《書歸去來辭贈契順》是北宋文學家蘇軾所創作的一篇記敘性散文。文中通過對契順語言的描寫，表現了作者對他的親切之情、敬佩之意，自然之極，毫無雕飾，正是“行之所當行，止於不可不止。”整件事情敘述得逼真感人，讀來身臨其境。
基本介紹
- 作品名稱：書歸去來辭贈契順
- 作品別名：書《歸去來辭》贈契順
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《唐宋八大家散文》
- 文學體裁：散文
- 作者：蘇軾
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作品原文
書歸去來辭贈契順1
余謫居惠州，子由2在高安3，各以一子自隨4，余分寓5許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞余耗6，憂愁無聊。蘇州定慧院學佛者卓契順謂邁7曰：“子何憂之甚，惠州不在天上，行即到耳，當8為子將書問9之。”
紹聖三年10三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧11面繭足以至惠州，得書徑12還。余問其所求，答曰：“契順惟無所求而後來惠州；若有所求，當走都下矣。”苦問不已，乃曰：“昔蔡明13遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米以周之。魯公憐14其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然區區萬里之勤，儻15可以援16明遠例，得數字17乎？”余欣然許之。獨愧名節之重，字畫之好，不逮18魯公，故為書淵明《歸去來辭》以遺之，庶幾19契順托此文以不朽也。
注釋譯文
詞句注釋
1、歸去來辭：東晉陶淵明辭賦名篇。
2、子由：蘇軾弟蘇轍，字子由。
3、高安：縣名，在今江西省西北部。
4、各以一子自隨：指蘇軾與蘇轍各自有一個兒子追隨身邊。
5、寓：居住，寄居。
6、耗：訊息。
7、邁：即蘇軾長子。
8、當：應當，會。
9、問：詢問，問候。
10、紹聖三年：公元1096年。
11、黧（lí）：黑中帶黃的顏色。
12、徑：直接。
13、蔡明遠：顏真卿抵抗安祿山時，他曾救助過顏，為此顏作《與蔡明遠書》贈之。
14、憐：愛惜。
15、儻（tǎng）：倘或。
16、援：援引，引用。
17、數字：指一些蘇東坡的文字。
18、逮（dài）：及。
19、庶（shù）幾：希望。
白話譯文
我被貶居住在惠州，子由被貶到高安，各有一個兒子跟在身邊，其他兩個兒子分別在許昌宜興居住，隔著千山萬水，孩子們都沒有我的訊息，很是憂愁煩悶。蘇州定惠院學佛者卓契順告訴蘇邁：“你何必這么擔憂，惠州又不在天上，走過去總可以走到，我一定替你向你父親要封書信。”
紹聖三年三月二日，契順渡江越嶺，步行露宿，曾累得身體僵硬而倒在瘴氣中，蓬頭垢面，雙腳長滿繭子來到惠州，拿到我的信就要回去。我問他有什麼要求，契順回答說：“我沒有任何要求才來惠州的，如果有要求，就應該跑到京城裡。”幾番苦苦相問，契順才說：“從前，蔡明遠只不過是鄱陽的一個校官，顏真卿在江淮間沒有糧食，明遠大老遠地載著大米去幫助魯公，魯公敬佩他的壯舉，將這件事情寫到書里，直到現在，大家都還知道明遠這個人，現在契順（我）雖然沒有米給您，也僅僅走了幾萬里，如果可以像明遠那樣，得到先生的幾個字可以嗎？”我很高興答應他。只是很慚愧，無論是名節還是字畫，我都不及魯公，所以抄寫陶淵明《歸去來辭》送給之，希望這些文字能讓契順能流芳百世。
創作背景
在蘇軾晚年，削籍投荒，59歲至66歲八次降職，由黃州、惠州而儋州，凡七年之久。其久居嶺南絕域，只有幼子蘇過相隨，與家中親人音訊隔絕，品嘗盡人間冷暖、世事無常。蘇軾感慨早年的經歷、理想、抱負有如雪泥鴻爪，一去難返。在此種心態之下，熱腸之士契順徒步萬里為蘇軾傳送家中書信，卻別無他求，這種古道俠義之行著實使蘇軾感動不已，故作此篇。
作品鑑賞
文學賞析
東坡謫惠州，家屬在宜興。他的朋友錢濟明時任蘇州通判，欲為東坡長子蘇邁致家書，通過定慧寺長老守欽派卓契順去惠州打聽情況。契順是個行者，擔任寺廟守護等雜事，勇任此役，其言行當中有幾處很感動人。
“惠州不在天上，行即到耳！”說得於脆豪邁，好似《西廂記》中下書的惠明：“憑著這濟困扶危書一緘，有勇無慚。”於是“涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧面繭足以至惠州”。“行即到耳！”做到了實不容易。這與東坡同鄉人巢谷字元修，年近70，慨然自四川眉山徒步萬里，訪東坡、子由兄弟于海南、循州（在惠州東北）貶所，終於見到了子由，可謂後先輝映。子由驚喜說：“此非今世人，古之人也。”（《欒城後集·巢谷傳》）東坡也稱他“篤於風義”。有利於他人的事，該做的便做，不計較個人得失，這就是“古道熱腸”，任何時候都是值得人們尊敬的。
契順惟無所求而後來惠州，若有所求，當走都下矣。”這又是極可貴的風格。替人家做了點事而“無所求”，且先定下了“無所求”的宗旨然後作此長途艱險之行；還添上了“若：削昕求當走都下矣”，從對面加倍申說，使東坡幾乎不好再開口。仿照金聖歎批《水滸》的筆法品題之，此契順可謂“上上人物”。
東坡對此自然很不好意思，“苦問不已”，這才得到“可以援明遠例，得數字乎”的回答。“萬里之勤”，僅需“得數字”以酬，在索要成風的世界裡，無疑會被看作是“大傻瓜”的。可契順卻不這樣想。“天下至今知有明遠也”，他認為，如果您一定要報答的話，如此便是對他最優厚的報答。東坡另有一篇《記卓契順答問》云：
蘇台定慧院淨人卓契順，不遠數千里，涉嶺海，候無恙於東坡。東坡問：“將什麼土物來？”順展兩手。坡云：“可惜許數千里空手來。”順作擔勢，緩步而去。
他本來是空手而來，也要空手回去的，本篇說的“得書徑還”，就包含這一情事。東坡卻一定要送他點東西，他只好領了這個幾張紙的“秀才人情”。但是契順回程，肚子餓了要填，鞋子破了要換，東坡窮窘，無力資助，只好寫信給他的表兄程之才（字正輔，時任廣南東路提點刑獄公事，巡視到惠州一帶），由契順帶去，順請“略賜照管”，打這么一個“秋風”，也是無可奈何又合情合理的事。
蔡明遠事，見顏真卿《與蔡明遠書》，其墨跡刻入《快雪堂法帖》。一個平凡的人，靠名人詩文寫入得傳不朽的事，古今多有，不過很多未被人意識到而加以點破。東坡倒曾指出了一位。杜甫詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”東坡說：“昔齊魯有大臣，史失其名，黃四娘獨何人哉，而托此詩以不朽。”（《書子美黃四娘詩》）杜甫傳黃四娘之名出於無心，東坡傳卓契順則是有意。“有意”也並不壞，多流傳一些好人好事，足以勸世。
這裡還要探索一下東坡選擇陶淵明《歸去來辭》寫給契順的本意。蓋他久有學陶賦“歸去來”之願而未能，自忖遠謫嶺南之後，此志更難得遂，故在赴惠州的路上，舟甲無事，和《歸去來辭》原韻，用顏魯公書體寫作長卷，以“暫舒胸中結滯”（見《題陶靖節歸去來辭後》）)。東坡是慕陶、學陶的，“飽吃惠州飯，細和淵明詩”（黃山谷·跋子瞻和陶詩），對陶的《歸去來辭》更有特殊喜愛：貶黃州時隱括為詞作《哨遍》，又作《歸去來集字》詩五律十首；貶海南時再有《和陶歸去來兮辭》一篇；平日手書此辭見《題跋》所述者亦數遍，可謂念茲在茲。於今又寫一卷以贈卓契順，使“托此文以不朽”，表示契順之名，非賴自己文字以傳，不敢與顏魯公之傳蔡明遠相比擬，而其對陶淵明t歸去來辭，之感情，也見於字裡行間了。
名家點評
現代學者王振漢：全文一筆而發兩端，記事述情，采順序性結構，根據事件發展的過程，記述始末。娓娓而談，似信手拈來，隨口說出，一路純任自然。
