年由科舉入仕，居京官幾二十年。1882年後歷任山西巡撫、兩廣、湖廣總督。晚年以體仁閣大學士入值軍機處。他任湖廣總督長達18年，因其創辦近代企業和新式學堂以及編練新軍而影響當時，享譽後世。此外，他還是中國近代鐵路事業的開拓者之一，是當時主持規劃和興建鐵路最多的人；他主持制訂的“癸卯學制”開始了傳統教育的近代化；主稿的“江楚變法三折”成為清末新政改革的藍圖。他在《輶軒語》、《書目問答》中為士子指明向學的門徑，在《勸學篇》中，則首次對時人認知和融通中西文化的“中體西用”理念作出完整系統的理論概括。
