基本介紹
- 中文名：曹毗
- 國籍：中國
- 職業：東晉文學家
- 字：輔佐
人物事跡,文獻資料,史籍記載,
人物事跡
曹毗“少好文籍，善屬詞賦”，為世所稱。但孫綽說他“非無文采，酷無裁製”（《世說新語·文學》），現存作品，確有繁蕪之累。他的文以《對儒》一篇比較有特色。此文作於下邳太守任上,感慨名位不至,內容與夏侯湛的《抵疑》類似。他的詩多為詠物之作，寫景狀物時有生動之句。《夜聽搗衣》在題材上比較新穎。其中寫道：“寒興御紈素,佳人治衣襟。冬夜清且永,皓月照堂陰。縴手迭輕素，朗杵叩鳴砧。清風流繁節，回飆灑微吟。嗟此嘉運速，悼彼幽滯心。二物感余懷，豈但聲與音？”這是較早的一首以搗衣為題材的閨怨詩。以後的詩人謝惠連、柳惲、庾信等,都曾作《搗衣詩》,雖然各有特點，但風調都與曹毗之作相似。唐代李白《子夜吳歌》中“長安一片月，萬戶搗衣聲”的意境也與曹毗的這首詩相近。
文獻資料
《晉書·曹毗傳》載有集15卷，已佚。今存詩文收入嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩》。
曹毗， 舉孝廉後，任郎中，不久升為佐著作郎。因父喪辭職。後任名章令，征拜太學博士，累遷尚書郎、鎮東大將軍從事中郎、下邳太守。曹毗因做官名位不顯達，作《對儒》以自釋，後官至光祿勛。
史籍記載
晉書 文苑列傳
曹毗，字輔佐，譙國人也。高祖休，魏大司馬。父識，右軍將軍。毗少好文籍，善屬詞賦。郡察孝廉，除郎中，蔡謨舉為佐著作郎。父憂去職。服闋，遷句章令，征拜太學博士。時桂陽張碩為神女杜蘭香所降，毗因以二篇詩嘲之，並續蘭香歌詩十篇，甚有文彩。又著《揚都賦》，亞於庾闡。累遷尚書郎、鎮軍大將軍從事中郎、下邳太守。以名位不至，著《對儒》以自釋。其辭曰：
或問曹子曰：「夫寶以含珍為貴，士以藏器為峻，麟以絕跡標奇，松以負霜稱雋，是以蘭生幽澗，玉輝於仞。故子州浮滄瀾而龍蟠，吳季忽萬乘以解印，虞公潛崇岩以頤神，梁生適南越以保慎，固能全真養和，夷跡洞潤，陵冬揚芳，披雪獨振也。
「今少子睎冥風，弱挺秀容，奇以幼齡，翰披孺童。吐辭則藻落楊班，抗心則志擬高鴻，味道則理貫莊肆，研妙則穎奪豪鋒。固以騰廣莫而萋蒨，排素薄而青蔥者矣，何必以刑禮為己任，申韓為宏通！既登東觀，染史筆；又據太學，理儒功。曾無玄韻淡泊，逸氣虛洞，養采幽翳，晦明蒙籠。不追林棲之跡，不希抱鱗之龍，不營練真之術，不慕內聽之聰。而處泛位以核物，扇塵教以自濛，負鹽車以顯能，飾一己以求恭。退不居漆園之場，出不躡曾城之沖，游不踐綽約之室，諆不希騄駬之蹤；徒以區區之懷而整名目之典，覆蕢之量而塞北川之洪，檢名實於俄頃之間，定得失乎一管之鋒。
「子若謂我果是邪？則是不必以合俗。子若雲俗果非邪？則俗非不可以苟從。俗我紛以交爭，利害渾而彌重，何異執朽轡以御逸駟，承勁風以握秋蓬，役恬性以充勞府，對群物以耦怨雙者乎？子不聞乎終軍之穎，賈生之才，拔奇山東，玉映漢台，可謂響播****，聲駭嬰孩，而見毀絳灌之口，身離狼狽之災。由此言之，名為實賓，福萌禍胎，朝敷榮華，夕歸塵埃，未若澄虛心於玄圃，廕瑤林於蓬萊，絕世事而雋黃綺，鼓滄川而浪龍鰓者矣。蒙竊惑焉。」
主人煥耳而笑，欣然而言曰：「夫兩儀既辟，陰陽汗浩，五才迭用，化生紛擾，萬類云云，孰測其兆！故不登閬風，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以觀恢廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！故大人達觀，任化昏曉，出不極勞，處不巢皓，在儒亦儒，在道亦道，運屈則紆其清暉，時申則散其龍藻，此蓋員動之用舍，非尋常之所寶也。
「今三明互照，二氣載宣，玄教夕凝，朗風晨鮮，道以才暢，化隨理全。故五典克明於百揆，虞音齊響於五弦，安期解褐於秀林，漁父擺鉤於長川。如斯則化無不融，道無不延，風澄於俗，波清於川。方將舞黃虬於慶雲，招儀鳳於靈山，流玉醴乎華闥，秀朱草於庭前。何有違理之患，累真之嫌！子徒知辯其說而未測其源，明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄無以觀大年，固非管翰之所述，聊敬對以終篇。」
累遷至光祿勛，卒。凡所著文筆十五卷，傳於世。
