普寧南岩古寺

南岩古寺坐落於普寧市南溪鎮登峰村飛鳳山嶺，其前身為商朝的“青牛洞”,供奉燃燈古佛。唐朝時始建大雄寶殿。古寺有多處國家級文物，是“普寧古八景之一”。千年以來，南岩古寺香火連綿。2005年工程隊挖掘大雄寶殿地基時，陸續挖出八九截石柱。有關專家考其造型，斷定為唐朝物品，並猜測石柱折斷、深埋土中的原因為地震造成。從石柱的大小，可以判斷唐時古寺已經頗具規模。同時挖出的還有81斤古銅錢，從漢至元，歷經十代，種類異常豐富。其中有中國第一個女皇帝武則天的太平紀念幣，漢代五鳳錢和程咬金的瓦岡通寶，足以證明古寺往昔繁盛風光。

基本介紹

• 中文名：普寧南岩古寺
• 位置：廣東省揭陽市普寧南溪鎮登峰村
• 前身：商朝的青牛洞

古寺簡介

南岩古寺座落於廣東省揭陽市普寧南溪鎮登峰村飛鳳嶺，風光秀美而大氣。古寺歷史悠久，文物眾多，人文景觀豐富。古寺擁有規模、數量居全國之最的玉石佛像，享有“東方玉佛國”美譽。

清代光緒年間的寺名石匾

古寺拓建重修首任方丈，是藏傳佛教格魯派第三十一代傳人、五台山靈鷲中峰大圓照寺監院大師釋海照妙空法師。

2004年3月開始拓建重修，至如今，已完成大雄寶殿、萬佛塔等10多個工程項目。古寺整體建設規劃，將擴展飛鳳嶺全部山地及北面平野，總面積3000多畝。下一步有無極宮（念佛堂）、五方佛陀殿等20多個工程項目將要開展，歡迎各位高僧大德、各界有識之士蒞臨指導，出謀劃策，同締殊勝法。

追溯歷史

南岩古寺歷史悠久，眾所周知。然而究竟古寺建於何時，自古來流傳眾多說法，卻未有詳明的考證，似乎是一個深邃的謎語。隨著古寺拓建重修工程的進展，這一問題引起廣大善信和各界人士的關注。現將有關史料拾掇如下，以供參考。

濟公殿

歷來古寺周邊村落代代相傳，均言古寺歷史遠溯於商朝，原名“青牛洞”，唐朝時始建大殿，香火已非常興旺。2005年8、9月間，工程隊挖掘大雄寶殿地基時，陸續挖出八九截石柱。有關專家考其造型，斷定為唐朝物品，並猜測石柱折斷、深埋土中的原因為地震造成。從石柱的大小，可以判斷唐朝時古寺已經頗具規模。

有文字記載的歷史，明朝初年即有章日慎與唐伯元二人創修古寺。其時古寺有“南岩”、“青牛洞”二名並稱。

章日慎（字汝淑，又字少峰，揭陽人，隆慶元年（1567）任雲南曲靖通判），與唐伯元為好友，創修南岩古寺的具體時間不詳。章日慎有詩《題青牛洞壁·六首》傳世。詩中有“古瀛文物從今盛”、“月颱風榭此時興”等句子，可知當年的創修工程有一定建樹，對原有的建築進行了翻新，並妥善安置、保管寺中的文物史料。

稍後的徐一唯（字宗會，號心溪，湖北蘄水人，萬曆九年（1581）進士，萬曆十八年（1590）任潮州知府），有《題青牛洞壁·二首》傳世，詩中有“銀山玉洞天生穴，美景良辰壽作朋”、“休談岩穴非皋比，定得青山道益尊”等句，足證妙造天然的青牛洞至此時猶存。後來不知何時，洞天福地竟毀於歷史滄桑。
其後，明朝天啟元年(1621)，普寧知縣雲文彩與物我頂（一稱大頂）大師募建南岩古寺。古寺自此幾經興廢，歷三百八十餘年滄桑至於當代。其時古寺大門匾額便為“南岩古寺”，可見在明朝天啟年間的人看來，寺院的歷史已非常渺遠，須冠以“古”字，表難以考證之意。

明朝崇禎年間，普寧籍官員林銘球曾擴建寺院前座。林銘球（字彤右），為崇禎戊辰年進士，官至大理寺右副，有《游南岩》詩傳世。
明末清初的名賢羅萬傑（字貞卿，號庸庵，揭陽人，崇禎甲戌進士，歷官吏部員外郎）曾到古寺遊玩，讚嘆有加，認為“不可無斯游”。清康熙年間，著名學者惠士奇（江蘇吳縣人，進士出身，官至侍讀學士，“吳中學派”創始人之一）曾隱居古寺，並設館辦學，培養人才。這些名人行止，從一個側面反映了明、清時南岩古寺已名聲遠播。

清末之後古寺逐漸衰落，道場之風隨之凋零。

1961年，古寺被普寧縣人民政府定為文物保護單位；1988年，縣政府頒發文物保護單位石刻牌匾，確定寺院四周保護範圍。2004年初，社會有識之士、善男信女發起組建南岩古寺拓建重修籌建委員會，以前所未有的規模，拓展、修建南岩古寺系列文化旅遊風景區。

2004年7月中旬，古寺左側聚寶池古蓮種遇緣自發五彩睡蓮。2005年10月6日，建築隊於大雄寶殿地基中，挖出重81斤、數量7300多枚的古錢幣，這批古錢幣所屬年代自漢至元，歷經十代，種類異常豐富，足證古寺往昔的風光繁盛。

眾多物事，加深了人們對古寺歷史的了解。然而，古寺於唐朝之前狀況如何，歷來僅有民間傳說。2004年11月7日，釋海照妙空法師曾經運用神通觀察，斷定古寺前身肇於商朝，距今3650多年之久。法師並言其時印度佛教尚未傳入東土，先民於古寺所在禮拜古佛，而非後世的釋迦牟尼佛。此說於民間傳說相合。法師玄談，常人難解，現錄之存世。

按說，國佛教系東漢時期自印度傳入，似不可能先有先民奉佛之說。然而，依照佛學學理，若人世間因緣具足，佛陀即降生，示現八相成道，佛教於是逐步形成，這是因緣具足的緣故。因緣未具足，諸佛菩薩與眾生的感應道交，也同樣時時存在，真實不虛。眾生有感，佛菩薩有應，有佛教的時候如此，沒有佛教的時候也如此，本來平等無差。佛教正式產生之前，佛菩薩依然示現，只是其形式變幻，非凡夫之智所能測知。另外，按照《千佛名經》等諸多佛教經典的記載，釋迦牟尼佛多次明確指出，娑婆世界現賢劫曾有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛等三佛出世，第四位釋迦牟尼佛在我們這一代人類中出現。史前佛教留下遺蹟，並非絕無可能。禪宗大師南懷瑾先生曾經講過，非洲有的國家，自遠古以來代代相傳觀世音菩薩的六字大明咒。這與飛鳳嶺商代先民奉佛之說，殊有類通之處。

不過，究實而論，古寺的歷史沿革，有賴更多的實物文據，願各界有識之士參與考究。

遠景規劃

用地概況

南岩風景區以古寺為中心，擴展飛鳳嶺全部山地及北面平野，遠景規劃3000多畝。

設計理念

1.布局理念。在拓建重修古寺主體的基礎上，按飛鳳嶺的山脈走向，並結合佛教建築的有關理念，依山取勢，合理分布萬佛塔、各個殿堂及亭榭、長廊的位置，合理安放眾多佛菩薩、羅漢、祖師、諸天、護法神等玉石雕像。風景區以古寺主體為中心，各個景區朝拱衛護，整體和諧統一，同時充分照顧各個建築的風格，準確標定其分金座向，使之有獨立之姿。

圍繞佛教活動場所，合理布置道路交通、綠化空間、遊樂場所、商業經營區域等，形成核心為佛教修行區域、主體為朝聖區域、外圍為歷史文化旅遊的佛教聖地風景區。

2.建築風格。古寺主體及其他殿堂均按明清時代風格設計，採用石木結構，體現古寺歷史悠久，威儀厚重。外觀統一紅牆、琉璃瓦，體現洋洋大觀、金碧輝煌的“玉佛國”宗教氛圍。潮汕的金漆木雕，石壁畫浮雕、棟樑圖案風格南北結合，突出揭陽地方工藝特點，體現濃郁的地方特色。亭閣景點的設計按傳統風格與現代風格相結合，在景區中起到點綴效果，與古寺、殿堂互為映襯，相得益彰。

建築布局

1.主體建築。古寺主體建築由大雄寶殿、拜亭、前殿門樓、左右龍虎門、九龍壁、千手千眼觀音殿、藏經閣、鐘樓、鼓樓及佛學會客廳組成，總面積約為3250平方米。

2.前方景區。以古寺主體為中心，正前方為古寺標誌性植物紅豆樹和惠士奇手植五福柿，明代一世祖，清代三世祖、四世祖圓寂塔，廣場，金剛聖母殿，潮州公殿，天地父母等。

3.後方景區。古寺後面，沿山而上，依次為明朝粵西刺史墓，蓮花石及“萬載雲封”石刻，飛鳳亭，山頂佛石等。

4.左方景區。古寺左邊坑廊為龍泉古井，甘泉亭，聚寶池，遊樂場，向前延伸為無極宮（專修淨土宗的念佛堂）、濟公殿，伯公宮，長廊，植物園，芳名亭，功德堂，二十四天尊殿，紫竹林觀音殿，曼殊菩薩，千臂千缽佛，三十六尊者殿，五方佛陀殿，二十四佛母殿，七藥師佛殿，灑甘露觀音，三山門。三山門外配套多功能門市和賓館等。

古寺左側山嶺背面為登峰村離處坑池、二池、三疊池等三個水庫，計畫建設水上遊樂園及度假村。

5.右方景區。古寺右前方建萬佛塔，萬佛塔牌樓，四面佛亭，真語亭；遠處山坡建壽德堂樓。

高僧風采

南岩古寺歷史悠久，佛教文化積澱深厚，從古至今，高僧輩出，在佛教界享有盛譽。明朝天啟年間拓建古寺的物我頂大師，清代的超一聞大師、弘贊貽大師都是真修實證的高僧；民國時期的住持“業師”（村民尊稱，法號失考），不僅道德高尚、佛學精湛，更兼武功高強，在民間享有崇高的聲譽。然而，由於南岩古寺飽經歷史滄桑，史料湮失，也由於佛家修行人多是默默自斂者，故而，享有“嶺南禪宗”美譽的南岩古寺，歷史上留名的高僧很少，這真是一件莫大的憾事！

在南岩古寺喜慶重光的今天，又幸有一位高僧駐錫古寺。他就是著名的“僧醫”、五台山靈鷲中峰大圓照寺監院大師、現任南岩古寺住持釋海照妙空法師。

妙空法師，俗姓周，名英園，1924年生於廣東省潮陽峽山鎮橋西鄉一個中醫世家。其六世祖周亭意文才出眾，擅長醫藥，曾考中清乾隆二十年（1755）的“明經進士”，授殿前“明經射策”。其子出於藍而勝於藍，弱冠之年也中“明經進士”。父子忠君愛國，御賜匾曰：“公符宣洩”，至今高懸於祖祠。英園從小穎慧機智，性格靜斂，常常獨處靜讀四書五經、《古文觀止》、唐宋詩詞等經典，學識超出儕輩。

英園的母親溫文爾雅，心地善良，崇佛敬僧，家裡供奉觀音菩薩像。英園從小受慈母影響，熟悉觀音菩薩的六字真言、《心經》和《金剛經》。
抗日戰爭期間，初小還沒畢業的英園停止學業，隨父逃難在外，以行醫為生。他在父親的教導下，研讀《黃帝內經》、《八十一難經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《諸病源候論》、《千金要方》、金元四大家、明清醫學名著及中醫藥史，學會了四診八綱、辯證論治、藥物配伍等中醫理論和方法，背熟了祖傳的單驗秘方。這為他以後的行醫生涯奠定了牢固基礎。

1945年抗戰勝利之後，父子返回家鄉。英園皈依當地靈山護國禪寺住持釋新曦金剛禪師，成為佛門在家弟子，法名光德。斯時他娶妻生子，建立家庭，開始了治病救人的行醫生涯。

在行醫過程中，他看到人們生老病死的痛苦，惻隱之心油然而生，並萌發對宇宙人生的深刻思考。當父母謝世、子女長大成人之後，適逢國家改革開放，佛教事業興起，英園即於1980年發心到五台山朝聖。在五台山，只見“山雲吞吐翠微中，淡綠深青一萬重，此景只應天上有，豈知身在妙高峰”，英園頓感身心清涼。他參觀了各大寺廟，訪問了眾多住持，見寺僧純樸憨厚，虔誠供佛，和睦相處，戒律精嚴，既無環境污染，也無追名逐利、勾心鬥角的渾濁之象，真是一片罕有的淨土。於是，他毅然來到廣宗寺，跪在清海上師面前，請求收為弟子。清海上師一見這位形貌端嚴，修目長眉，溫良恭儉的文化人，心舉念動，脫口說道：“吾法有繼了”。後為其剃髮、披紫、受戒，賜法名“海照”，字“妙空”(清海上師和老上師能海都是弘揚藏傳佛教格魯派的高僧大德，能海老上師是得宗喀巴大師全部寶藏的第二十八代傳人)。從此，師徒二人朝夕相處，形影不離。清海上師言傳身教，為妙空法師開示密法。他們還大力修復寺宇，先後修復擴建了廣宗寺、圓照寺等。

1991年，清海上師端然圓寂。妙空法師以失怙恃，動身雲遊其它三大佛教名山和國內著名古剎，之後返回了廣東省潮陽峽山鎮故里，興建了金剛道場妙吉祥堂，樹起了五台山黃教法幢，弘揚能海上師密法。同時，他施醫贈藥，治病救人，集資購買緬甸白玉石，雕刻玉佛，捐獻給南岩古寺、陽西縣淨業寺，籌資興建五台山張法王寺，並在這三處聖地啟建“萬佛菩薩吉祥寶塔”，每座都高達28米以上，雄偉莊嚴。尤以南岩古寺39米高的萬佛塔以及數量為全國之最的玉佛雕像，為佛門史無前例之殊勝壯觀。

2005年，妙空法師出任古寺拓建重修首任方丈，為古寺命名“玉佛國”。
妙空法師論著有《贊文殊菩薩偈注釋》、《銷釋金剛科儀寶卷集注會要》、《五百羅漢圖略釋》、《近代漢藏密宗高僧能海老上師、清海上師略傳》等。
法師於佛歷二五五一年（公元二〇〇七年）七月二十五日示寂，世壽八十有四，荼毗得大量五色舍利子、舍利花。

妙空法師弘揚佛法，利益眾生，功德巍巍，堪為人天師表！