基本介紹
- 作品名稱：書獄神廟壁文
- 作者：楊漣
- 創作年代：明代
- 作品出處：楊忠烈公文集
作品原文,作者簡介,
作品原文
枉死北鎮撫司楊某絕筆書於獄廟之前，某以痴心報主，不惜身家，久付七尺於不問矣。
日前赴逮，不為張儉之逃亡，楊震之仰藥，亦謂雷霆雨露，莫非天恩，故赤日長途，踉𨆉不脫，欲以身之生死歸之朝廷，且不忍概於今公論與人心天理俱不足憑，徒以怯縮自裁，只取妻子環泣，今明時，有身死不明之大臣耳，不意身一入都偵邏滿目，即發一揭亦不可得。至於如此打問之日，汪文言死案密定，固不容辨。血肉淋漓，生死頃刻，不時追贓，限限狠打。此豈皇上如天之仁！國家慎刑之典，祖宗待大臣之禮，不過仇我者立追我性命耳。借封疆為題，追贓為繇，徒使枉殺臣子之名歸之皇上，而因我累死之冤及於同類。然則某今日尚何愛此餘生哉！
叩九閽不得苦求自絕，明某自死，非皇上殺之。內外有殺之者，某死則仇我之忿可消，而好生之念或動，天下人心猶在，公論或伸，使國家無一獄冤，死卿貳六人之慘，而某亦得見先帝於在天，訴明當日不忍負顧命一念。
至於移宮一事，李選侍於聖母有氣毆之凶，於先帝有廷辱之惡，於皇上有欺侮之罪，如此肆無忌憚，豈堪與沖聖同宮？先帝上升之日，大小臣工共議李選侍移出乾清，亦謂乾清非選侍得據之所，遷居別宮，於皇上臨政為便。蓋在廷諸臣一念：正名分，防微杜漸，專擅之公忠耳。李選侍於皇上既非生母嫡母之尊，又非撫養保護之素，只一移宮本分事，有何違犯？詎雲陷於不孝，然則今日諸臣，還當請李選侍還正乾清可乎？嗟嗟！以誕天育聖之國母，幾年受其鐫迫，至於皇上母子相訣，終天飲恨何窮！此在為聖母辦膳所親見者，今在朝冠紳，誰非聖母臣子?會未動念追論，而於李選侍半晌遷移，百法千方惋惜，無非為內外欲殺其之人砌成罪案，曲加描寫。
誣謂先帝三次召對皆為封選侍飾成遺命之專，如此不知君臣召對生死交關，但惓惓一宮人，視先帝為何如？主乃先帝，絕未嘗有此也。初次召對，為發明違和，以舊病偶發，服藥無效，令諸臣傳知中外，以杜紛紛之口，並皇上服侍人都有了與停太后封事，既因孫宗伯言封李選侍儀注先帝始言加一名封之，故以李選侍生育多、服侍久也，非宗伯言之，則先帝語未及此矣。二次召對則君臣相慰籍，語未及他事。三次召對，則屬二三大臣以以輔今上要緊，及國家事當盡心分憂。至問壽宮後，李選侍拉上入復推出要封皇后，先帝色大變，孫宗伯言封李選侍為皇貴妃，臣等不敢不遵命，先帝但急指上言輔他要緊者三，明示封選侍無甚要緊也。隨即暈倒御榻。今無端謂先帝於李選侍臨危握手丁寧，加皇上以違逆之名，隱加先帝以內嬖之過，徒欲快幾人之恩仇，不顧傷兩朝之名德，是豈可忍！今某已死矣，只存此一段議論，灑向青天白日，為幽冥核實者考質。倘仁入君子不忍絕冤死者之言，有以付之修實錄者，亦臣子所以為兩朝名德深思也。然非所敢必也。即身無完肉，屍供蛆議，原所甘心，而痴愚念頭，到死不改。惟我在朝，臣子共從君父，起念於祖制國法，國家大體，當共留心，畢竟念選侍先朝舊人，撫養弟妹，厚加恩禮，於國法家法可謂衡量得體，仁義兼盡。今何忍以罪一愍不畏死之楊某，盡一筆抹殺?
若夫泰昌元年九月，召方、韓、劉三閣臣與六部都察院一國公、三科道於乾清宮，前面發選侍無禮，聖母之事因方相公言待李選侍有恩禮，不必又暴其過惡。皇上親言：朕與他有仇。當時君臣相質真意，母子相念，至情宛然惻然。夫豈出夜半傳宣者，今俱以一假字竟消之，謂俱出從旁提弄，又令後世視皇上為何如主?某謂事關大體，即語有失次處，有欠妥，只當據理據情規正，不妨存其本色，而況乎其未必多失也。又何忍不於君父母子無解恩怨。
宮廷當正名義再一深原。某沉死獄底之人，語言亦復何味，而人之將死，兩朝豢養，一念忠愛，恨生前未一發明，不忍不於死時痛心一宣吐也。若夫家破人離，老母無終，幼子無食，債家逼促，都非某所念及矣。可笑讀書做官人，於國家大體緊關之際，只當唯諾從人，作秦越之視，為兩䠕之船，當事無半句商量，背後冷言冷語為目前自卸妒人計，作後日逢人功名地，豈不仕路上大乖巧、大便益事?何苦痴愚從君父國家？遠念不顧性命身家務欲盡，其在我又復好直觸忤，多人使屍無全體，誰是獨食朝廷飯者?然守吾師致身明訓，先哲盡忠典型，自當成敗利害不計，乃朝廷之所以不虛養士也，若個個討乘趨勢，只戀功名，長久不顧朝廷安危，聖賢書中，忠義心上，終不敢許。即范滂臨刑欲汝為善，則我不為惡，父子相訣，某謂何不更勉以忠義而作此憤激之語，替人讀書之念，某至此時不悔直節，不懼酷刑，不悲慘死，但令此心毫無奸欺。
白日冥冥，於我何有哉！
