《最高的星辰》是彭驚宇創作的詩歌集。
基本介紹
- 作品名稱:最高的星辰
- 作者:彭驚宇
- 創作年代:現代
- 文學體裁:詩歌集
《最高的星辰》是彭驚宇創作的詩歌集。
《最高的星辰》是彭驚宇創作的詩歌集。所獲榮譽2019年12月22日,彭驚宇的詩歌集《最高的星辰》獲得第六屆“天山文藝獎”作品獎。2020年9月,彭驚宇的《最高的星辰》(詩集)在第三屆昌耀詩歌獎獲得詩歌創作獎。2...
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於中國古代星辰崇拜,《上精靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是為天皇大帝也。其總萬星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦隨天而精,上應始先刂(xìn)。”其實,勾陳同“鉤陳”,是天上紫微垣中的星座名,...
尊號最早出現於商朝,周朝時正式出現“昊天上帝”的尊稱。周圍有日月、星辰、風雨,雷電作為使者,五方上帝輔佐。唐代以昊天上帝作為天帝獨祀。在明朝初期的天地合祀大典中,正位設昊天上帝、皇地祇神位;明嘉靖九年(1530年)實行天地分祀,圜丘冬至大祀正位設昊天上帝神位;嘉靖十七年(1538年)嘉靖皇帝易昊天上帝號...
又至那朝聖樓前,絳紗衣,星辰燦爛;芙蓉冠,金璧輝煌。玉簪珠履,紫綬金章。金鐘撞動,三曹神表進丹墀;天鼓鳴時,萬聖朝王參玉帝。又至那靈霄寶殿,金釘攢玉戶,彩鳳舞朱門。復道迴廊,處處玲瓏剔透;三檐四簇,層層龍鳳翱翔。上面有個紫巍巍,明幌幌,圓丟丟,亮灼灼,大金葫蘆頂;下面有天妃懸掌扇,...
北斗七星君是道教崇奉的七位星神,即“北斗七星”。實際上,中國傳統文化對包括北斗七星在內的星辰的崇拜信仰由來已久,遠在道教形成之前。儒教禮制也強調對漫天星辰的祭祀。中國是世界上天文學發展最早的國家之一,對北斗七星的觀察早有記錄,但對七星之名最完整的記載始見於漢代緯書。最初有兩種名稱,其中一種為《...
紫微北極大帝又稱北極大帝,北極星君,四御之一。全稱是中天紫微北極大帝,是道教尊神“四御”之中的第二位神,其地位僅次於最高尊神“三清”和玉皇大帝。紫微北極大帝在全國許多地區供奉,它來源於我國古代的星辰崇拜。北極是北極星的簡稱,又稱“北辰”、“天樞”。居於紫微垣內。《後漢書》卷四十八謂:“天有紫微宮...
十四主星是一種叫紫微斗數的卜卦方法所用到的周天十四顆主星,源於古代人民對星辰的自然崇拜,它們分別是七殺星、破軍星、廉貞星、貪狼星、紫微星、天府星、武曲星、天相星、太陽星、巨門星、天機星、太陰星、天梁星、天同星。北斗七星,南斗六星,北極星,太陰太陽。共十六星。排除北斗七星之第三(祿存)、第四(...
古時,以金星辰見於東方謂「啟明」,夕位於西方曰「長庚」,《詩經》上說:「東有啟明,西有長庚」。在陰陽家學說中,太白金星是主殺伐的武神,古代詩文中多以比喻兵戎。《西遊記》有太白金星(李長庚)奉玉皇大帝旨下界招安孫悟空之說。歷史發展 太白即金星,是天邊啟明星的神格化,古代有多位金星神。漢晉的金星...
紫微北極大帝信仰來源於中國古代星辰崇拜,北極即是北極星的簡稱,又稱“北辰”、“天樞”,居於紫徽垣內。《上清靈寶大法》卷四說:“北極大帝則紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云:南極入地三十六度,北極出地三十六度,天形倚側。蓋半出地上,半還地中,萬星萬炁悉皆左旋,惟南北極之樞而不動,故天得以...
他的身體由可視宇宙中的所有明亮的星辰組成,但他的容貌卻隱藏在黑暗之中”。在美國作家R.S.卡特萊特(R.S.Cartwright)2002年的作品《阿撒托斯甦醒》(Azathoth Awakening)中,一個名為Joyce的女人在夢中意外觸動了沉睡的阿撒托斯,導致其甦醒並向著她所在的地球行進。當阿撒托斯來奪取他的戰利品時,所有存在皆因他的...
平流層的外緣是航空器依靠空氣支持而飛行的最高限度。某些高空火箭可進入中間層。人造衛星的最低軌道在熱成層內,其空氣密度為地球表面的1%。在外太空1.6萬千米高度空氣繼續存在,甚至在10萬千米高度仍有空氣粒子。因此,空氣空間與外層空間沒有明確的界限。聯合國和平利用外層空間委員會科學和技術小組委員會指出,...
中國古代講究“天人合一”的規劃理念,用天上的星辰與都城規劃相對應,以突出政權的合法性和皇權的至高性。《後漢書·卷四十八·霍諝傳注》:“天有紫微宮,是上帝之所居也。王者立宮,象而為之。”天帝居住在紫微宮,而人間皇帝自詡為受命於天的“天子”,其居所應類似紫微宮以與天帝對應。《宋史·卷四十九·志...
星圖是天文學家觀測星辰的形象記錄,它真實地反映了一定時期內,天文學家在天體測量方面所取得的成果。同時,它又是天文工作者認星和測星的重要工具,其作用猶如地理學中的地圖。早在先秦時期,中國古代天文學家就開始繪製星圖。現存最早的描繪在紙上的星圖是唐代的敦煌星圖。唐敦煌星圖最早發現於敦煌藏經洞,1907年被...
《雲笈七籤》卷十七:“眼為日月,發為星辰,眉為華蓋,頭為崑崙。”(11).臍之別名。《黃庭內景經·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉緯經》:“臍中為太一君,主人之命也,一名中極,一名太淵,一名崑崙,一名特樞。”解釋二 (1).山名。海拔6,000米左右,多雪峰、冰川。《淮南子·原道訓...
統領天、地、人三界據閩南與台灣民間傳說,“玉皇上帝”不但授命於天子,統轄人間,而且也統轄儒、道、釋三教和其他諸神仙,以及自然神和人格神——即古來所謂的天神、地祇、人鬼都歸其管轄,天神就是屬於天上所有自然物的神化者,包涵日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等,而玉皇大帝也屬天神...
根據《古蘭經》記述,伊斯蘭教興起前,一部分阿拉伯人和“有經人”(猶太教徒和基督教徒)都用الله一詞稱呼所信奉的最高主宰,並相信الله是天地的創造者,日月星辰的支配者,人類生計的賜予者,災難的解救者。但他們在信仰和崇拜真主的同時,還為真主樹立了名目不同的配主,並加以崇拜。伊斯...
一切眾生心鏡明,故見真道像,又如止水無濤波,故影見日月星辰、飛鳥,悉見水底一切諸物,亦見自影,了了分明。此水中物及所見影,俱非真實,不可言有,不可言無。一切眾生,心水清澄,見道身影,亦復如是。體印真道,是故非有非不見,故不得言無。如追逝者尋跡,然得是跡與人,非一非異,跡身亦爾...
你那寬容的胸懷,一次次從你父王的斷頭台上救出本不該被砍頭的犯人;你溫柔的話語一次次安撫了想要暴動的強盜;還有你的目光啊,簡直可以看透天空中最遙遠的星辰,是它讓你的國家永遠安穩地前行。是你讓這片土地國泰民安,豐衣足食。可是,驕傲的公主啊,為什麼美貌蓋住了你的雙眼?讓你看不清你最美的其實是你的...
”《晉書·卷十一·志第一》中為:“然則三皇邁德,七曜順軌,日月無簿蝕之變,星辰靡錯亂之妖。”國外很多地域,類似的以“七曜”代表一個星期的七日。公元前七百年左右,古巴比倫出現了一個星期分為七天的制度,四星期合為一個月。他們建造七星壇祭祀星神。七星壇共七層,每層一個星神,從上到下依次為日、...
須彌山之巔。據說毗濕奴所在之地在大梵天居所之上。星體越是接近其所,則越是光燦耀目。日月星辰按既定之禮儀,自左向右圍繞其宮闕而行。諸神和眾仙人視之為“永恆不易之地”。善者和義士,時常蒞臨。化身 毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳,家喻戶曉。毗濕奴最為顯著...
《尚書·堯典》:“乃命羲、和,欽若昊天,曆象日月星辰,敬授人時。”孔傳曰:“重黎之後,羲氏、和氏,世掌天地四時之官,故堯命之使敬順昊天。”《尚書·呂刑》:‘乃命重黎,絕地天通,罔有降格,”孔傳曰:“重即羲,黎即和。堯命羲、和世掌天地四時之官,使人神不擾,各得其序。”孔穎達疏曰:...
努特(Nut),是古埃及神話中的天空女神,赫里奧波里斯-九柱神之一,眾星辰之母,天空的擬人化。她是舒與泰芙努特的女兒。相比於其他神話中天神常以男性形象出現的,努特則是一位女神。太陽神拉每晚日落後進入她的口中,第二天早晨又從她的陰門中重生。她同時也如此吞咽和再生著星辰。努特同時也是死亡女神,大...
步:指踏罡步斗。相傳創自夏禹,故又稱“禹步”。“罡”指天罡,“斗”指北斗。高功在壇場上,假方丈之地,以為九重天,按照星辰斗宿之方位,用步踏之,即可神馳九霄,啟奏上天。罡有多種,如三寶罡、二十八宿罡、交泰罡等,各有用法。燈:指醮壇上燃點壇.場燈燭的常用儀式元,最初是獨立的儀式體,...
閼伯台下的土丘即閼伯始封之商丘。商丘地名即由此而來。閼伯台在一望無際的大平原上,更顯得高大突兀。此台為古代商丘都城一帶的最高點,再加之古人認為閼伯台的精氣上應商星,所以,自古以來,人們都把閼伯台看作是商丘的象徵。●東方普羅米修斯 商丘是一個多流傳神話的地方,其中就有這樣一個關於閼伯的傳說:...
“中華星”、“北京星”、“延安星”、“喜馬拉雅星”、“希望工程星”等璀璨的“中國星”,承載著中華民族的驕傲,在廣袤無垠的太空遨遊,與日月星辰爭輝,光耀天地!五。以中國中學師生名字命名的小行星 在2002年7月發布的小行星命名中,有三顆是以中國的中學老師和學生名字命名的,獲此殊榮的是2002年英特爾...
熾天使是天使的最高管理層之一,代表熾熱閃耀的星辰。可以推論出來三種單純的解釋:1.四大君主(方位元素)或二位大天使朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使;2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像;3.熾天使本體無形無質,但可有多種具象化身。或者,與其說熾天使是諸天使之一,不如說...
《山海經·大荒西經》:“黎(后土)下地是生噎,處於西極,以行日月星辰之行次。”此噎鳴,蓋時間之神也。《山海經·大荒北經》:“大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。”郝懿行註:后土,共工氏之子勾龍也,見昭十九年《左傳》,又見《山海經》。《...