基本介紹
地點介紹,歷史,僧侶,
地點介紹
普濟寺山門是一個石牌坊，四柱三門，高約20米，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石牌，上書“文武官員軍民人等到此下馬”。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩崇敬。
普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫“海印池”，亦名“放生池”，建於明朝。池上築橋三座：中間一座橋面平闊，北接普濟寺正門，南銜御碑亭。
亭系清雍正九年（1731年）建，中豎雍正所書丈六百御碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。
東面一座為東橋，稱“永壽橋”，長40米，寬7.5米，高6米，系明萬曆十四年（1536年）所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。
橋前有影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。牆旁刻有《心經》傾日：“海上有山多聖賢，眾寶所成極清靜；勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”
西面有一座長堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。
普濟寺占地三萬七千多平方米，共有十殿、十二樓、七堂、七軒計231間，建築面積11400平方米。在此山門內，有明萬曆、清康熙時的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟禪寺歷史沿革，立於3.5噸重的基座上。
山門東側是鐘樓，重檐歇山山頂，內懸大銅鐘一口，重3500公斤，鑄於清嘉慶十二年（1807年）。西側有鼓樓。每天清晨撞鐘，傍晚擊鼓，即“晨鐘暮鼓”。
天王殿亦稱“金剛殿”，面寬五間，進深四間，重檐歇山頂。進門迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤膝，一手拿一支布袋，據說他能將世人一切若難人布袋之中。殿後有香樟八株，直徑0.8—2米，枝茂蓋庭。
大圓通殿是普濟寺的主殿，“圓通”是觀音菩薩別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿前平台周有石雕欄板，台中有銅鼎爐，高約四米，上鑄“普濟禪寺”、“千秋實鼎”、光緒辛丑（即1901年）冬月吉旦“等字樣。殿內正中端坐高達8.8米觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著善財和龍女，神態天真活潑。東西兩壁又各塑有16尊不同服飾、不同形態的菩薩，稱“觀音三十二應身“，即觀音以不同身份教化世人時的現身說法形象，加上中間供的觀音佛身。這種塑法是觀音道場的獨特之處。主殿兩旁建有配殿。兩側廡廊是羅漢堂，塑十八羅漢堂。
普濟寺後灣有真歇庵遺址，為開山祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上鐫“海天春曉”、“空有鏡”，並有一對聯“寶區照瑞相，剎海遍潮因”。石巔過去有歇禪師塔。西側另有一岩，儼如狻猊，作跳躍狀，無數為“猴岩”。普濟寺東南，海印池旁立有“多寶塔”。元元統年間（1333－1334年），普陀山僧孚中托缽江南，見姑蘇盛產美石，便立志建塔。孚中名情信，浙江奉化人，天曆二年（1329年）遷住帝陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙悟智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺十四年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場，多次外出雲遊募化，太子宣讓王等出資建造多寶塔，故又名“太子塔”。塔全用太湖石徹成，呈方形，共六層，高32米，取《法華經》“多寶佛塔”之義定名。第二層之蟋龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。餘上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生動。整座建築造型別致辭，雕工精巧，具有濃厚的元朝風格。像這樣的元塔，全國罕見，現被列為省級重點保護文物。
普濟寺後有一石，宛如三扇門板並豎，狀如寶鳥，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻明朝會稽人陶望齡的題詞不達意：“鷲嶺慈雲”。石隙間有泉流入寺中，清洌有香氣，明朝丁繼嗣詩中“皈衣來寶地，躡足上慈雲。泉流穿櫥入，曇香滿院聞。.......何幸逢林遠，幽控絕世氛”，說的正是慈雲石當年的盛況。
普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫“海印池”，亦名“放生池”，建於明朝。池上築橋三座：中間一座橋面平闊，北接普濟寺正門，南銜御碑亭。
亭系清雍正九年（1731年）建，中豎雍正所書丈六百御碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。
東面一座為東橋，稱“永壽橋”，長40米，寬7.5米，高6米，系明萬曆十四年（1536年）所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。
橋前有影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。牆旁刻有《心經》傾日：“海上有山多聖賢，眾寶所成極清靜；勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”
西面有一座長堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。
普濟寺占地三萬七千多平方米，共有十殿、十二樓、七堂、七軒計231間，建築面積11400平方米。在此山門內，有明萬曆、清康熙時的御碑三塊，正中一塊刻的是普濟禪寺歷史沿革，立於3.5噸重的基座上。
山門東側是鐘樓，重檐歇山山頂，內懸大銅鐘一口，重3500公斤，鑄於清嘉慶十二年（1807年）。西側有鼓樓。每天清晨撞鐘，傍晚擊鼓，即“晨鐘暮鼓”。
天王殿亦稱“金剛殿”，面寬五間，進深四間，重檐歇山頂。進門迎面是一彌勒菩薩，光首、笑臉、袒胸、盤膝，一手拿一支布袋，據說他能將世人一切若難人布袋之中。殿後有香樟八株，直徑0.8—2米，枝茂蓋庭。
大圓通殿是普濟寺的主殿，“圓通”是觀音菩薩別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿前平台周有石雕欄板，台中有銅鼎爐，高約四米，上鑄“普濟禪寺”、“千秋實鼎”、光緒辛丑（即1901年）冬月吉旦“等字樣。殿內正中端坐高達8.8米觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立著善財和龍女，神態天真活潑。東西兩壁又各塑有16尊不同服飾、不同形態的菩薩，稱“觀音三十二應身“，即觀音以不同身份教化世人時的現身說法形象，加上中間供的觀音佛身。這種塑法是觀音道場的獨特之處。主殿兩旁建有配殿。兩側廡廊是羅漢堂，塑十八羅漢堂。
普濟寺後灣有真歇庵遺址，為開山祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上鐫“海天春曉”、“空有鏡”，並有一對聯“寶區照瑞相，剎海遍潮因”。石巔過去有歇禪師塔。西側另有一岩，儼如狻猊，作跳躍狀，無數為“猴岩”。普濟寺東南，海印池旁立有“多寶塔”。元元統年間（1333－1334年），普陀山僧孚中托缽江南，見姑蘇盛產美石，便立志建塔。孚中名情信，浙江奉化人，天曆二年（1329年）遷住帝陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙悟智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺十四年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場，多次外出雲遊募化，太子宣讓王等出資建造多寶塔，故又名“太子塔”。塔全用太湖石徹成，呈方形，共六層，高32米，取《法華經》“多寶佛塔”之義定名。第二層之蟋龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。餘上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生動。整座建築造型別致辭，雕工精巧，具有濃厚的元朝風格。像這樣的元塔，全國罕見，現被列為省級重點保護文物。
普濟寺後有一石，宛如三扇門板並豎，狀如寶鳥，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻明朝會稽人陶望齡的題詞不達意：“鷲嶺慈雲”。石隙間有泉流入寺中，清洌有香氣，明朝丁繼嗣詩中“皈衣來寶地，躡足上慈雲。泉流穿櫥入，曇香滿院聞。.......何幸逢林遠，幽控絕世氛”，說的正是慈雲石當年的盛況。
歷史
據宋代《慶元志》載：唐武後（則天）於長安三年（703）曾敕建瞿像寶塔於武安寺。唐肅宗，乾元三年（760），有一高僧簡大師率倆弟子來游武安寺，遂棲止於寺，並擴建武安寺，更名為“寶林寺”，至宋初始改為“廣安教寺”與吳郡（蘇州）的瑞光、妙嚴、明覺及萬等寺交稱為江左五名寺。
另據《吳門有隱》（道光版）及《直塘里志》所載：在北宋真宗祥符年間，有吳中魯國公，閔榮獻羅法堂一座（十八尊）於廣安教寺，並重行掘池建塔及募建寺前之橋，橋初名“香化”，亦稱“寺前”橋，至明正德年間改為三墩拱形石橋，橋名“普濟”。
至明興武十五年（1382）寺廟奉詔歸併，寺更名為“叢林寺”。昔時詩人崔華對古寺盛況有詩云：“一寺千松內，飛泉屋上行”句，描述了當時殿宇之高聳，古林森森，飛檐相接之。明成祖永樂四年（1406），拱宸大師修建，復名“廣安寺”。明嘉靖三十三年（1554），直塘受倭寇洗劫，寺院被毀大半。
清康熙初，廣安寺長雲疇大師及普濟益修理殘寺，遂更名為“普濟寺”。清嘉慶年間重修，據《直塘里志》載：道光年尚有部分殿宇。在民國初鎮上遺老秦介甫記得在光緒年間殿宇受火災而毀，所剩無幾。至解放初，僅存廡屋十餘間和山門，“文革”期間，被改為民宅和工廠。
隨著改革開放政策的不斷深入，為滿足廣大佛教信徒宗教生活需要，1995年6月，經太倉市政府批准恢復開放，現建有山門、大雄寶殿、三聖殿等附房，占地6000平方米，建築面積2000餘平方米。
僧侶
普濟寺於1996年5月，經正式登記為宗教活動場所。現有尼眾7人，聖柱法師任該寺監院。
