時間性與思的哲學

內容簡介

本書從《邏輯研究》中範疇代現的實顯性困境出發，通過揭示前實顯的體驗領域的時間結構，論證了胡塞爾走向超越論現象學的必然性。實顯性是描述心理學的重要特徵，與之相關的是質料綜合中的種屬先天、對象性的內感知以及向實項記憶體在的還原。胡塞爾內時間意識研究中最重要的突破，即滯留概念的發現，表明立義模式無法切入原現象的體驗，《現象學的觀念》中的絕對被給予性正是對此原現象領域的直接回應。在延續三十餘年的研究中，胡塞爾將內時間結構完整地展現為從作為前史的印象性的原融合（貳—壹性）到流動—涌流的活的當下、具體當下（一維流形），再到雙重意向性（二維連續統）的構造過程。據此，在多維的純粹意識中，反思逐層展示為現象學反思與自身思義，而還原則體現為了現象學還原與根本性還原（或拆解）。進而，在此超越論框架中，真理與明見性的不同含義、本我的各種形態、他人建構的可能性、身體動覺與原動覺...(展開全部) 本書從《邏輯研究》中範疇代現的實顯性困境出發，通過揭示前實顯的體驗領域的時間結構，論證了胡塞爾走向超越論現象學的必然性。實顯性是描述心理學的重要特徵，與之相關的是質料綜合中的種屬先天、對象性的內感知以及向實項記憶體在的還原。胡塞爾內時間意識研究中最重要的突破，即滯留概念的發現，表明立義模式無法切入原現象的體驗，《現象學的觀念》中的絕對被給予性正是對此原現象領域的直接回應。在延續三十餘年的研究中，胡塞爾將內時間結構完整地展現為從作為前史的印象性的原融合（貳—壹性）到流動—涌流的活的當下、具體當下（一維流形），再到雙重意向性（二維連續統）的構造過程。據此，在多維的純粹意識中，反思逐層展示為現象學反思與自身思義，而還原則體現為了現象學還原與根本性還原（或拆解）。進而，在此超越論框架中，真理與明見性的不同含義、本我的各種形態、他人建構的可能性、身體動覺與原動覺的存在論含義以及生活世界的特殊地位等基本問題的內在建構的可能性也將逐層獲得說明。最後，本書初步指明了超越論現象學的歷史定位、界限以及未來發展的可能道路。

時間性與思的哲學

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