曼荼羅之研究

內容簡介

曼荼羅（梵文Mandala），舊譯“壇”、“道場”，新譯“輪圓具足”，其義顯然，即輪圓具足之宇宙萬法，無一不是修行之道場，無一不是諸佛菩薩聚集表法之地也。佛教之曼荼羅，大致可分為金胎兩部及別尊部三大類，即依《大日經》建立之胎藏曼荼羅，依《金剛頂經》建立之金剛界曼茶羅，以及依余經所立之別尊曼荼羅。其中，以金胎兩部曼荼羅為主幹。然而，誠如《曼荼羅之研究（套裝上下冊）》作者所言，歷來對此兩部大經之研究，極不完善。就《大日經》而言，僅有一部唐代僧一行之《大日經疏》可供指南；對《金剛頂經》來說，則資料更為乏少，以致學人無從入手。直至二十世紀初，《曼荼羅之研究（套裝上下冊）》作者發現，在藏文《大藏經》中，不但有兩部大經之藏譯本，更有佛陀瞿咽耶對《大日經》所作廣略二釋，以及釋迦彌怛羅、慶喜藏對《初會金剛頂經》所作之疏釋，於是潛心鑽研十餘載，對兩部經疏的漢藏譯本，作了大量對比研究，釐清了許多困惑學人已久的問題，完成了具有權威性的巨製《曼茶羅之研究》。書中作者運用西方近代研究方法，邏輯嚴謹，注重實據，雖亦有局限性，但全書以其詳實的文獻史料和縝密的分析梳理，將佛教曼荼羅隨機（緣）演變的歷史脈絡，如此清晰地勾畫出來，無論是對於佛教研究者，還是對於佛法修行者來說，都有絕大的學習參考價值。上世紀30年代，顧淨緣居士主編的《威音》佛刊，翻譯並連載此書，後因抗戰爆發，《威音》停刊，致使連載中斷。半個世紀後，時任中國佛教文化研究所所長的吳立民（吳信如）先生，又承擔起此書的主編工作，對原《威音》連載《曼荼羅之研究（套裝上下冊）》之前半部，根據原著重新作了校正，將中斷未譯的後半部書（自供養會之後）交由楊笑天先生等翻譯完成，並在原書基礎上增加了部分標題、注釋及圖示（取自《大正藏·圖像部》仁和寺版），又附錄《藏密金胎兩部曼荼羅》-文，終將一部更加系統完整的佛教曼荼羅專著呈現在世人面前。

作者簡介

栂尾祥雲（1881～1953），日本香川縣人。佛教學者、真言宗僧。俗姓宮本，幼名伊半太，剃度後改用今名。畢業於真言宗京都高等中學，後留學印度、歐洲，研究密教聖典。1941年，獲京都帝國大學頒授文學博士學位。後曾任大僧正，也擔任高野山大學校長、高野山密教研究所所長。栂尾祥雲先生汲取近代歐洲的研究方法，為傳統的研究領域開拓出新境界，而被視為當時的密教學權威。1953年示寂。主要著作有《曼荼羅之研究》、《理趣經之研究》、《秘密佛教史》、《秘密事相之研究》等書。
吳信如（1926～2009），名立民，法名信如。自幼隨湖南長沙二學園掌法顧淨緣修學，並承傳東密、藏密法要，得大阿閣梨位，通儒、釋、道三家。長期在湖南工作，曾任湖南省政協秘書長、省政協文史委員會主任、船山學社社長。退休後經趙朴初推薦，調到北京，任中國佛教文化研究所所長、中國宗教學會副會長、《佛學研究》主編、中國佛學院教授，及中國茶禪學會會長等職。受趙朴初會長之託，為北京佛牙塔地宮莊嚴設計。1994年破譯陝西法門寺地宮唐密曼荼羅。應法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴設計，並為法門寺博物館設計唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學術界影響很大。應邀去法國、新加坡等地講學。2009年初在長沙家中往生。多有著述，主要著作有：《藥師經法研究》、《地藏經法研究》、《禪定述要》、《楞伽經講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當機》、《大圓滿精萃》、《扶律談禪》、《寶篋印經釋》、《唯識秘法》、《般若五經述要》等。

曼荼羅之研究

基本介紹

內容簡介

作者簡介

圖書目錄

相關詞條

熱門詞條