景公問伐魯

《景公問伐魯》是一篇記敘性文言文。講的是齊景公將要出兵攻打魯國，問晏子意見的故事。

原文

景公舉兵欲伐魯，問於晏子，晏子對曰：“不可。魯好義而民戴之，好義者安，民戴者和，伯禽之治存焉，故不可攻。攻義者不祥，危安者必困。且嬰聞之，伐人者德足以安其國，政足以和其民，國安民和，然後可以舉兵而征暴。今君好酒而辟，德無以安國，厚藉斂，急使令，無以和民。德無以安之則危，政無以和之則亂。未免乎危亂之理，而欲伐安和之國，不可，不若修政而待其君之亂也。民離其君，上怨其下，然後伐之，則義厚而利多，義厚則敵寡，利多則民歡。”公曰：“善。”遂不果伐魯。（出自《晏子春秋》）

齊景公將要出兵攻打魯國，就問晏子怎么樣，晏子回答說： “不可以這樣做。魯國君主喜歡用合宜的道德治理國家，因而人民擁護他，喜歡用合宜的道德治國的君主，（國家）就會安寧，有人民擁護（愛戴）的君主，國家和諧安樂，伯禽治理的功勞尚在，所以不可以攻打魯國。攻打施行合宜道德的國家是不吉利的，使安寧和諧的國家處於危險的人一定會困窘所圍繞。況且我聽說，討伐人的君主如果道德足夠可以使他的國家安定， 政事得當足夠可以使他的百姓和諧安樂，這樣以後才可以憑藉這樣的條件出兵攻打橫徵暴斂的國家。如今您在喜好喝酒中治理國家， 道德（不合宜）無法靠它來使國家安定， 雄厚的財力憑藉的是橫徵暴斂的稅收，迫切地發出命令，無法靠它們來使百姓和樂。道 德（不合宜）無法靠它來使國家安定，國家就會很危險。 政事不當不足以使百姓和諧 安樂，就會產生內亂 。你沒有解決治理上 的不足，反而想要攻打安定和諧的國家，這 是不可以的，倒不如治理政事，等待魯國的 君主在治理上出現混亂。到時候，魯國的人民背離他們的君主，君主怨恨他的人民，這樣以後再去攻打他，就會使得道義加深因而 獲利增多， 道德十分合宜的話， 敵人就少了， 利益增多，人民就會高興。 ”齊景公聽後，說道： “說得好。” 於是果然下令不討伐魯國。

作者及出處簡介

晏嬰（約公元前550公元前575年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子，晏嬰。夷維人（今山東高密）春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。

晏嬰頭腦機靈，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。

《晏子春秋》是一部別具特色的古書，全書既有子書的特點，又有諸如《戰國策》等史書的風貌，共8卷，由短篇故事組成，刻畫了晏子及其身邊諸人物形象，所載史實，可與《左傳》《國語》《呂氏春秋》等書相互印證。

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曹劌和晏子分別有哪些特點？

曹劌：有正確的戰略思想，明確戰爭勝利的條件是取信於民。有聰明的軍事頭腦，認為戰勝齊師的方法是後發制人。有卓越的指導才能，懂得取得勝利的途徑是適時追擊。

晏子：內輔國政，屢諫齊王，能言善辯，胸有成竹，沉著冷靜，頭腦機敏，憑著自己的機智和辯才維護了國家和個人的尊嚴，不辱使命。