民權東路上，佛光山台北別院“普門寺”，雖高居十二樓，但地無法避免這種惡劣環境的侵擾，然而，拉上落地窗，“普門寺”頓時另成一片天地；噪音摒於門外，混濁的空氣，兀自污染著台北狹窄的空間，飛機起落著，人生的悲歡離合也僅是室外人生；室內，佛在心中坐一清晰的、瞭然的。
基本介紹
- 中文名：普門寺
- 同名：台灣台北寺廟
- 目前：佛光山派下活動得最頻繁
- 位置：台北大都會民權東路的別院
“普門，普門，大開無量方便門”。目前在佛光山派下活動得最頻繁，接引信徒最多，嘉惠信徒最廣的，首推位於台北大都會民權東路的別院——“普門寺”。
遠在民國四十八年九月，星雲大師領導幾位發心的佛教青年，在三重市成立“佛教文化服務處”，開始為佛教信徒提供多方面的服務，繼而在三重市一信堂成立念佛會，期使更多的信眾獲得精進共修的機會。之後，為建設“壽山寺”，乃將“佛教文化服務處”搬到高雄。及至民國五十六年創建佛光山，不得不把台北的法務暫時停止，以全心致力於開山工程，經過三年的拓荒闢建，佛光山已初具規模，適時大悲殿竣工落成，佛教學院也相繼成立。此後，北部信徒來山朝拜者，為數日多，由於交通方面諸多不便，因此，大師復在台北羅斯福路公館，設立“普門精舍”，除經常在“普門精舍”舉行弘法活動外，並定期舉辦朝山團，每周用專車帶信徒回佛光山朝拜。
由於台北信徒聞法心切，參加法會的人數越來越多，而精舍場地有限，很多活動已無法容納，故於民國六十七年三月又在台北市松江路正式成立“佛光山台北分院”，當時由慈莊法師擔任住持，慈容法師為副住持，不久慈莊法師前往美國籌建“西來寺”，住持之職即由慈容法師繼任。
台北別院，最初的活動有念佛會、光明燈會、佛學研討會，之後又不斷的增加了報恩會、婦女法座會、禪淨共修、大悲纖、梁皇寶纖、青年會 、金剛禪坐會、星期講座、電視弘法等。由於各種法會活動，參加人數激增，使原有佛堂再度不敷使用，乃另於民權東路覓地興建“普門寺”，七十一年開始啟用，以迄於今。
“普門寺”的命名，是緣於大師來台弘法與艱難困境奮鬥時，曾發願要建一座普施方便門的道場。落成典禮於民國七十三年四月十五日隆重舉行，由大師親臨主持，由信徒代表獻讚詞，大師當時以“落成前轟轟烈烈的共襄盛舉，落成後應該更進一步轟轟烈烈的進修。”作為對“普門寺”大眾的期許勉勵。\r
近來，星雲大師有鑒於時下從遠地來台北求職的年輕女子，因人生地不熟，屢遭歹徒的欺騙而誤入歧途，於是指示由“普門寺”籌設“女子求職服務中心”，免費供應食宿，並幫助他們在固定的時間內謀得職業。其中，如因工作環境不適或某些因素之故辭職者，該中心仍在固定之時間範圍內，協助其解決食宿等問題。
“普門寺”雖在台北，為一都市佛教道場，而從遠處慕名而來學佛者不可勝數，因感於交通之不便與時間之難以控制，於是星雲大師計畫於某些偏遠地區，成立據點式的布教所，最主要的目的，是方便“普門寺”的信眾，使他們能就近參加自己所喜歡的活動、法會，並且可以經常前往布教所聽經聞洪、親近善知識，免除了他們在時間、空間上原有的種種不便。
“普門寺”大殿供奉五方佛，由右至左分別是東方阿閃佛，由成大圓鏡智，亦名金剛智也;西方阿彌陀佛，由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也;中方昆盧遮那佛，由成法界智;南方寶生佛，由成平等性智，亦名灌頂智也;北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。
五方佛的左、右及後方，約有六千餘尊由功德主們供養的阿彌陀佛立像。莊嚴的佛像及便利的交通，使得“普門寺”的信徒絡繹不絕，信徒禮佛後，各踞一角，或拜、或跪、或靜坐。\r
十三樓是加蓋的閣樓，內奉釋迦牟尼佛涅樂像，是於癸亥(民國七十二年)年佛涅樂日安座。
十一樓則為行政中心。
佛光山自開山以來，南北往返朝山信徒日益增多，為應信徒之需，於民國六十七年在台北市松江路設立“佛光山台北別院”，並定期舉辦念佛會、文化講座等活動。其中，尤以電視弘法對日後佛教現代弘法貢獻甚深。
後以信徒人數遽增，遂於民權東路覓地建寺，民國七十二年正式啟用，定名“普門寺”。普門寺為十二層樓的雄偉建築，偌大的佛堂占地三百餘坪，可容納千人以上的活動。
在慈容法師積極的領導下，普門寺更舉辦了大專佛學中心、星期佛學講座、青年會、金剛禪座會、婦女法座會及各類夏令營等活動，並組成友愛服務隊、施診醫療隊實際參與社會慈善工作，每年在國父紀念館及社教館等地所舉辦的大型佛學講座，更是度眾無數。
“普門寺”現任主持為慧明法師，於七十四年接任，師熱心弘法布教，經常應邀至國內各大專院校、機關團體、監獄、職訓中心、看守所等地演講。國外則以馬來西亞、新加坡更是法緣殊勝。對社會公益，尤為熱心。佛光山歷年傳戒法會、水陸法會、焰口佛事等，師之梵唱經誦，聲音洪亮，音色優美，堪稱一絕。
遠在民國四十八年九月，星雲大師領導幾位發心的佛教青年，在三重市成立“佛教文化服務處”，開始為佛教信徒提供多方面的服務，繼而在三重市一信堂成立念佛會，期使更多的信眾獲得精進共修的機會。之後，為建設“壽山寺”，乃將“佛教文化服務處”搬到高雄。及至民國五十六年創建佛光山，不得不把台北的法務暫時停止，以全心致力於開山工程，經過三年的拓荒闢建，佛光山已初具規模，適時大悲殿竣工落成，佛教學院也相繼成立。此後，北部信徒來山朝拜者，為數日多，由於交通方面諸多不便，因此，大師復在台北羅斯福路公館，設立“普門精舍”，除經常在“普門精舍”舉行弘法活動外，並定期舉辦朝山團，每周用專車帶信徒回佛光山朝拜。
由於台北信徒聞法心切，參加法會的人數越來越多，而精舍場地有限，很多活動已無法容納，故於民國六十七年三月又在台北市松江路正式成立“佛光山台北分院”，當時由慈莊法師擔任住持，慈容法師為副住持，不久慈莊法師前往美國籌建“西來寺”，住持之職即由慈容法師繼任。
台北別院，最初的活動有念佛會、光明燈會、佛學研討會，之後又不斷的增加了報恩會、婦女法座會、禪淨共修、大悲纖、梁皇寶纖、青年會 、金剛禪坐會、星期講座、電視弘法等。由於各種法會活動，參加人數激增，使原有佛堂再度不敷使用，乃另於民權東路覓地興建“普門寺”，七十一年開始啟用，以迄於今。
“普門寺”的命名，是緣於大師來台弘法與艱難困境奮鬥時，曾發願要建一座普施方便門的道場。落成典禮於民國七十三年四月十五日隆重舉行，由大師親臨主持，由信徒代表獻讚詞，大師當時以“落成前轟轟烈烈的共襄盛舉，落成後應該更進一步轟轟烈烈的進修。”作為對“普門寺”大眾的期許勉勵。\r
近來，星雲大師有鑒於時下從遠地來台北求職的年輕女子，因人生地不熟，屢遭歹徒的欺騙而誤入歧途，於是指示由“普門寺”籌設“女子求職服務中心”，免費供應食宿，並幫助他們在固定的時間內謀得職業。其中，如因工作環境不適或某些因素之故辭職者，該中心仍在固定之時間範圍內，協助其解決食宿等問題。
“普門寺”雖在台北，為一都市佛教道場，而從遠處慕名而來學佛者不可勝數，因感於交通之不便與時間之難以控制，於是星雲大師計畫於某些偏遠地區，成立據點式的布教所，最主要的目的，是方便“普門寺”的信眾，使他們能就近參加自己所喜歡的活動、法會，並且可以經常前往布教所聽經聞洪、親近善知識，免除了他們在時間、空間上原有的種種不便。
“普門寺”大殿供奉五方佛，由右至左分別是東方阿閃佛，由成大圓鏡智，亦名金剛智也;西方阿彌陀佛，由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也;中方昆盧遮那佛，由成法界智;南方寶生佛，由成平等性智，亦名灌頂智也;北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。
五方佛的左、右及後方，約有六千餘尊由功德主們供養的阿彌陀佛立像。莊嚴的佛像及便利的交通，使得“普門寺”的信徒絡繹不絕，信徒禮佛後，各踞一角，或拜、或跪、或靜坐。\r
十三樓是加蓋的閣樓，內奉釋迦牟尼佛涅樂像，是於癸亥(民國七十二年)年佛涅樂日安座。
十一樓則為行政中心。
佛光山自開山以來，南北往返朝山信徒日益增多，為應信徒之需，於民國六十七年在台北市松江路設立“佛光山台北別院”，並定期舉辦念佛會、文化講座等活動。其中，尤以電視弘法對日後佛教現代弘法貢獻甚深。
後以信徒人數遽增，遂於民權東路覓地建寺，民國七十二年正式啟用，定名“普門寺”。普門寺為十二層樓的雄偉建築，偌大的佛堂占地三百餘坪，可容納千人以上的活動。
在慈容法師積極的領導下，普門寺更舉辦了大專佛學中心、星期佛學講座、青年會、金剛禪座會、婦女法座會及各類夏令營等活動，並組成友愛服務隊、施診醫療隊實際參與社會慈善工作，每年在國父紀念館及社教館等地所舉辦的大型佛學講座，更是度眾無數。
“普門寺”現任主持為慧明法師，於七十四年接任，師熱心弘法布教，經常應邀至國內各大專院校、機關團體、監獄、職訓中心、看守所等地演講。國外則以馬來西亞、新加坡更是法緣殊勝。對社會公益，尤為熱心。佛光山歷年傳戒法會、水陸法會、焰口佛事等，師之梵唱經誦，聲音洪亮，音色優美，堪稱一絕。
105台北市松山區民權東路三段136號11樓
電話：(02)2712-1177．2712-1189
傳真：(02)2712-1524 交通：可搭公車0北、49、505在五常街口下。
33、63、502、285、214在自立新村下。
63、74、225在中山國中下。
電話：(02)2712-1177．2712-1189
傳真：(02)2712-1524 交通：可搭公車0北、49、505在五常街口下。
33、63、502、285、214在自立新村下。
63、74、225在中山國中下。
