曾文迪

曾文迪，唐代著名風水大師，江西雩都縣人，主要著作《青囊序》。

基本介紹

• 本名：曾文迪
• 所處時代：唐朝
• 主要作品：《青囊序》
• 性別：男 

曾文迪簡介

曾文迪， 為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

曾文迪地理傳承

曾文迪系楊公風水學派的傳承人。在風水的實踐過程中，建築是風水地理學的主要載體，許多門樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇陵都是歷代楊公風水傳承很好的實物見證，風水文化之所以歷經千年而不死人衰，就是因為風水地理是以弟子的方式傳承。除曾文迪之外，歷代楊公風水傳承人如劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公風水地理的真傳弟子。當代楊公風水的知名學者也有很多，如曾文迪一脈傳承第36代弟子梁惟朝，劉江東一脈傳承第37代弟子劉國勝等，均繼承了楊公風水的理法。

曾文迪 《青囊序》

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。江南龍來江北望，江西龍去望江東。是以聖人卜河洛，瀍澗二水交華嵩。相其陰陽觀流泉，卜年卜世宅都宮。晉世景純傳此術，演經立意出玄空。朱雀發原生旺氣，一一講說開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄關。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。先天羅經十二支，後天再用乾與維。八乾四維輔支位，子母公孫同此推。二十四山分順逆，共成四十有八局。五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰，笑殺拘疑都一般。若能勘破固中理，妙用本來同一體。陰陽相見兩為難，一山一水何足言。二十四山雙雙起，少有時師通此義。五行分布二十四，時師此訣何曾記。山上龍神不下水，水裡龍神不上山。用此量山與步水，百里江山一響間。更有淨陰淨陽法，前後八尺不宜雜。斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。天上星辰似織羅，水交三八要相過。水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排。生克須憑五行布，要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福，去水來山盡合情。宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。三才六建雖是妙，得三失五盡為偏。只因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。

曾文迪《青囊經》

風水之書，汗牛充棟，黃石公《青囊經》上中下三卷，全文僅四百一十字，真是博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛。郭璞得之，撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之，而有《奧語》、《天玉》之著，曾文迪《青囊序》亦是闡發其文。蔣大鴻撰《地理辨正》，將《青囊經》列為“首經”，注文雖長，尤難盡其底蘊。但不知《四庫全書》何故未搜載此文？機會難得，特將一點體會寫出，用以就教於高明。

一、用天地數設定河洛數法

《青囊經》總共分上中下三卷，書中闡述了“天尊地卑、陽奇陰偶”的理論。著者是以天為陽，為奇數，為尊位；地為陰，為偶數，為卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會倫理，奇偶屬數據性質。前人早已用數代事，是數代學，而非代數學，用數字反映天地間之奧秘，故稱“天地數”。
同時著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之後，接著進一步將“天地之數”從套用系統落實，提出“河圖”“洛書”的理論。“河圖”、“洛書”確是風水術之正宗。實際將天地數闔之成為“河圖”，辟之即成為“洛書”。自成體系，妙用無窮。
火
7 4 9 2

《羅經》二十四山地盤圖

羅經楊公盤

2
木 8 3 5·10 4 9 金 3 5 7
1
6 　 8 1 6
水
《河圖》

二、八體宏布 備理化之用

《青囊經》曰：“八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。 “八體”者，是指前文“一六、二七、三八、四九”也。“宏布”者，是指將此八數展開，並配之以文王八卦圖，一卦管三山，中爻為父母，天元也。初爻為地元，逆子也。上爻為人元，順子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰：“先天羅經十二支，後天再分乾與維，八乾四維輔支位，子母公孫同此推”。皆是講羅經空間二十四山的分布劃分情形。周天二十四分法，是源於天文二十四節氣，取其時間與空間的對應，便於時空套用的結合。早在《淮南子·天文訓》中就有明確的天干地支加四維的周天二十四節分置的記載。只不過四維尚未用上卦名，而是艮位作“報德之維”，巽位作“常羊之維”，坤位作“背陽之維”，乾位作“蹄通之維”。雖未作圖，已有明確的文字敘述。謂“日行一度，十五日一節，以生二十四時之變”。
《青囊經》在“八體宏布，子母分施”之後，加上《說卦》“天地定位”一段，可知是用八卦配上洛書為一體的。此段，邵子作先天八卦排列位置解。風水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。卦雖然有先後天兩種排法，而九宮數列僅有此一種。可知是以數為核心的。“玄空六法”是用先天八卦進行抽爻換象，排成“玄空大卦”的。根據《青囊經》“背一面九、三七居旁、二八四六、縱橫紀綱”的數序考察。這裡是用的“文王后天八卦”的排列。《羅經》確是用文王卦位定位的。
“天地定位”一段文字，是套用“天地數”次序，也即是“納甲數”次序。“天地定位”即乾一坤二，“山澤通氣”即艮三兌四。“雷風相薄”即震七巽八。“水火不相射”即坎五離六。這裡從《帛書易》的六十四卦卦序排列看可以證明天地數套用之久遠。周公《八宅法》稱乾坤艮兌為西四卦，坎離震巽為東四卦。都是天地數次序，與《說卦》中記載相符。可知用天地數闔之成“河圖”。辟之成“洛書”。配合八卦，契合天文二十四節氣，定出“羅經”二十四山。成為風水天地人三盤學理的套用支柱。