基本介紹
生平,作品,
生平
曾敏行從小聰明穎慧，才思敏捷，出口成章，因而父親給他取名為“敏行”。曾敏行十多歲時就日嗜經史，與人評說古今，善於持論。本來他可以參加科擧考試，一擧成名，然而在20歲時患一場大病，使他放棄了擧子業。從此曾敏行悠閒自得地生活，隨意讀書，泰然處世，不求仕進。他專心治學，博覽群書，上自朝廷典章，下至稗官雜記，里讀巷記，無不記覽。他還喜陰陽五行之說，能懸腕作行草書法，工畫蟲鳥花草，還花大力氣研究醫學和建築設計。周必大讚他“有博古通今之學，知幾應變之才”。
曾敏行氣質剛方，識趣超邁。為人慷慨好義，揚善嫉惡，急人所難，把自己的房舍、田地及財物，全部施捨給貧苦的老百姓，自己卻週遊四方。曾敏行一生經歷了宋朝歷史中權奸誤國，異族入侵的動亂，苦難時期，目睹了由北宋衰敗到南宋偏安偷生的種種醜行，也看到了愛國軍民的反抗鬥爭。他漫遊江湖間，平生隱居不仕，著書自樂。其子三聘將他平日的筆記加以整理，編成《獨醒雜誌》10卷。楊萬里作序，周必大、尤袤諸名人寫了題跋。此書後來收入《四庫全書》子部小說家類。書中255條，大部分內容都是有益的。其中近半的條目記述了江西的風土人情、山水名勝、歷史遺蹟以及士大夫階層的各種人物情態，並涉及到宋朝各階層著名人物的遺聞逸事和宋朝社會生活的諸多方面。更為可貴的是把農民起義領袖方臘的事跡寫進書中，成為我國歷史上第一個把方臘的事跡寫進歷史書中的人。該書於兩宋軼聞，可補史傳之闕。
獨醒雜誌
獨醒雜誌淳熙二年十月二十九日（1175年12月13日），曾敏行與族姻宴請，觀如平時，迨暮夜，呼紙筆書二十餘言，囑諸子以力學，投筆即寢，倏然而逝。楊萬里在《曾達臣輓詞》中，對他的一生作了中肯的評價：“議論千千古，胸懷一一奇。非關時棄我，不肯我乾時。老鶴雲間意，長松雪外姿。平生獨知命，冷眼看人痴。”
作品
獨醒雜誌 序(楊萬里)
古者有亡書，無亡言。南人之言，孔子取之。夏諺之言，晏子誦焉。而孔子非南人，晏子非夏人也。南北異地，夏周殊時，而其言猶傳，未必垂之策書也，口傳焉而已矣。故秦人之火能及漆簡，而不能及伏生之口。然則言與書孰堅乎哉？雖然，言則怪矣，而言者有在亡也，言者亡則言亦有時而不堅也。書又可廢乎。書存則人誦，人誦則言存，言存則書可亡而不亡矣，書與言其交相存者歟。 廬陵浮雲居士曾達臣，少刻意於問學，慨然有志於當世，非素隱者也。嘗與當世之士商略古今文章，前代之豪傑，知光武不任功臣，而知其有大事得論諫。知武侯終身無成，而知司馬仲達實非其對。知鄧禹之師無敵，而知其短於馭眾。知孫權之兵不勤遠略，而知其度力之所能。若夫以兵車為活城，以紙鳶為本於兵器，談者初笑之，中折之，卒服之。古之人固有生不用於時，而沒則有傳於後，夫豈必皆以功名之卓著哉!一行之淑，一言之臧，而傳者多矣，其不傳者亦不少也，豈有司之者歟？抑有幸不幸歟？抑其後世之傳不傳，亦如當時之用不用，皆出於適然歟？是未可知也。若達臣之志而不用世，是可嘆也。既不用世，豈遂不傳世歟？達臣既沒，吾得其書，所謂《獨醒雜誌》十卷。於其子三聘，蓋人物之淑慝，議論之予奪，事功之成敗，其載之無諛筆也。下至謔浪之語，細瑣之匯，可喜可笑可駭可悲鹹在焉。是皆近世賢士大夫之言，或州里故 老之所傳也，蓋有予之所見聞者矣，亦有予之所不知者矣。以予所見聞者無不信，知予之所不知者無不信也。後之覽者，豈無取於此書乎？ 淳熙乙巳十月十七日誠齋野客楊萬里序。
