《書〈貨殖傳〉後》是清代散文家姚鼐創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：書《貨殖傳》後
- 創作年代：清代
- 作品體裁：散文
- 作者：姚鼐
- 作品出處：《惜抱軒全集》
作品原文,作者簡介,
作品原文
書《貨殖傳》後
余讀司馬遷貨殖傳，蓋不禁三復而太息也，曰：嗟乎，俗之漸民久矣，豈不誠然乎哉！夫長貧賤好語仁義者，世以為羞，而富相什則卑下之，百則畏憚之，千則役，萬則仆，此天下之所以相率而為利也。即鄒魯之間，不免去文學而趨利，利固與文學反者耶。故日:“巧者有餘，拙者不足。”夫拙豈有拙於文學，然而不足者必在是也，其為巧者所笑做，曷怪焉。
吾觀子長所載巧於利者，大抵皆農工商賈之流，操奇贏，據都會，鐵冶、魚鹽、馬牛羊豕、谷糶、薪稿、丹砂、帛絮、皮革、旃席之類，與夫棗栗、桑麻、荻漆、竹木、卮茜、姜韭、酤釀，下至掘冢、博戲、販脂、賣漿、灑削、馬醫，至卑賤矣，往往致素對，大者傾郡，中者傾縣，小者傾鄉里，豈非巧之效耶。然而較之於今則拙甚矣。古之巧者，在今日為拙，古之拙者，在今日不已巧乎。然則世之為文學者，竟何如耶？以為文學者而趨利，其收效而獲多必倍於農工商賈，而其計策或又出於掘冢、博戲、販脂、賣漿、灑削、馬醫者之下，然而富者必在是也。吾乃知世之富者皆為文學者也，世之文學者出於掘冢、博戲、販脂、賣漿、灑削、馬醫之下者也。
昔子貢好廢舉，鬻財於曹衛之間，夫子譏其不受命，然則富不富命也，而不繫於巧與拙耶？以為命也，則宜厚賢者，而原憲、曾子不厭糟糠，匿於窮巷，其抹獨如此者，何耶？又何以掘冢、博戲、販脂、賣漿、灑削、馬醫者之命偏厚，而出其下者之命亦皆厚也，豈命原無定，而視其人之巧拙以為厚薄耶？將命之厚薄又不在富與不富耶？然子貢結駟連騎，束帛加璧，以聘享諸侯，國君無不與之分庭抗禮，為子貢之賢邪，抑為子貢之富耶？又使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也，則富又烏可少乎哉。故日:“富者得勢益彰，失勢則客無所之。”又日:“人富而仁義附焉。”富者為賢，不富者為愚，富者為貴，不富者為賤，則當世之所謂縉紳先生與賢人君子，其大略可知矣。而憔悴枯槁之士，原憲、曾子之徒，如之何其得容於世也，其不容於世，拙耳！拙耳！
然居今之日而非縉紳先生之列，無賢人君子之稱，其所得不既贏乎，而豈掘冢、博戲、販脂、賣漿、灑削、馬醫者之所及，而況世所號為文學又出其下者也，富不富曷足道哉，曷足道哉！
作者簡介
姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年，並曾參與編修《四庫全書》。伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，並以陽剛、陰柔區別文章的風格。又發展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強。所著有《惜抱軒全集》，並選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。
