智慧本願大戒上品經，道教書名。為六朝古道經。其宗旨在教人積善立功。謂立三百善，可為地仙；立千二百善，得升仙之道；立三千功，則可白日飛升。立善功者加以讀經、吐納、服食等，必能得仙。無善功者，雖服食、齋戒亦終不成。收入《道藏》第177冊。
基本介紹
- 作品名稱：智慧本願大戒上品經
- 收錄：道藏
智慧本願大戒上品經，道教書名。為六朝古道經。其宗旨在教人積善立功。謂立三百善，可為地仙；立千二百善，得升仙之道；立三千功，則可白日飛升。立善功者加以讀經、吐納、服食等，必能得仙。無善功者，雖服食、齋戒亦終不成。收入《道藏》第177冊。
智慧本願大戒上品經，道教書名。為六朝古道經。其宗旨在教人積善立功。謂立三百善，可為地仙；立千二百善，得升仙之道；立三千功，則可白日飛升。立善功者加以讀經、吐納、服食等，必能得仙。無善功者，雖服食、齋戒亦終不成。收入《道藏...
《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》是一部道教書籍。全名《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》，簡稱《本願大戒上品經》。道教書名。為六朝古道經。其宗旨在教人積善立功。謂立三百善，可為地仙；立千二百善，得升仙之道：立三千功，則可白日飛升。立善功者加以讀經、吐納、服食等，必能得仙。無善功者，雖服食...
佛法本來是開發智慧、消除無明之法，現在卻變成了糊塗法。甚至有些頗有地位，被稱作高僧的人，公然鼓吹學習經論無用，提倡越糊塗越好，只教人念糊塗佛號。這和佛的本願相符嗎？這簡直是一種愚民政策！這些傳教的人是否覺得弟子越糊塗越好，越愚越好統治、越好控制，有了智慧以後就不好管教了？豈有此理！無明眾生在...
三十三、太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經 三十四、太極左仙公請問經 三十五、太上洞玄靈寶本行因緣經 三十六、玄覽人鳥山經圖 三十七、洞玄靈寶諸天世界造化經 三十八、太上洞玄靈寶開演秘密藏經 三十九、太上升玄消災護命妙經 四十、太玄八景錄 四十一、太上靈寶元陽妙經 四十二、太上妙法本相經 四十三、洞玄靈寶本相...
法Pel.chin.2400太上洞玄靈實智慧本願大戒上品經 法Pel.chin.2401天請問經一卷 法Pel.chin.2401Vo太上洞玄靈實淨土生神經 法Pel.chin.2402太上靈寶洗浴身心經 法Pel.chin.2403道經 法Pel.chin.2403Vo齋戒文 法Pel.chin.2404太玄真一本際經聖行品卷第三 法Pel.chin.2404V01.六門陁羅尼經 2.六門陁羅尼經...
51.《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》的主要內容是什麼？52.《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》主要講了什麼？53.洞真部的主要戒經是哪一種書？54.《老君音誦戒經》體現了什麼？55.什麼叫科文？這方面有哪些編著？56.《三洞奉道科戒》的參考價值怎樣？57 什麼叫功過格？現存最早的功過格是哪一部？58....
太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品 太極左仙公請問經上 太上洞玄靈寶仙人請問本行因緣眾聖難經（第十五）太上洞玄靈寶妙經來篇序章 二、其他的古靈寶經 太上洞玄靈寶淨士生神經 太上太極太虛上真人演太上靈寶威儀洞玄真 自然經訣上（擬）太上洞玄靈寶天尊名 太上洞玄靈寶中元玉京玄都大獻經 太上靈寶洗浴身心經 ...
法Pel.chin.2468太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品，法Pel.chin.2468Vo雜寫 法Pel.chin.2469道經類書 法Pel.chin.2469Vo1.戌年六月五日已前抄記面布黃麻歷 2.悉殉悉盈將生活賈分付歷 3.親情僧俗計數名錄 4.付畫家麥分付歷 5.佛經論釋 法Pel.chin.2470太玄真一本際經卷第四 法Pel.chin.2471太上升玄...
晉阮基，齊張岜，持大戒，禮寶偈。唐潘公，品戒目。重八一，輕州六。三真戒，師道一。勤修纂，法始卒。曰玄都，並研習。初遵十，中三百。智慧戒，屬妙德。女真戒，愛此行。勉過咎，律均衡。至明季，嗣昆陽。說心法，律益彰。已上說，十三宗。齋懺法，籙相從。十六：三籙七齋天人通 曰金玉，曰黃籙...
三昧耶戒，密宗的戒法之一。又稱三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性智三昧耶戒。以眾生原本有智慧德相為戒法。為真言修行者為止惡修善所持戒法，戒法通顯密諸大戒，即含攝五戒、八戒、具足戒等，而歸於‘眾生諸佛智慧之戒法。經書定義 《大日經》卷二〈具緣品〉以此戒為三世無礙智戒，並說其戒相為四重禁︰‘...
(3)不害亦不非，奉行於大戒，於食知止足，床座亦復然，執志為專一，是則諸佛教。(4)譬如蜂采華，其色甚香潔，以味惠施他，道士游聚落，不誹謗於人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正。(5)執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，常滅志所念。(6)一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸...
然於此世弘法並接引有緣或生淨土或得解脫，乃是禪師本願。所以，禪師發揚大悲濟世、仁愛蒼生的精神，堅持“弘法是家務，利生為事業”，幾經嘗試和摸索，走出了一條佛法與現實人生相結合的道路。師將其所曾學修過的禪宗、大圓滿、四念處內觀、淨土、法相唯識等融會貫通於未來佛陀彌勒的教法之中，繼承和發展了太虛...
見月師與月峰商議，想請亮如法師剃髮並隨侍參學，又恐怕有違雞足山本願，失信於兩位老和尚。月峰師說：“亮如法師是寂光法脈，你的法名也屬寂光宗派，請亮如師披剃，叵論法脈仍是大力老和尚之孫系，不為失信。此事無須再猶豫。”聽月峰如此說，見月師心意已定，立刻與月峰師登東山大覺寺求披剃。到寺第二...
終不失子本願也。賢者阿難。見母大愛道如是不樂。即問言。裘曇彌。何因著弊衣踱跣。面目流離身上蒙塵。疲勞悲涕乃爾耶。大愛道答言。賢者阿難。今我用母人。故不得受佛法律。是故自悲傷耳。阿難言。止止裘曇彌。且自寬意。莫復悲懷乎。待我今入當向佛說是事。令母得安隱。使母歡喜。大愛道報言。...
1992年秉著藥師本願創辦慈光福利協會服務社會，施濟民眾。法師重興提倡藥師如來本誓願力，以具足無邊慈悲與智慧。有助於解除眾生身心病苦趨吉避凶，消災增福，更能在苦厄災難時，幫助我們離苦得樂，同時能使我們遠離一切天災，戰爭，火災，疾病等災障。讓我們不僅能趨吉避凶，吉祥順利，最終皆能圓成佛果。新加坡...
20歲退伍，經歷多種行業，切身體驗社會基層生活實況，於生活百態中歷練與一再轉換角色扮演，於變幻的世界中去參悟佛所說的苦、空、無常、無我的道理。期間，感違離本願日遠，劇苦難名！25歲，正式於佛光山剃度出家，入叢林大學就讀。未久，即傾心祖德苦行操履，日夜常自禪坐，並法雲寺受戒時，得受默照禪心法，...
《觀經》云：‘大勢至菩薩又名無邊光，以智慧光，普照一切。’上人是勢至應身，故常現光明，也是自然的。但是上人心猶未洽，獨於善導大師之《觀經疏》尤所仰信，更重讀三遍，忽然悟彌陀超世願意，謂‘罪重亂想凡夫，以彌陀本願力為強緣，決定可得往生報土。’歡喜踴躍，猶如暗夜遇大明燈，立即捨棄從來所習...
後譯華嚴、金光明、最勝王、孔雀王、藥師疏璃光七佛本願功德、稱讚如來功德神呪等經。有部毘奈耶律、摩竭魚因緣等凡四十二經，十九卷。著有南海寄歸內法傳與佛國記兩書。先天二年（713年）寂，世壽七十二歲。末期 五代以後 宋乾德三年（965年），于闐沙門善名等七人來，滄州沙門道圓游五天竺十八年，偕于闐...
豈其本願哉?若知中國必不亡，而言革命則中國因之而亡，計吾同胞雖有悍夫，必怵惕駭懼撟舌，而無有敢談革命者矣。夫以中國一言革命，必至分亡，其害如此。然而今人洶洶多從革命者，一則易扇動於感情也，一則無通達之深識也。談革命多由於無通識 吾言中國必不亡，以突厥證之；吾言中國如行革命則中國必亡，...
持九戒備者增年，不橫夭矣]、《上清洞真智慧觀身本願大戒》三百餘條[太極真人曰：“宿世禮奉經、師，日誦身行，布施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，棲憩賢儒，虛心有道，燒香散花，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍情。其行也，上可升仙度世；下可輪轉富貴，生為人尊，容貌秀偉，才智清遠，為人...
象傳教大師那樣，開始時用天台一乘教和圓頓大戒來與奈良佛教對抗，但其目的仍不外乎是鎮護國家。弘法大師以密教最充份地具備關於現世祈禱的儀式，專門傳播密教而風靡一時；因此，後來睿山也完全密教化，以至分成了台密和東密兩派。所以平安朝的佛教，實際上是密教的事相極盛時代。而且這個時代在政治上是藤原氏得勢...
同登極樂是任務”的宗旨，精進修行，誨人不倦，大眾愛戴，眾生擁護。但是法師自己常常說：我沒有什麼德行，不足以服眾，大眾是我的老師！謙遜之情溢於言表。贊曰：昔因一念憫眾苦，本願妙輪化閻浮。彌陀悲心地藏願，接引六趣出三途。本來清淨菡萏心，五濁難掩牟尼珠。輕風漫徐極樂雨，圓滿生處卻轉熟！
淨土真宗（極端激進淨土宗），是藉由阿彌陀佛的本願力，期以往生成佛的教說。然只重於信心，也就是淨土三資糧的信、願、行。其只提倡信，可以說信就可以，什麼都不必做。因此和淨土宗的思想大為違背，不被認為是正法。開祖為親鸞，此宗以無戒無律為宗規，僧俗一同。親鸞本人與相國之女成婚，首開日僧娶妻...
遺教三經、教觀綱宗等相關課程，前兩種並已製成錄音帶流通。鑒於末法時期正法衰微、眾生沉淪、痛苦日劇於前，弘法利生之事刻不容緩，是故法師以弘揚正法、續佛慧命、住持僧團、提攜後學為菩提本願，俾眾生皆離一切苦，得世、出世間一切樂，乃至歿後共登極樂蓮邦而後已，是為法師一生之職志及弘法之目的。