《晉文公伐原》是出自《韓非子·外儲說左上》書中的一名篇。韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”。
基本介紹
- 名稱：晉文公伐原
- 地點：原國
- 參戰方：晉，原兩國
- 結果：晉勝
- 主要指揮官：晉文公
原文,譯文,出處,作者簡介,相關題目,
原文
晉文公伐原，與士期七日，七日而原不下，命去之。謀士言曰：“原將下矣，師吏請待之。”公曰：“信，國之寶也，得原失寶，吾不為也。”遂去之。明年復伐之，與士期必得原，然後返，原人聞之，乃下。衛人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。故曰“次原得衛者”，此之謂也。文公非不欲得原也，以不信得原，勿若不得也。必誠信以得之，歸之者非獨衛也。文公可謂知求欲矣。凡人主必信，信而又信，誰人不親，非信則百事不滿也，故信之為功大矣。
譯文
晉文公起兵討伐原國，跟身邊的謀士約定七天攻下原，七天沒有攻克原國，便命令士兵班師回朝。有個謀士說：“原國就要被攻克了，請將士官吏等待些時間。”文公答道：“誠信，乃立國之寶。得到原國而失去誠信這個寶物，我不能這樣做。”於是文公便班師回朝了。第二年又去討伐原國，與身邊的謀士約定這次一定會得到原國，然後返回，原國人聽說這件事，投降了文公。衛國人聽到這些，認為文公以誠信為治國，於是歸順文公。
所以說：討伐原國而得到衛國，就是這樣的說法。文公不是不想得到原國，而是不想以失去誠信的代價來得到原國，不能以不誠的方法來得到。一定得以誠信得到，這樣歸順的國家就不止是衛國了。文公可以說是知道自己所想。
凡是做主公的都要以誠信立天下，做到誠信再誠信，這樣誰會不親附他呢？不誠信就會讓所有事都不順。所以這次攻下原國，誠信應該記為首功。
出處
選自《韓非子·外儲說左上》
作者簡介
韓非，生於周赧王三十五年,卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱“韓非”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校注詳贍，考訂精確，取捨嚴謹；梁啟雄的《韓子淺解》尤為簡明扼要，深入淺出，功力深厚。
相關題目
1.與文中“與士期七日”中“期”字意思相同的一項是(2分) ( D )
A.造欽輒盡，期在必醉(《五柳先生傳》)
B.爺公等遇雨，皆已失期(《陳涉世家》)
C.期年之後，雖欲言，無可進者(《鄒忌諷齊王納諫》)
D.與人期行，相委而去(《陳太丘與友期》)
2.用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(2分)
凡人主必信信而又信誰人不親非信則百事不滿也故信之為功大矣。
凡人主必信/信而又信/誰人不親/非信則百事不滿也/故信之為功大矣
3.用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（2分）
七日而原不下，命去之。
七天過去了，但是原國還沒有攻下來，(晉文公)命令撤離原國
4.晉文公“攻原得衛”的原因是： (1分)
請求誠信，贏得人和。(信，國之寶也；文公之信為至矣)
