《曾經:曾國藩經典語錄》為曾文正公經典語錄集，系根據《曾國藩全集》精選出來的語錄分類整理而成，分成志部、恆部、識部、修部、文部、忠部、孝部、人部、心部、正部十部，另加詩歌、對聯，共12個部分。《曾經:曾國藩經典語錄》較系統地體現了曾文正公從宏大立志、貞以毅恆、克己勵志、積累能力知識、身心雙修、探求個人和國家成功之道，到帥之以忠誠、倡之以孝悌、為國識人用人，最終成就心正文正的思想體系和成功之道。
基本介紹
- 書名：曾經:曾國藩經典語錄
- 出版社：湖南大學出版社
- 頁數：234頁
- 開本：16
- 作者：江曉堂 江通
- 出版日期：2013年8月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《曾經:曾國藩經典語錄》為曾文正公語錄集，系根據《曾國藩全集》精選出來的經典語錄分類整理而成，分成恆、識、修、文、忠、孝、人、心、正十部，以系統體現曾文正公從宏大立志、貞以毅恆、克己勵志積累能力知識、身心雙修、探求個人和國家成功之道，到帥之以忠誠、倡之以孝悌、為國識人用人，最終成就心正文正的思想體系。
圖書目錄
序
志部
恆部
識部
修部
文部
忠部
孝部
人部
心部
正部
聯語
詩歌
附：曾文正公年譜
討粵匪檄
志部
恆部
識部
修部
文部
忠部
孝部
人部
心部
正部
聯語
詩歌
附：曾文正公年譜
討粵匪檄
序言
成功之經 吾人之師
曾文正公曾撰自箴聯云：“自古成功多槃致，只今定論尚迷茫。”其實，直到今天，人們對曾國藩仍難以定論。章太炎所說“譽之則為聖相，讞之則為元兇”，反映了辛亥革命時期人們對曾國藩的評價。民國時期，曾國藩的地位明顯提高。而在新中國成立前後，一度被視為“劊子手”、“賣國賊”，幾遭唾棄。近年來始對其有較為全面之評價，譽之過高者，則幾乎空前絕後，超凡入聖。編者作為曾國藩家鄉後人，無疑是對曾文正公帶著景仰之情的。對曾國藩的評價，孰是孰非，豈敢獨斷？！然曾國藩本人及其家教、家庭乃至家族都很不平凡，可圈可點。拋開他的事功，我們從他留下的大量文字中追尋他的足跡，體味他的感悟，玩味其華藻，尋繹其思想和精神，像梁啓超所謂“曾文正集不可不日三復也”，是為有得之言。但《曾國藩全集》凡二千萬言，通讀又何其難矣，何況精讀！有感於此，我們想精心選編一本十餘萬字的曾文正公的經典言論集，以囊括曾國藩的心路歷程和人生感悟，讓讀者讀此《曾經》十萬字，就能概要領略《曾國藩全集》二千萬字之精髓，學有所得，學以致用。編者用心，讀者會意，哲人雖萎，亦復何憾。
我們在參考《曾國藩全集》、曾國藩對聯詩詞選和有關文選及有關學者注釋解說書籍的基礎上，精選曾文正公的原文，去其重複冗雜、晦澀難懂之處，然後遵照曾文正公所說“理其緒而分之，又比其類而合之也”的方法，力爭探求曾文正公立志恆修恆為並取得曠世功勳的心路歷程和人生經驗，將原文摘錄後按其內在脈絡全部重新整理編輯，試圖復原曾文正公成就心正文正的道德思想邏輯體系，便於讀者學習、領會和運用。
本不敢為《曾國藩經典語錄》起名《曾經》，但忍不住想表達一下自己的心有所得和心有所仰，自認為不名之為“經”則不足以表達對曾文正公的無限仰慕，我相信有很多同道都會深有同感。
我等認為“有志”“有識”“有恆”是曾文正公成功言行的經典概括，“心正”“文正”“人正”是對曾文正公事業成功的經典概括，“立德”“立功”“立言”則是曾文正公成功人生的經典概括。“有志”“有識”“有恆”這三“有”是曾文正公家書中論治學的經典原文，我以為這三“有”不僅適於治學，其實做人做事做官同樣要這三“有”，觀曾文正公一生亦然。“立德”“立功”“立言”這三“立”是曾文正公一生所作所為的生動寫照。“心正”“文正”“人正”這三“正”系我個人對曾文正公一生評價，也可以說是學習曾國藩成人、成才、成功所應當追求的最高境界。三“有”是方法、方式和過程，三“立”是所想、所說、所作所為，三“正”是目標、理想和成功之基。故在十多年前我和潤良創建曾國藩實驗學校時，就將“有志有恆，心正文正”定為校訓，以永傳曾文正公家鄉後生。
根據以上理解，我們所選編的《曾經》，也因此分為志、恆、識、修、文、忠、孝、人、心、正十部，期望系統體現曾國藩從宏大立志、貞以毅恆、克己勵志積累能力知識、身心雙修、探求個人和國家成功之道，到帥之以忠誠、倡之以孝悌、為國識人用人，最終成就心正文正的思想體系。概之曰《曾經》十部：
志部，志者立也，立志勵志也；
恆部，恆者毅也，恆學恆為，忍耐專一也；
識部，識者知也，智也，才也，學也；
修部，修者克也，身心雙修也；
文部，文者道也，理也，法也；
忠部，忠者誠也，儉也，廉也；
孝部，孝者家也，孝悌也，勤勞也，和順也；
人部，人者仁也，為人、識人、用人也：
心部，心者德也，性也、善也、公也、義也：
正部，正者治也，治國平天下也。
各部之下未再分小標題，僅按我們上述編輯思路在各部內分了段落間隔，基本上是每個頁面形成一個段落、一個中心意思，而部內的各段落頁面之間、全書各部之間又力求有一個內在的論述上的遞進或者邏輯關係來說明主題或者說表達編者的意圖。同時附錄了曾文正公與上述十部思想道德方面相關聯的少量經典對聯和詩歌，意在“取精用宏”(曾文正公語)，余皆美亦不錄。書後並附有曾文正公年譜。又因為所有語錄多選自《曾國藩全集》，特別是書信和日記，為了突出各部各段落小節主題，並化繁為簡，所以不再一一註明所有語錄出處，請讀者諒解。
書編成了，我們仍然覺得還有很多感觸。如果我們認為曾國藩的確成就了自己的人生，那我們還要追問：成就了曾文正公本人和湘軍及以後的“曾文正們”和“湘軍們”的社會歷史原因究竟是什麼呢？我個人認為有這樣一個根本原因：我們的湖湘文化之耕讀文化造就了大批退可修身齊家、進可治國平天下的平民知識分子，他們具備積極的經世致用的入世思想和建功立業、博取功名的平民入仕理想。這成了社會的穩定器、平衡器和急救器。曾文正公及當時和後世的“曾文正們”祖宗十八代都是耕讀農家，耕讀之家的理想始終在代代相傳。有理想，社會就能穩定；耕讀之家的理想得以實現，如中了秀才、舉人、進士，有出路了，社會就能平衡；國家興亡，匹夫有責，進士們帶領秀才們並帶領廣大有耕讀理想的知識平民和農民為國家民族效力，這就能為社會救急！
這，就是耕讀文化的巨大穩定力！這就是中國傳統文化的巨大同化力！這也是中國傳統社會長期超穩定的巨大文化軟實力！我個人以為。如今我們建設有中國特色的社會主義社會，應當高度重視這種巨大的文化軟實力的傳承。取其傳統文化之精華，去其封建主義之糟粕；取其進取向上，去其迷信愚昧；取其愛民，去其專制；取其忠恕，去其奴役；取其仁愛，去其殘暴；如此，必大有益矣！以此心讀《曾經》，亦大有益矣！
江曉堂
2011年11月26日
曾文正公曾撰自箴聯云：“自古成功多槃致，只今定論尚迷茫。”其實，直到今天，人們對曾國藩仍難以定論。章太炎所說“譽之則為聖相，讞之則為元兇”，反映了辛亥革命時期人們對曾國藩的評價。民國時期，曾國藩的地位明顯提高。而在新中國成立前後，一度被視為“劊子手”、“賣國賊”，幾遭唾棄。近年來始對其有較為全面之評價，譽之過高者，則幾乎空前絕後，超凡入聖。編者作為曾國藩家鄉後人，無疑是對曾文正公帶著景仰之情的。對曾國藩的評價，孰是孰非，豈敢獨斷？！然曾國藩本人及其家教、家庭乃至家族都很不平凡，可圈可點。拋開他的事功，我們從他留下的大量文字中追尋他的足跡，體味他的感悟，玩味其華藻，尋繹其思想和精神，像梁啓超所謂“曾文正集不可不日三復也”，是為有得之言。但《曾國藩全集》凡二千萬言，通讀又何其難矣，何況精讀！有感於此，我們想精心選編一本十餘萬字的曾文正公的經典言論集，以囊括曾國藩的心路歷程和人生感悟，讓讀者讀此《曾經》十萬字，就能概要領略《曾國藩全集》二千萬字之精髓，學有所得，學以致用。編者用心，讀者會意，哲人雖萎，亦復何憾。
我們在參考《曾國藩全集》、曾國藩對聯詩詞選和有關文選及有關學者注釋解說書籍的基礎上，精選曾文正公的原文，去其重複冗雜、晦澀難懂之處，然後遵照曾文正公所說“理其緒而分之，又比其類而合之也”的方法，力爭探求曾文正公立志恆修恆為並取得曠世功勳的心路歷程和人生經驗，將原文摘錄後按其內在脈絡全部重新整理編輯，試圖復原曾文正公成就心正文正的道德思想邏輯體系，便於讀者學習、領會和運用。
本不敢為《曾國藩經典語錄》起名《曾經》，但忍不住想表達一下自己的心有所得和心有所仰，自認為不名之為“經”則不足以表達對曾文正公的無限仰慕，我相信有很多同道都會深有同感。
我等認為“有志”“有識”“有恆”是曾文正公成功言行的經典概括，“心正”“文正”“人正”是對曾文正公事業成功的經典概括，“立德”“立功”“立言”則是曾文正公成功人生的經典概括。“有志”“有識”“有恆”這三“有”是曾文正公家書中論治學的經典原文，我以為這三“有”不僅適於治學，其實做人做事做官同樣要這三“有”，觀曾文正公一生亦然。“立德”“立功”“立言”這三“立”是曾文正公一生所作所為的生動寫照。“心正”“文正”“人正”這三“正”系我個人對曾文正公一生評價，也可以說是學習曾國藩成人、成才、成功所應當追求的最高境界。三“有”是方法、方式和過程，三“立”是所想、所說、所作所為，三“正”是目標、理想和成功之基。故在十多年前我和潤良創建曾國藩實驗學校時，就將“有志有恆，心正文正”定為校訓，以永傳曾文正公家鄉後生。
根據以上理解，我們所選編的《曾經》，也因此分為志、恆、識、修、文、忠、孝、人、心、正十部，期望系統體現曾國藩從宏大立志、貞以毅恆、克己勵志積累能力知識、身心雙修、探求個人和國家成功之道，到帥之以忠誠、倡之以孝悌、為國識人用人，最終成就心正文正的思想體系。概之曰《曾經》十部：
志部，志者立也，立志勵志也；
恆部，恆者毅也，恆學恆為，忍耐專一也；
識部，識者知也，智也，才也，學也；
修部，修者克也，身心雙修也；
文部，文者道也，理也，法也；
忠部，忠者誠也，儉也，廉也；
孝部，孝者家也，孝悌也，勤勞也，和順也；
人部，人者仁也，為人、識人、用人也：
心部，心者德也，性也、善也、公也、義也：
正部，正者治也，治國平天下也。
各部之下未再分小標題，僅按我們上述編輯思路在各部內分了段落間隔，基本上是每個頁面形成一個段落、一個中心意思，而部內的各段落頁面之間、全書各部之間又力求有一個內在的論述上的遞進或者邏輯關係來說明主題或者說表達編者的意圖。同時附錄了曾文正公與上述十部思想道德方面相關聯的少量經典對聯和詩歌，意在“取精用宏”(曾文正公語)，余皆美亦不錄。書後並附有曾文正公年譜。又因為所有語錄多選自《曾國藩全集》，特別是書信和日記，為了突出各部各段落小節主題，並化繁為簡，所以不再一一註明所有語錄出處，請讀者諒解。
書編成了，我們仍然覺得還有很多感觸。如果我們認為曾國藩的確成就了自己的人生，那我們還要追問：成就了曾文正公本人和湘軍及以後的“曾文正們”和“湘軍們”的社會歷史原因究竟是什麼呢？我個人認為有這樣一個根本原因：我們的湖湘文化之耕讀文化造就了大批退可修身齊家、進可治國平天下的平民知識分子，他們具備積極的經世致用的入世思想和建功立業、博取功名的平民入仕理想。這成了社會的穩定器、平衡器和急救器。曾文正公及當時和後世的“曾文正們”祖宗十八代都是耕讀農家，耕讀之家的理想始終在代代相傳。有理想，社會就能穩定；耕讀之家的理想得以實現，如中了秀才、舉人、進士，有出路了，社會就能平衡；國家興亡，匹夫有責，進士們帶領秀才們並帶領廣大有耕讀理想的知識平民和農民為國家民族效力，這就能為社會救急！
這，就是耕讀文化的巨大穩定力！這就是中國傳統文化的巨大同化力！這也是中國傳統社會長期超穩定的巨大文化軟實力！我個人以為。如今我們建設有中國特色的社會主義社會，應當高度重視這種巨大的文化軟實力的傳承。取其傳統文化之精華，去其封建主義之糟粕；取其進取向上，去其迷信愚昧；取其愛民，去其專制；取其忠恕，去其奴役；取其仁愛，去其殘暴；如此，必大有益矣！以此心讀《曾經》，亦大有益矣！
江曉堂
2011年11月26日
