壽邱山

壽邱山，位於江蘇大學夢溪校區旁，是鎮江城裡著名“小三山”之一。個頭雖矮，但有著深厚文化積澱。

基本介紹

• 中文名：壽邱山
• 位置：江蘇大學夢溪校區

沈括夢溪園離壽丘山僅一河之隔，但他歲數大了，長年伏案寫作《夢溪筆談》導致視力下降，只能模模糊糊看到園西“蔭於花竹之間”（《自志》）。蘇軾多次走訪壽丘山東邊的刁約府，他既是文人又是畫家，觀察遠比沈括細緻：“劉氏宅邊霜竹老，戴公山下野桃香。（《醉歸呈景純》）”前句寫壽丘山之竹，後句寫招隱寺之桃。曾鞏看得更真切：“嶺竹翠尚新，水花紅可摘。（《禪方壽丘山》）”將山上之翠竹、山下（漕渠）之紅荷盡收眼底。

鎮江壽丘，何人提名何人批准何時公布，因史料欠缺概莫能知。但有一個時點值得我們嚴重注意，那是公元1012年，宋真宗趙恆掀起尋根認祖熱潮。是年，這位皇帝借夢中神諭宣布軒轅氏黃帝乃本皇族始祖，並認定山東曲阜壽丘山為黃帝出生地（見《宋史·志禮七》。此後，河南新鄉和甘肅天水均推出本地壽丘山並宣稱是黃帝出生地。鎮江人趁勢推出自己的壽丘，則另有所據另有所指另有所圖。

歷史意義

“生於洛陽，葬於朱方”。自西晉永嘉南渡至兩宋，一批又一批中原人士離開故園遷居我們這座江南古城並構成城區人口的多數，直把京口當洛陽！因此，鎮江城建史和地名史自然糅合了較多的洛陽元素。如北魏洛陽首創我國古代都城三重城圈模式（宮城、內城、外郭），鎮江則從東晉建花山灣羅城始，至唐宋也完成了三重城圈（鎮江的宮城無疑是鐵瓮城）。又如北魏洛陽將大市、小市分設在同一條東西軸線上，城東小市城西大市；鎮江只是按比例縮小，也是東邊小市西邊大市（清代改稱小市口、大市口)。

鎮江壽丘也是借鑑了洛陽壽丘，只不過前者山名後者里坊名。試比較：洛陽壽丘“南臨洛水，北達芒山”，鎮江壽丘則南接通江水道北倚鐵瓮前峰，此形似一；形似二，“壽丘里閭，列剎相望”，本地則以佛寺名山著稱；形似三，洛陽壽丘“高台芳榭，家家而築；花林曲池，園園而有”，鎮江壽丘山下則薈萃北宋名家高檔園林居所，如沈括夢溪園、刁約萬松崗、陳昇豪宅、蘇頌宅園等；形似四，洛陽壽丘附近有東漢大將軍梁冀所造土山，“猶高五丈余”，鎮江壽丘之山亦人工堆造，個頭一般高。除了形似更有神似，洛陽壽丘“皇宗所居也”，鎮江壽丘則是開國皇帝出生地。

在北宋民族危機加深，北方強敵環伺的嚴峻形勢下，在宋真宗發起的尋根認祖熱潮中，鎮江壽丘之名光榮誕生。它本身的含義直指劉裕出生地，這已由北宋曾鞏南宋陸游的詩文向全國廣而告之，無須後人另加揣測。它所呼喚的，正是劉裕當年“氣吞萬里如虎”的北伐精神。此項命名，不僅是移居鎮江中原人士眾望所歸，也深得以莊嚴國土為宗的佛門長老衷心擁護。此後，寺中大門高高掛起壽丘山三字匾額（見方岳《望江南》序），南宋末年普照寺改稱壽丘寺（見林景熙詩《宋武帝故居今為壽丘寺》）。

煌煌壽邱，拳拳之心。1500年前造山立身，表達了鎮江人對平民開國皇帝劉裕的不盡思念；1000年前隆重立名，顯示了鎮江人可貴的歷史擔當。其山其名，值得後人敬仰。