《書法篆刻藝術》分上、下兩部分。上部分是書法理論與實踐，由我撰寫。下部分是石章篆刻初步，由吾師章繼肅先生撰寫。在署名時，先生執意要將自己的名字署在後面，遂從命。同時，我又一次感受到了一位長者對後學之輩的殷殷關懷之情。“聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，乃可議於斷割。”（《書譜》）意思是說家有像南威一樣美貌的女子後，才可以議論美女的姿色；有了龍泉一樣的利劍之後，才能夠評論寶劍的鋒利。寫完此書，我真的覺得孫過庭這句話“語過其分，實累樞機”。正由於作者知識的枯澀，書中肯定有諸多問題，我們期望讀者朋友不吝賜教。感謝中國書法家協會學術委館員、江蘇省文史研究館館員、蘇州大學華人德先生惠賜書名及序。
基本介紹
- 書名：書法篆刻藝術
- 出版社：巴蜀書社
- 頁數：242頁
- 開本：16
- 品牌：四川巴蜀書社
- 作者：侯忠明 章繼肅
- 出版日期：2000年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787806591109, 7806591109
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《書法篆刻藝術》是由巴蜀書社出版的。
作者簡介
章繼肅（1922-），字樹公，男，中共黨員。1948年畢業於四川大學中文系。曾任四川省第五屆人民代表大會代表，四川省書法家協會理事、評審委員，原達川地區書協主席，達縣師範高等專科學校中文系主任、副教授。現為中國書法家協會會員。著有《章繼肅詩文稿》、《小窗漢印》等。
侯忠明（1970－），字覺南，男，中共黨員。曾先後就讀於四川省達縣師專中文系、西南師範大學中文系、首都師範大學書法研究生班。幼承父旨習書，及長師從章繼肅、華人德、歐陽中石諸先生，乃有大悟。書法教學之餘，獨立編著有《簡明書法教育程》等2部，與人合著《毛筆字i川I練及水平測試》（文化素質教育叢書）等2部，在各級刊物發表《中國書法與酒文化》等書學論文10餘篇。書法作品兩次人選四川省展，數次在省、市、全國性的杯賽中獲獎、入展。現為四川省書法家協會會員，四川省達縣師專書法講師。
侯忠明（1970－），字覺南，男，中共黨員。曾先後就讀於四川省達縣師專中文系、西南師範大學中文系、首都師範大學書法研究生班。幼承父旨習書，及長師從章繼肅、華人德、歐陽中石諸先生，乃有大悟。書法教學之餘，獨立編著有《簡明書法教育程》等2部，與人合著《毛筆字i川I練及水平測試》（文化素質教育叢書）等2部，在各級刊物發表《中國書法與酒文化》等書學論文10餘篇。書法作品兩次人選四川省展，數次在省、市、全國性的杯賽中獲獎、入展。現為四川省書法家協會會員，四川省達縣師專書法講師。
圖書目錄
文宇·倫理·書法(代序)
上 書法理論與實踐
第一章 緒論
第一節 民族藝術之魂
一、“核心的核心”藝術
二、中國特有的藝術
三、源遠流長的藝術
四、雅俗共賞的藝術
第二節 書法的本質
一、非書法現象概覽
二、書法本質新探
第二章 文房四寶
第一節 筆
一、毛筆的歷史
二、毛筆的分類
三、毛筆的選用與保管
第二節 紙
一、宣紙的歷史
二、宣紙的分類
三、紙的選用與保管
第三節 墨
一、墨的分類及史話
二、墨的選用與保管
第四節 硯
一、硯的分類及史話
二、硯的選用與保管
第三章 碑帖臨摹
第一節 臨摹的方法
一、臨摹的意義
二、摹的基本方法
三、臨的基本方法
四、入帖、出帖和化帖
五、臨摹中注意的幾個問題
第二節 選帖與讀帖
一、範本的選擇
二、範本的解讀
第四章 筆法
第一節 寫字的姿勢
一、坐勢
二、立勢
三、蹲勢
第二節 執筆法
一、五字執筆法
二、其他執筆方法舉隅
三、執筆無定法
四、運腕法
第三節 運筆法
一、起筆和收筆
二、中鋒和側鋒
三、藏鋒和露鋒
四、提筆和按筆
五、轉鋒和折鋒
六、方筆和圓筆
七、輕、熏、緩、急
八、其他有關用筆術語簡釋
第五章 結構
第一節 筆順
一、筆順的重要性
二、筆順規則
第二節 偏旁部首
一、何謂偏旁、部首
二、偏旁分類
三、偏旁部首的書法意義
第三節 漢字結構的形式和法則
一、結構的形式
二、結構的法則
第六章 楷書
第一節 楷書綜述
一、楷書釋名
二、楷書的分類
三、楷書的價值
四、楷書名作
第二節 小楷和魏碑
一、小楷的基本寫法
二、魏碑的基本寫法
第三節 《千字文》與智永楷書
一、智永與《千字文》
二、《千字文》釋文及墨跡節選
三、《千字文》的點畫
四、《千字文》的藝術特色
五、《千字文》集句集聯
第七章 行書
第一節 行書綜述
一、行書釋名
二、行書的特點
第二節 王羲之《蘭亭序》
一、王羲之與《蘭亭序》
二、《蘭亭序》釋文及“神龍本”墨跡
三、《蘭亭序》的基本點畫
四、《蘭亭序》的藝術特色
五、《蘭亭序》集句集聯
第三節 顏真卿《祭侄稿》
一、顏真卿與《祭侄稿》
二、《祭侄稿》釋文及墨跡
三、《祭侄稿》的基本點畫
四、《祭侄稿》的藝術特色
第四節 米芾《蜀素帖》
一、米芾與《蜀素帖》
二、《蜀素帖》釋文及墨跡
三、《蜀素帖》的基本點畫
四、《蜀素帖》的藝術特色
五、米芾行書集句集聯
第八章 隸書
第一節 隸書綜述
一、隸書釋名
二、隸書的分類
三、隸書的書法價值
四、隸書名作
第二節 隸書的基本寫法
一、對隸書筆畫的簡單認識
二、隸書的藝術特色
第三節 《曹全碑》
一、《曹全碑》、簡介
二、《曹全碑》釋文及碑拓節選
三、《曹全碑》集字集聯
第四節 《張遷碑》
一、《張遷碑》簡介
二、《張遷碑》釋文及碑拓節選
三、《張遷碑》集句集聯
第九章 篆書
第一節 篆書綜述
一、篆書釋名
二、篆書的分類
三、篆書的書法價值
四、篆書名作
第二節 小篆的基本寫法
一、小篆的基本筆畫
二、小策的筆順
三、小篆的藝術特色
四、小篆集句集聯
第三節 金文的基本寫法
一、金文的筆法
……
第十章 草書
第十一章 書法創作
第十二章 中國書法史略
下 石章篆刻初步
緒論
第一章 篆刻器具
第二章 篆法
第三章 章法
第四章 刀法
第五章 臨摹與創作
第六章 印章的修飾與鈐蓋
第七章 邊款的刻拓
主要參考書目
後記
上 書法理論與實踐
第一章 緒論
第一節 民族藝術之魂
一、“核心的核心”藝術
二、中國特有的藝術
三、源遠流長的藝術
四、雅俗共賞的藝術
第二節 書法的本質
一、非書法現象概覽
二、書法本質新探
第二章 文房四寶
第一節 筆
一、毛筆的歷史
二、毛筆的分類
三、毛筆的選用與保管
第二節 紙
一、宣紙的歷史
二、宣紙的分類
三、紙的選用與保管
第三節 墨
一、墨的分類及史話
二、墨的選用與保管
第四節 硯
一、硯的分類及史話
二、硯的選用與保管
第三章 碑帖臨摹
第一節 臨摹的方法
一、臨摹的意義
二、摹的基本方法
三、臨的基本方法
四、入帖、出帖和化帖
五、臨摹中注意的幾個問題
第二節 選帖與讀帖
一、範本的選擇
二、範本的解讀
第四章 筆法
第一節 寫字的姿勢
一、坐勢
二、立勢
三、蹲勢
第二節 執筆法
一、五字執筆法
二、其他執筆方法舉隅
三、執筆無定法
四、運腕法
第三節 運筆法
一、起筆和收筆
二、中鋒和側鋒
三、藏鋒和露鋒
四、提筆和按筆
五、轉鋒和折鋒
六、方筆和圓筆
七、輕、熏、緩、急
八、其他有關用筆術語簡釋
第五章 結構
第一節 筆順
一、筆順的重要性
二、筆順規則
第二節 偏旁部首
一、何謂偏旁、部首
二、偏旁分類
三、偏旁部首的書法意義
第三節 漢字結構的形式和法則
一、結構的形式
二、結構的法則
第六章 楷書
第一節 楷書綜述
一、楷書釋名
二、楷書的分類
三、楷書的價值
四、楷書名作
第二節 小楷和魏碑
一、小楷的基本寫法
二、魏碑的基本寫法
第三節 《千字文》與智永楷書
一、智永與《千字文》
二、《千字文》釋文及墨跡節選
三、《千字文》的點畫
四、《千字文》的藝術特色
五、《千字文》集句集聯
第七章 行書
第一節 行書綜述
一、行書釋名
二、行書的特點
第二節 王羲之《蘭亭序》
一、王羲之與《蘭亭序》
二、《蘭亭序》釋文及“神龍本”墨跡
三、《蘭亭序》的基本點畫
四、《蘭亭序》的藝術特色
五、《蘭亭序》集句集聯
第三節 顏真卿《祭侄稿》
一、顏真卿與《祭侄稿》
二、《祭侄稿》釋文及墨跡
三、《祭侄稿》的基本點畫
四、《祭侄稿》的藝術特色
第四節 米芾《蜀素帖》
一、米芾與《蜀素帖》
二、《蜀素帖》釋文及墨跡
三、《蜀素帖》的基本點畫
四、《蜀素帖》的藝術特色
五、米芾行書集句集聯
第八章 隸書
第一節 隸書綜述
一、隸書釋名
二、隸書的分類
三、隸書的書法價值
四、隸書名作
第二節 隸書的基本寫法
一、對隸書筆畫的簡單認識
二、隸書的藝術特色
第三節 《曹全碑》
一、《曹全碑》、簡介
二、《曹全碑》釋文及碑拓節選
三、《曹全碑》集字集聯
第四節 《張遷碑》
一、《張遷碑》簡介
二、《張遷碑》釋文及碑拓節選
三、《張遷碑》集句集聯
第九章 篆書
第一節 篆書綜述
一、篆書釋名
二、篆書的分類
三、篆書的書法價值
四、篆書名作
第二節 小篆的基本寫法
一、小篆的基本筆畫
二、小策的筆順
三、小篆的藝術特色
四、小篆集句集聯
第三節 金文的基本寫法
一、金文的筆法
……
第十章 草書
第十一章 書法創作
第十二章 中國書法史略
下 石章篆刻初步
緒論
第一章 篆刻器具
第二章 篆法
第三章 章法
第四章 刀法
第五章 臨摹與創作
第六章 印章的修飾與鈐蓋
第七章 邊款的刻拓
主要參考書目
後記
後記
曾幾何時，在一度崇尚西方文化之餘，我們發現中華民族同樣有堪稱世界一流的優秀內容，於是國人乃至世界的目光投向傳統文化中最具代表性的漢字，“書法熱”開始了。
而今電腦技術日益普及。但是，電腦只能取代一部分文字的譽寫工作，漢字的合理核心仍然存在，人們對漢字藝術美的追求仍未停止，因此，“書法熱”似乎有增無減：從世紀之交千人國展的宏偉場面，到國家教委以三筆字作為高師院校學生的必修課程並納入各級教師基本功的考核內容，再到開展素質教育後各種書法特長班、輔導班門庭若市的盛況，我們有理由相信：書法的又一個春天來臨了！
與西方藝術相比，以書法為代表的中國藝術更強調寫意性，這種“寫意”，遠非技法所能涵蓋的。書法離不開漢字，更離不開中華民族所特有的文化背景。從這一理念來看，書法，既不是一門簡單的技術操作，也不是一鬥神秘的玄秘奧學。
這就是《書法篆刻藝術》在寫作思路、體例安排、知識取向、文圖選用上所力求達到的宗旨。在整個書稿的撰寫過程中，我們始終立足於對傳統書法藝術的深入繼承，追求質樸無華、雅俗共賞、圖文並茂的文化品位。
本書分上、下兩部分。上部分是書法理論與實踐，由我撰寫。下部分是石章篆刻初步，由吾師章繼肅先生撰寫。在署名時，先生執意要將自己的名字署在後面，遂從命。同時，我又一次感受到了一位長者對後學之輩的殷殷關懷之情。
“聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，乃可議於斷割。”（《書譜》）意思是說家有像南威一樣美貌的女子後，才可以議論美女的姿色；有了龍泉一樣的利劍之後，才能夠評論寶劍的鋒利。寫完此書，我真的覺得孫過庭這句話“語過其分，實累樞機”。正由於作者知識的枯澀，書中肯定有諸多問題，我們期望讀者朋友不吝賜教。
感謝中國書法家協會學術委館員、江蘇省文史研究館館員、蘇州大學華人德先生惠賜書名及序。
達縣師範專科學校的領導對此書的寫作給予了熱情的關注，提供了充分的條件；本書從提綱到定稿僅用了四個多月時間，沒有我的妻子馬碧紅、兒子侯覺及諸多朋友在精神上、物質上的支持、幫助是難以完成的。在此深表謝意。
而今電腦技術日益普及。但是，電腦只能取代一部分文字的譽寫工作，漢字的合理核心仍然存在，人們對漢字藝術美的追求仍未停止，因此，“書法熱”似乎有增無減：從世紀之交千人國展的宏偉場面，到國家教委以三筆字作為高師院校學生的必修課程並納入各級教師基本功的考核內容，再到開展素質教育後各種書法特長班、輔導班門庭若市的盛況，我們有理由相信：書法的又一個春天來臨了！
與西方藝術相比，以書法為代表的中國藝術更強調寫意性，這種“寫意”，遠非技法所能涵蓋的。書法離不開漢字，更離不開中華民族所特有的文化背景。從這一理念來看，書法，既不是一門簡單的技術操作，也不是一鬥神秘的玄秘奧學。
這就是《書法篆刻藝術》在寫作思路、體例安排、知識取向、文圖選用上所力求達到的宗旨。在整個書稿的撰寫過程中，我們始終立足於對傳統書法藝術的深入繼承，追求質樸無華、雅俗共賞、圖文並茂的文化品位。
本書分上、下兩部分。上部分是書法理論與實踐，由我撰寫。下部分是石章篆刻初步，由吾師章繼肅先生撰寫。在署名時，先生執意要將自己的名字署在後面，遂從命。同時，我又一次感受到了一位長者對後學之輩的殷殷關懷之情。
“聞夫家有南威之容，乃可論於淑媛；有龍泉之利，乃可議於斷割。”（《書譜》）意思是說家有像南威一樣美貌的女子後，才可以議論美女的姿色；有了龍泉一樣的利劍之後，才能夠評論寶劍的鋒利。寫完此書，我真的覺得孫過庭這句話“語過其分，實累樞機”。正由於作者知識的枯澀，書中肯定有諸多問題，我們期望讀者朋友不吝賜教。
感謝中國書法家協會學術委館員、江蘇省文史研究館館員、蘇州大學華人德先生惠賜書名及序。
達縣師範專科學校的領導對此書的寫作給予了熱情的關注，提供了充分的條件；本書從提綱到定稿僅用了四個多月時間，沒有我的妻子馬碧紅、兒子侯覺及諸多朋友在精神上、物質上的支持、幫助是難以完成的。在此深表謝意。
序言
我想談談文字以及傳統的倫理觀念與書法的關係。
中-國書法有著深厚的文化內蘊，其中很重要的部分是倫理觀念。倫理觀念不僅影響著古代人的書寫或創作，還影響著觀賞者、批評者的心理。這種影響自漢代以後經過漫長的時間逐漸形成並不斷加強。而書法藝術則自始至終一直是依附於文字的。
古代的書法教學是與識字教學結合在一起的。8歲的兒童先入國小，學識字和學書寫。周代地官所屬的保氏對貴族子弟教之以六書。秦始皇統一六國後，下了焚書令，將天下非《秦紀》的史書、《詩》、《書》及諸子百家著作全部交官焚毀，但允許學法令，只能以吏為師。這是我國文化史上第一次浩劫。漢初，法律明文規定學童到17歲以上，能識讀解釋並會繕寫滿九千字，才可去當掌管文書和書寫記錄的小吏——“吏”。另外，可從秦代的八，體書，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書來對學童的書跡進行考試，優秀者由縣、郡逐級推薦至中央，然後太史令將這些書法優秀的書童集中了再進行考試，最優者授以尚書、御史、史書令史等主書的官職。低級的文吏，也有可能逐漸升遷為長吏乃至二千石的大官，西漢趙禹、君齊、丙吉都是以佐史逐漸升遷為大臣的。因此，即便是一些戍守邊陲的小吏，一有空暇就練習書法，“能書”是文吏必修的一項業務。上級也將其作為考察、提拔小吏的一項條件，這在《居延漢簡》中能見到不少這方面的實物證據。政府把文字學和書法同利祿直接掛起鉤來，這是對文字學和書法最有力的提倡。法律又規定：吏民上書，字有寫錯，就會被侍御史舉其名而論其罪，包括薦舉的人也要被論罪。《易經》上把書契說成“百官以治、萬民以察”的手段，《說文解字》中也提到“蓋文字者，經藝之本、王政之始”。其重視程度是出乎今天的人們想像之外的。《漢書》、《後漢書》中每有帝王、后妃“善史書”的記載，當時可以說上自皇室、貴族、大臣，下至士吏、儒生，.都將文字學和書法作為自己應有的修養，其中的佼佼者自然就成了書法家。西漢末，陳遵寫給人家的尺牘，都被人收藏起采並引以為榮。書法作品成了藝術品，已廣為人們所欣賞，並有意識地收藏。藝術價值大於實用價值的章草書的產生並風行。這些都說明在西漢後期，書法藝術已進入了自覺創作的階段。
中-國書法有著深厚的文化內蘊，其中很重要的部分是倫理觀念。倫理觀念不僅影響著古代人的書寫或創作，還影響著觀賞者、批評者的心理。這種影響自漢代以後經過漫長的時間逐漸形成並不斷加強。而書法藝術則自始至終一直是依附於文字的。
古代的書法教學是與識字教學結合在一起的。8歲的兒童先入國小，學識字和學書寫。周代地官所屬的保氏對貴族子弟教之以六書。秦始皇統一六國後，下了焚書令，將天下非《秦紀》的史書、《詩》、《書》及諸子百家著作全部交官焚毀，但允許學法令，只能以吏為師。這是我國文化史上第一次浩劫。漢初，法律明文規定學童到17歲以上，能識讀解釋並會繕寫滿九千字，才可去當掌管文書和書寫記錄的小吏——“吏”。另外，可從秦代的八，體書，即大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書來對學童的書跡進行考試，優秀者由縣、郡逐級推薦至中央，然後太史令將這些書法優秀的書童集中了再進行考試，最優者授以尚書、御史、史書令史等主書的官職。低級的文吏，也有可能逐漸升遷為長吏乃至二千石的大官，西漢趙禹、君齊、丙吉都是以佐史逐漸升遷為大臣的。因此，即便是一些戍守邊陲的小吏，一有空暇就練習書法，“能書”是文吏必修的一項業務。上級也將其作為考察、提拔小吏的一項條件，這在《居延漢簡》中能見到不少這方面的實物證據。政府把文字學和書法同利祿直接掛起鉤來，這是對文字學和書法最有力的提倡。法律又規定：吏民上書，字有寫錯，就會被侍御史舉其名而論其罪，包括薦舉的人也要被論罪。《易經》上把書契說成“百官以治、萬民以察”的手段，《說文解字》中也提到“蓋文字者，經藝之本、王政之始”。其重視程度是出乎今天的人們想像之外的。《漢書》、《後漢書》中每有帝王、后妃“善史書”的記載，當時可以說上自皇室、貴族、大臣，下至士吏、儒生，.都將文字學和書法作為自己應有的修養，其中的佼佼者自然就成了書法家。西漢末，陳遵寫給人家的尺牘，都被人收藏起采並引以為榮。書法作品成了藝術品，已廣為人們所欣賞，並有意識地收藏。藝術價值大於實用價值的章草書的產生並風行。這些都說明在西漢後期，書法藝術已進入了自覺創作的階段。
