基本介紹
- 篇名：曹沫之陳
- 傳世情況：失傳
- 收錄：上海博物館藏戰國楚竹書（四）
- 別稱：曹沫之陣、曹劌之陣、曹劌之陳、𢽍蔑之陳、𢽍蔑之陣
- 性質：兵書、兵家之說
- 創作年代：戰國
- 初整理者：李零
原文,匯校,集注,集釋,
原文
魯莊公將為大鐘，型既成矣。曹沫入見，曰：“昔周室之封魯，東西七百，南北五百，非山非澤，亡有不民。今邦彌小而鐘愈大，君其圖之。昔堯之饗舜也，飯於土簋，欱於土形，而撫有天下。此不貧於美而富於德歟？昔周室□□境必勝，可以有治邦，周典是存。”莊公曰：“今天下之君子既可知已，孰能併兼人哉？”曹沫曰：“君其毋愪。臣聞之曰：鄰邦之君明，則不可以不修政而善於民。不然，恐亡焉。鄰邦之君亡道，則亦不可以不修政而善於民。不然，亡以取之。”莊公曰：“昔池胉語寡人曰：‘君子得之失之，天命。’今異於而言。”曹沫曰：“□不同矣。臣是故不敢以古答。然而古亦有大道焉，必恭儉以得之，而驕泰以失之。君言亡以異於臣之言。君弗盡，臣聞之曰：君子以賢稱而失之，天命；以亡道稱而沒身就死，亦天命。不然，君子以賢稱，曷又弗得？以亡道稱，曷又弗失？”莊公曰：“晚哉，吾聞此言。”乃命毀鐘型而聽邦政。不晝寢，不飲酒，不聽樂，居不褻文，食不貳滋。兼愛萬民，而亡有私也。還年而問於曹沫曰：“吾欲與齊戰，問陳奚如？守邊城奚如？”曹沫答曰：“臣聞之：有固謀，而亡固城；有克政，而亡克陳。三代之陳皆存，或以克，或以亡。且臣聞之：小邦處大邦之間，敵邦交地，不可以先作怨，疆地毋先而必取□焉，所以距邊；毋愛貨資子女，以事其便嬖，所以距內；城郭必修，繕甲利兵，必有戰心以守，所以為長也。且臣之聞之：不和於邦，不可以出舍。不和於舍，不可以出陳。不和於陳，不可以戰。是故夫陳者，三教之末。君必不已，則繇其本乎？”莊公曰：“為和於邦如之何？”曹沫答曰：“毋獲民時，毋奪民利。陳功而食，刑罰有罪而賞爵有德。凡畜群臣，貴賤同等，祿毋倍。《詩》於有之，曰：‘豈弟君子，民之父母。’此所以為和於邦。”莊公曰：“為和於舍如何？”曹沫曰：“三軍出，君自率，必聚群有司而告之：‘二三子勉之，過不在子在□。’期會之不難，所以為和於舍。”莊公又問：“為和於陳如何？”答曰：“車間容伍，伍間容兵，貴有常。凡貴人使處前位一行，後則見亡。進必有二將軍，毋將軍必有數嬖大夫，毋嬖大夫必有數大官之師、公孫公子、凡有司率長。伍之間必有公孫公子，是謂軍紀。五人以伍，一人有多，四人皆賞，所以為斷。毋尚獲而尚聞命，所以為毋退。率車以車，率徒以徒，所以同死。又戒言曰：牪，爾正；不牪，而或興或康以會。故帥不可使牪，牪則不行。戰有顯道，勿兵以克。”莊公曰：“勿兵以克奚如？”答曰：“人之兵不砥礪，我兵必砥礪。人之甲不堅，我甲必堅。人使士，我使大夫。人使大夫，我使將軍。人使將軍，我君身進。此戰之顯道。”莊公曰：“既承教矣，出師有機乎？”答曰：“有。臣聞之：三軍出，其將卑，父兄不存，由邦御之，此出師之機。”莊公又問曰：“三軍散果有機乎？”答曰：“有。臣聞之：三軍未成陳，未舍，行阪濟障，此散果之機。”莊公又問曰：“戰有機乎？”答曰：“有。其去之不速，其就之不傅，其啟節不疾，此戰之機。是故疑陳敗，疑戰死。”莊公又問曰：“既戰有機乎？”答曰：“有。其賞淺且不中，其誅重且不察，死者弗收，傷者弗問，既戰而有怠心，此既戰之機。”莊公又問曰：“復敗戰有道乎？”答曰：“有。三軍大敗，死者收之，傷者問之，善於死者為生者。君乃自過以悅於萬民，弗危地，毋火食。毋誅而賞，毋辠百姓，而改其將。君如親率，必約邦之貴人及邦之奇士御卒，使兵毋復。前失車甲，命之毋行。明日將戰，使為前行。諜人來告曰：‘其將帥盡傷，車輦皆載，曰將早行。’乃□乎人：‘吾戰敵不順於天命，反師將復。戰則祿爵有常。’幾莫之當。”莊公又問曰：“復盤戰有道乎？”答曰：“有。既戰復舍，號令于軍中，曰：‘繕甲利兵，明日將戰。’則 廝徒傷亡，盤就行位厚食，使為前行。‘三行之後，苟見短兵，審毋怠，毋使民疑。及爾龜策，皆曰勝之。改作爾鼓，乃失其服，明日復陳，必過其所。’此復盤戰之道。”莊公又問曰：“復甘戰有道乎？”答曰：“有。必□白徒：‘早食輂兵，各載爾藏，既戰將量。’為之賞獲□葸，以勸其志。勇者喜之，巟者誨之，萬民黔首皆欲或之。此復甘戰之道。”莊公又問曰：“復戰有道乎？”答曰：“有。收而聚之，束而厚之。重賞薄刑，使忘其死而見其生，使良車良士往取之餌，使其志起。勇者使喜，葸者使悔，然後改始。此復戰之道。”莊公又問曰：“善攻者奚如？”答曰：“民有保，曰城，曰固，曰阻。三者盡用不棄，邦家以宏。善攻者必以其所有，以攻人之所亡有。”莊公曰：“善守者奚如？”答曰：“其食足以食之，其兵足以利之，其城固足以捍之。上下和且輯，因紀於大國，大國親之，天下不勝。卒欲少以多。少則易□，壘成則易治，果勝矣。親率勝。使人不親則不敦，不和則不輯，不義則不服。”莊公曰：“為親如何？”答曰：“君毋憚自勞，以觀上下之情偽；匹夫寡婦之獄訟，君必身聽之。又知不足，亡所不中。則民親之。”莊公又問：“為和如何？”答曰：“毋嬖於便嬖，毋長於父兄，賞均聽中，則民和之。”莊公又問：“為義如何？”答曰：“陳功尚賢。能治百人，使長百人；能治三軍，使帥。授有智，舍有能，則民義之。且臣聞之：卒有長，三軍有帥，邦有君，此三者所以戰。是故長不可不慎。不依則不恆，不和則不輯不兼畏於民。”莊公曰：“此三者足以戰乎？”答曰：“戒。勝民者毋攝爵，毋御軍，毋辟罪。用都教於邦，其志者寡矣。”莊公又問曰：“吾有所聞之：一出言三軍皆勸，一出言三軍皆往，有之乎？”答曰：“有。明慎以戒，如將弗克。毋冒以陷，必過前攻。鬼神武，非所以教民，唯君其知之。此先王之至道。”莊公曰：“沫，吾言寔不，而毋惑諸小道歟？吾一欲聞三代之所。”曹沫答曰：“臣聞之：昔之明王之起於天下者，各以其世，以及其身。今與古亦□，亦唯聞夫禹、湯、桀、紂矣。
匯校
“欱於土形”之“欱”：李零作“歠”，陳劍作“啜”；
“上下和且輯”之“輯”，陳斯鵬作“恭”；
“匹夫寡婦之獄訟”之“訟”，季旭昇作“恫”；
“勿兵以克”之“勿”，陳斯鵬作“刀”；
“既承教矣”之“承”，李零作“成”；
“其誅重且不察”之“重”，李零作“厚”；
集注
匹夫寡婦之獄訟（恫）
季旭昇：恫，意為“痛”。
民有保
李零：保，意為“守”，防禦設施。
集釋
不可以先作怨
高佑仁：不做出使他邦怨恨吾國之事。小邦在大邦與大邦之間，舉措應當保持圓融，不得罪何任何一方，而兩面討好，左右逢源，不作出使任何一邦怨恨之事，而讓我邦遭受戰爭的危難。
李零：不應先動手發難。
匹夫寡婦之獄訟
季旭昇將“訟”作“詷（恫）”，釋文為：匹夫寡婦的獄訟、哀痛，國君一定要親自聽聞。
勝民者毋攝爵
李零：為君者不可惜爵而不授。
勿兵以克
高佑仁：莫以士兵克敵。士兵皆血肉之軀，因此曹沫以為勿以士兵來克敵致勝，而從兩個面向來取勝，一是從兵器之砥礪與胄甲之堅來勝敵，二是而以“勢”來壓過敵軍，因此才說“人使士，我使大夫。人使大夫，我使將軍。人使將軍，我君身進。”兩方對決時，我方的出戰者永遠比對方頭銜高一節，讓敵方未戰而氣勢已銷，則我軍以此二事致勝，莫以兵勝敵，故云：“勿兵以克”。
李零：不戰而屈人之兵。
既承教矣
高佑仁：莊公對曹沫有關「戰之顯道」的教誨，已經瞭解與接受（而欲詢問下一個問題）。
