《曉入直廬即目》是清代詩人萬承蒼創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:曉入直廬即目
- 作者:萬承蒼
- 創作年代:清代
- 作品體裁:五言律詩
《曉入直廬即目》是清代詩人萬承蒼創作的一首五言律詩。
《曉入直廬即目》是清代詩人萬承蒼創作的一首五言律詩。作品原文候曉入承明,風傳漏刻清。九衢分曙色,萬戶動秋聲。微雨不沾地,亂雲猶出城。常時車馬道,未有一塵生。1作者簡介萬承蒼,清江西南昌人,字宇光,號孺廬。康熙五十二年進士...
澄懷園篔坡先生直廬即目 《澄懷園篔坡先生直廬即目》是清代詩人高士釗創作的一首七言律詩。作品原文 山青水碧繞朱檐,綺檻花欹砌草纖。傍午輕陰移小樹,新秋涼思入疏簾。地饒泉石心偏遠,人到蓬壺夢亦恬。十載卻憐江海客,天香衣上一痕添。作者簡介 高士釗,字酉山,順德人。乾隆壬子舉人。有《北游草》。
即目宋江已進兵到桐廬駐紮,誠恐早晚賊人私越小路,透過關來,嶺隘難保。請陛下早選良將,添調精銳軍馬,同保烏龍嶺關隘,以圖退賊,克復城池。”方臘道:“各處軍兵,已都調盡。近日又為歙州昱嶺上關隘甚緊,又分去了數萬軍兵。止有御林軍馬,寡人要護御大內,如何四散調得開去?”鄧元覺又奏道:“陛下...
清代王士禛《帶經堂詩話》:山(按指曲阜縣石門山)南有兩小阜,俗稱金耙齒,銀粑齒者,子美詩“不貪夜識金銀氣”之句,蓋偶然即目耳,非身歷其處,固不知也。清代何焯《義門讀書記》:春猶冰雪,幽深可知,此二句“獨相求”也(“澗道余寒”二句下)。清代沈德潛《唐詩別裁》:“不貪”句,言其識...
且不說寶光國師同石寶、白欽、景德、夏侯成五個,守住烏龍嶺關隘。卻說宋江自折了將佐,只在桐廬縣駐札,按兵不動。一住二十餘日,不出交戰。忽有探馬報導:“朝廷又差童樞密齎賞賜,已到杭州。聽知分兵兩路,童樞密轉差大將王稟,分齎賞賜,投昱嶺關盧先鋒軍前去了。童樞密即目便到,親齎賞賜。”宋江見報...
所謂“直尋”是指詩人對外界的美有著與生俱來的敏銳感受,並能通過自然鮮活的語言將這種即目所見的美展現出來。這方面的意見原本是針對當時某些詩人喜好堆垛典故、賣弄才學而發的。在锺嶸看來,詩歌和其它文體的不同之處就在於它本諸性情,因而不能讓事典學問窒塞了情感的自由抒發。他批評顏延之“動無虛散,一句...
宿直廬恭紀 圜法 雞陵關歌 樓船 隨扈只謁西陵出彰儀門道中作 盧溝橋 秋蘭行宮恭紀 過易州後遠望山勢奇秀無匹,洵哉。仙靈之窟宅,偉矣。帝者之宮城也,流觀竟日,以長古賦之 梁格莊行宮恭紀 隨扈道中即景四首敬次南皮相國元韻 易州懷古仍用前韻 紀孝女蒲愛妮事 馳道 即目 送長少白都統庚之伊犁 題...
且說烏龍嶺上石寶、鄧元覺兩個元帥,在寨中商議道:“即目宋江兵馬,退在桐廬縣駐紮,倘或被他私越小路,度過嶺後,睦州咫尺危矣。不若國師親往清溪大內,面見天子,奏請添調軍馬,守護這條嶺隘,可保長久。”鄧元覺道:“元帥之言極當,小僧便往。”鄧元覺隨即上馬,先來到睦州,見了右丞相祖士遠說:“宋江兵...
泊頭鎮即目(二六)入都依外舅劉午巖先生館舍(二六)敷廷病臥僧寺(二六)岣嶁碑歌偕劉穆庵孝廉作(二七)分詠都門古蹟得延壽寺(二七)賀穆庵納妾(二八)送敷廷歸(二八)赴津門(二八)津門呈葉東壺運使(二九)客興(二九)座主休寧汪公枉招下榻敬呈(二九)土城懷古(三〇)題王摩詰輞川雪溪小幅(三一)送午巖先生南歸(...
即目宋兵見今俱到睦州。可望天師闡揚道法,護國救民,以保江山社稷。”包天師奏道“主上寬心。貧道不才,憑胸中之學識,仗陛下之洪福,一掃宋江兵馬,死無葬身之地。”方臘大喜,賜坐,設宴管待。包道乙飲筵罷,辭帝出朝。不祥之兆 當日三個在殿帥府中商議起軍。門吏報導:“有司天太監浦文英來見天師。”問其...
遊人多集焉。”村墟 村莊。亦指鄉村集市。 北周庾信《寒園即目》詩:“寒園星散居,搖落小村墟。” 唐杜甫《季秋江村》詩:“喬木村墟古,疏籬野蔓懸。” 宋陸游《水鄉泛舟》詩:“隔林犬吠村墟近,掠面風來酒力消。” 明 李時珍《本草綱目·草二·鉤吻》:“野葛,生 桂州 以南,村墟閭巷皆有。”
方天定令旨說道:“即目宋江為先鋒,水陸並進,過江南來。平折了與他三個大郡。止有杭州是南國之屏障。若有虧失,睦州焉能保守。前者司天太監浦文英奏是“罡星侵入吳地,就裡為禍不小。”正是這夥人了。今來犯吾境界。汝等諸官,各受重爵,務必赤心報國,休得怠慢,以負朝廷任用。”眾將啟奏方天定道:“...
及永曆自梧州奔南寧,不及從;後遂為僧,間道返裏,結廬先人墓旁。是時已改名澄之,字飲光;晚年,以環廬皆田也,更自號「田間老人」。著有「田間易學」、「詩學」、「文集」、「詩集」、「莊屈合詁」、「所知錄」及「藏山閣集」等書。本書系記南明閩、粵兩行朝所聞所見事(兩粵行朝止於永曆四年...
《續高僧傳》由“或博咨先達、或取訊行人、或即目舒之、或討讎集傳” (此書序中語)而成書,亦有未曾實地調查者;況此書在編著時因資料的不斷充實而有所增添和補錄,故多有文理含混不通之處;道宣著《續高僧傳》依新資料可以增添,後世為史者難道不可依新資料增添么?慧可曾卓錫司空山,在這裡開設道場、...
舟行即目 題美人彈琴圖 前題寄蘭秋姊 偕蘭湘姊登署後鳳凰台晚眺二章 午日碧江競渡 晚妝 重九日偕蘭湘姊登高 將返故園留別蘭湘姊四章 梅花 水仙花二章 觀春色四章 除夕 與蘭湘姊夜坐話別 嶺南歸家喜成二律 西溪雜詠三章 和蘭湘姊偕韻清女史游西湖詩原韻二章 蘭湘姊迭游西湖詩韻見寄再次韻答之二章 寄...
”其後,他又進一步指出,“漢人與胡人之分別,在北朝時代文化較血統尤為重要,凡漢化之人即目為漢人,胡化之人即目為胡人,其血統如何,在所不論。”3、 唐代的“關中本位政策”或“關隴集團”是承襲宇文泰而來的。而“宇文泰率領少數西遷之胡人及胡化漢族割據關隴一隅之地,欲與財富兵強之山東高氏及神州正朔...