曲阜壽丘是位於曲阜城東4公里的舊縣村東的壽丘，為黃帝誕生地。
基本介紹
- 中文名：曲阜壽丘
- 名人：黃帝
地圖信息,
壽丘 位於曲阜城東4公里的舊縣村東的壽丘。據古史記載，為黃帝誕生地。宋真宗在壽丘建景靈宮祭祀，尊黃帝為始祖。景靈宮原共有1320間，玉雕皇帝像，用太廟禮儀祭祀，禮制是當時最高的。該廟可惜毀於元末。現這裡闢為公園，園裡石碑是我國最大的石碑。現在園占地37畝，插雲雙碑，倒映一池。
黃帝生於壽丘的說法是不成立的。這種說法的始作俑者是孔安國。他作為曲阜人，偽造了這個學說。後來，受此影響，皇甫謐在《帝王世紀》中也附和了這種說法。但這種說法被歷代和今天的學者所否定。中國近現代史學界用如山的鐵證證實孔安國造假。壽丘說是偽學說，後來宋真宗所建的景靈宮也被鑑定為偽遺址。
壽丘說不成立的理由為：
1、在今天留下來的秦始皇“焚書坑儒”前的戰國和先秦古籍中，《國語》、《左傳》、《竹書紀年》、《黃帝見大隗》等典籍中，“黃帝”從來沒有和曲阜發生任何聯繫！而且這些書都無一例外地指出“黃帝有熊氏”、 “黃帝居有熊”以及黃帝在有熊國附近的活動。
2、最早提出“黃帝是山東曲阜人”的是漢代山東曲阜人孔安國，從唐代以後人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起後來經過明、清兩代的一些學者考證、辨析，確認相傳由漢代孔安國傳下來的二十五篇《古文尚書》和孔安國寫的《尚書傳》是偽造的，因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》。這個問題在學術界已成為定論。而在此之前，所有的正史都無一例外地指出黃帝有熊氏，居地在河南新鄭。
3、另一個“壽丘說”的支持者是西晉學者皇甫謐，但他的觀點自相矛盾；而且在皇甫謐提出'帝生壽丘'500多年之前，史書已經明確記述黃帝是哪裡人。如果我們看《史記》皇甫謐關於黃帝的注釋，就會發現皇甫謐本人關於黃帝的注釋前後自相矛盾，很多地方無法自圓其說，比如，他承認黃帝是有熊氏、居有熊，但是卻又毫無根據地稱黃帝“生於壽丘”。歷代文獻表明，在皇甫謐提出'帝生壽丘'500多年之前，史書已經明確記述黃帝是哪裡人。戰國《竹書紀年》說黃帝“居有熊”，戰國《世本》以及漢代《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》都說黃帝“居軒轅之丘”。“有熊”和“軒轅之丘”的所在，歷代史學家都認定是在河南省新鄭縣。”其實，當皇甫謐提出山東壽丘說之後，當時的史學家王嘉在《拾遺記》中就針鋒相對說：“軒轅黃帝出自有熊之國”，清代陳逢衡《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環說：“黃帝少典之子，生於新鄭之軒轅丘，非生於兗州之壽丘也。”郭袁恆在《歷代帝都考》也說：“黃帝生於壽丘（開封府新鄭）。
4、還要說孔安國的祖先孔子，今人所留下的孔子的傳記中，從來沒有提到孔子在自己的家鄉（而且還是同一個縣的）拜黃帝，不僅如此，孔子也從來就沒有提到過“黃帝在曲阜”，而大力提倡“效古聖王”的孔子竟然對作為人文始祖的同鄉置之不理，這已經不是不近情理而簡直是滑天下之大稽了。
5、古籍中記載黃帝的史料和現在的曲阜附近的地理環境根本對不上號。曲阜無名山大山，而記載黃帝的大量史料所稱的“具茨山”、“風后嶺”具體地址等經考證已經確認。“黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野。。。。。。”（戰國 莊周《黃帝將見大隗》）（譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內有兩大地貌特點：南有潁水，北有大隗山，（漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時候，大地理學家酈道元通過實地踏勘，在他寫的〈水經注》里確切地說：“大隗即具茨山也。”）
6、曲阜在西漢以前，根本沒有黃帝的傳說及遺蹟，而新鄭周邊縣市的黃帝遺蹟多達幾十處，遍布新鄭、新密、襄城、禹縣等縣市，系統而完整，且都能與先秦古籍一一對應，這也剛好是有熊氏的活動範圍。
黃帝生於壽丘的說法是不成立的。這種說法的始作俑者是孔安國。他作為曲阜人，偽造了這個學說。後來，受此影響，皇甫謐在《帝王世紀》中也附和了這種說法。但這種說法被歷代和今天的學者所否定。中國近現代史學界用如山的鐵證證實孔安國造假。壽丘說是偽學說，後來宋真宗所建的景靈宮也被鑑定為偽遺址。
壽丘說不成立的理由為：
1、在今天留下來的秦始皇“焚書坑儒”前的戰國和先秦古籍中，《國語》、《左傳》、《竹書紀年》、《黃帝見大隗》等典籍中，“黃帝”從來沒有和曲阜發生任何聯繫！而且這些書都無一例外地指出“黃帝有熊氏”、 “黃帝居有熊”以及黃帝在有熊國附近的活動。
2、最早提出“黃帝是山東曲阜人”的是漢代山東曲阜人孔安國，從唐代以後人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起後來經過明、清兩代的一些學者考證、辨析，確認相傳由漢代孔安國傳下來的二十五篇《古文尚書》和孔安國寫的《尚書傳》是偽造的，因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》。這個問題在學術界已成為定論。而在此之前，所有的正史都無一例外地指出黃帝有熊氏，居地在河南新鄭。
3、另一個“壽丘說”的支持者是西晉學者皇甫謐，但他的觀點自相矛盾；而且在皇甫謐提出'帝生壽丘'500多年之前，史書已經明確記述黃帝是哪裡人。如果我們看《史記》皇甫謐關於黃帝的注釋，就會發現皇甫謐本人關於黃帝的注釋前後自相矛盾，很多地方無法自圓其說，比如，他承認黃帝是有熊氏、居有熊，但是卻又毫無根據地稱黃帝“生於壽丘”。歷代文獻表明，在皇甫謐提出'帝生壽丘'500多年之前，史書已經明確記述黃帝是哪裡人。戰國《竹書紀年》說黃帝“居有熊”，戰國《世本》以及漢代《史記·五帝本紀》、《大戴禮記》都說黃帝“居軒轅之丘”。“有熊”和“軒轅之丘”的所在，歷代史學家都認定是在河南省新鄭縣。”其實，當皇甫謐提出山東壽丘說之後，當時的史學家王嘉在《拾遺記》中就針鋒相對說：“軒轅黃帝出自有熊之國”，清代陳逢衡《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環說：“黃帝少典之子，生於新鄭之軒轅丘，非生於兗州之壽丘也。”郭袁恆在《歷代帝都考》也說：“黃帝生於壽丘（開封府新鄭）。
4、還要說孔安國的祖先孔子，今人所留下的孔子的傳記中，從來沒有提到孔子在自己的家鄉（而且還是同一個縣的）拜黃帝，不僅如此，孔子也從來就沒有提到過“黃帝在曲阜”，而大力提倡“效古聖王”的孔子竟然對作為人文始祖的同鄉置之不理，這已經不是不近情理而簡直是滑天下之大稽了。
5、古籍中記載黃帝的史料和現在的曲阜附近的地理環境根本對不上號。曲阜無名山大山，而記載黃帝的大量史料所稱的“具茨山”、“風后嶺”具體地址等經考證已經確認。“黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野。。。。。。”（戰國 莊周《黃帝將見大隗》）（譚其驤先生主編的《中國歷史地圖集》，在夏、商時期的地圖上這樣標明：有熊氏地域內有兩大地貌特點：南有潁水，北有大隗山，（漢書·地理志》記載：河南郡有大隗山，蓋壓禹、密、新三縣也。”北魏時候，大地理學家酈道元通過實地踏勘，在他寫的〈水經注》里確切地說：“大隗即具茨山也。”）
6、曲阜在西漢以前，根本沒有黃帝的傳說及遺蹟，而新鄭周邊縣市的黃帝遺蹟多達幾十處，遍布新鄭、新密、襄城、禹縣等縣市，系統而完整，且都能與先秦古籍一一對應，這也剛好是有熊氏的活動範圍。
地圖信息
地址：山東省濟寧市曲阜城東4公里的舊縣村東
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