書象藝術

以漢字作介質，避開傳統書法的所有表現程式而進行原創性的創作，就是書象藝術。它的誕生源自上世紀八十年代的中國出現了一批有志有識之士，試圖避開傳統書法表現程式，回到漢字的源頭，走向最初找尋根本，以承受書法之大任擔當起中華二十一世紀新文化傳承——由此思潮而引發的“當代新書寫運動現象”，而這也是學者稱之為廣義的“書象”。

基本介紹

• 中文名：書象藝術
• 誕生：上世紀八十年代
• 代表人物：谷文達、吳華
• 文獻：《新書象》

書象藝術

廣義之定義

上世紀八十年代的中國出現了一批有志有識之士，試圖避開傳統書法表現程式，回到漢字的源頭，走向最初找尋根本，以承受書法之大任擔當起中華二十一世紀新文化傳承——由此思潮而引發的“當代新書寫運動現象”，學者稱之為“書象”。（《書象藝術的由來》作者阮雲華）

狹義之定義

以漢字作介質，避開傳統書法的所有表現程式而進行原創性的創作，就是書象藝術。

代表人物

邱振中

早期以邱振中、徐冰、

谷文達、吳華為代表，中後期以魏立剛、安東為代表。

谷文達

書象藝術產生的背景

源自

1979年，美學家劉綱紀所寫的《書法美學簡論》出版，引起很多人關注，展開了激烈論戰。

1984年底，阮雲華就《書法美學簡論》曾與該書的著作者劉綱紀、書法家王學仲二位先生私下各有過一次書信對話，在信中，筆者提出了“著書要跟隨時代”和“書法亦要與時俱進要創新”這兩個觀點，獲得大家的認可和贊同。這期間，新書寫思潮風起雲湧，各大主張層出不窮。 具體來說，分三個階段（王冬齡語）：

劉綱紀給阮雲華的回信

第一階段是20世紀80年代中期主要由畫家們啟動的“現代書法”運動，它標誌著“現代書法”的面世。其理論依據是“物象論”，漢字書寫重新回到“類物象形”的原始階段，這次原始的回歸併不是歷史的重複，旨意以繪畫方式改造書法。

第二階段是20世紀80年代末至90年代，其理論產生於對前一階段的否定，重點放在對書法本質主義的追問與詰難，物象的因素被否定，抽象的因素得以重視。書法表現主義和抽象主義等學說相續誕生。

第三階段（90年代後期進入的）：強調現代書法的文化歸屬，在全球化的語境中的文化身份言論的重點。

當時出現對現代書法的幾種歸類：

“傳統派”和“現代派”。“傳統派”又分“純古典派”、“新古典派”、“學院派”；“現代派”又分為“文字象形派”和“書法主義”。（*〈中國書法現代史〉劉宗超著）

“書法字象”、“書法繪畫”、“書法構成”、“書法觀念”、“書法行為”、“書法裝置”、“書法解構”（“現代書法”的含義·高天民）

“字畫派”、“動勢派”、“幾何派”、“製作派”、“行為派”、“筆意派”、“墨意派”、“字意派”、“詞意派”、“非字派”、“非幅派”、“非寫派”、“非人派”（朱青生·中國現代書法的層次與方向）

1994年劉驍純在他的《書法·書寫·書象》中，將現代書法運動中出現的新的表現形式概括為“書象”；之後，現代書法運動處在概念混糊時期。這時期，理論界無人對劉驍純提出的“書象”作認真、深入的思考。

確立

直到2006年10月5日，阮雲華憑著理論直覺在與安東策劃其作品展覽時，以題為作“雲在山頭·月在水面”的對話一文（發表在2006年10月版的《中國藝術家》報），將書象藝術以學術的名義，作為概念正式公開倡議。之後以魏立剛、安東等一批青年藝術家相續於2007年2月和4月始，以書象藝術名義，多角度，多方位交流，辦展。

現代書象藝術面面觀

由吳華編著，該書只是從廣義的角度關注這個藝術“現象”，具體的立足點則如該書的摘要所指出的：“本文以新的視點,重新闡釋"'85新潮美術"及其前後發生在中國及世界各地的"現代書象"現象,指出這一現象並非偶然,其實質正是源遠流長的中國非具象藝術與世界藝術大潮流不斷碰撞、交融的結果,而由此生成的這一縱貫古今、橫貫東西,觀念不斷更新、表達更加多元的藝術,則向我們再次提出了建構中國現代藝術理論的迫切話題.”因此，嚴格意義上說，是從廣義的角度為“書象藝術”可供分析研究的珍貴文獻。